導讀

文言小說是中國古代小說的一種重要文體形式，魏晉時期就已出現了《搜神記》等著名的志怪小說；唐代傳奇小說則代表了中國古代小說文體的獨立，涌現了《柳毅傳》《鶯鶯傳》等大量名篇佳作。魯迅在評價《聊齋志異》時，便說它是用傳奇法而以志怪，這不但從小說史的流變上揭示了《聊齋志異》的地位，也從題材類型與創(chuàng)作方法上說明了《聊齋志異》的特點與成就。概而言之，《聊齋志異》繼承了歷代文言小說，特別是志怪、傳奇的經驗，但又有所創(chuàng)新。與志怪相比，它的文學創(chuàng)作意識更明確；而與唐傳奇相比，它則有更豐厚的民間文學基礎，同時又飽含了作者的創(chuàng)作激情。如果我們一定要在古代文言小說中選出一部代表作的話，那么，非《聊齋志異》莫屬。

《聊齋志異》的作者蒲松齡（16401715），字留仙，號柳泉居士，是生活在山東淄川蒲家莊的一個鄉(xiāng)村知識分子。他出生于一個衰落的書香門第，從小熱衷功名，卻屢試不中，窮愁潦倒，其中所感受的恥辱，令他刻骨銘心。在他的一生中，除了短時間應朋友之邀，做過一年幕僚外，大部分時間都在家鄉(xiāng)一帶坐館教書。這種簡單的經歷使蒲松齡與普通鄉(xiāng)民保持著密切的交往。他曾寫過《日用俗字》《農桑經》《婚嫁全書》《藥祟書》《歷字文》等通俗讀物，這些著作體現了蒲松齡面向大眾的文化關懷，而這種關懷也構成了他與其他小說家不同的精神品格。

蒲松齡才華過人卻久困鄉(xiāng)間。一腔孤憤，百無聊賴，只得寄托于荒誕無稽的鬼狐故事。在這一點上，他可以說是中國古代小說家共有的寒儒意識的典型體現者。然而，寒而不酸，卑而不陋，卻又使他最終超越了個人的孤寂，將豐富的情感升華為自由奔放的想象�！读凝S志異》近五百篇作品，題材豐富，舉凡各種社會現象、現實問題、人生哲理，在這部小說集中都有不同反映。

從自身經歷出發(fā)，蒲松齡在《聊齋志異》中突出地刻畫了士人的精神世界，其中有關科舉制度的弊端及其對社會尤其是對文人心理造成的惡劣影響，因為與蒲松齡的親身經歷密切相關，成為他著力表現的內容之一。如《賈奉雉》揭露了考場上標準的顛倒，《司文郎》諷刺了考官的一竅不通。如果說這種揭露與諷刺還可能出于一種考場失利者的發(fā)泄，那么，蒲松齡對科舉士子如癡如狂的精神狀態(tài)的刻畫，則更具深度�！度~生》就展示了一個屢試不售的士子痛苦的靈魂，抒發(fā)了作者強烈的同情�！锻踝影病穭t描寫困于場屋的名士王子安在等待放榜時為狐仙戲弄的迷狂心理，篇末對舉子們具有自嘲意味的議論，也反映了蒲松齡在精神上的超越姿態(tài)。與此同時，蒲松齡還從整個社會審視了科舉制度的影響，如《胡四娘》《鏡聽》等，都通過世人對士子們在科場得失的態(tài)度變化，針砭世態(tài)炎涼的風氣。

盡管有著懷才不遇的抑郁苦悶，但蒲松齡的精神狀態(tài)卻并不萎靡。相反，他總是對生活抱有一種津津玩味的熱愛，這主要表現在他那些描寫愛情的作品中，如《嬌娜》《連城》《阿寶》《嬰寧》《青鳳》《瑞云》等。在這些作品中，作者精心塑造了許多至誠樸實的男子，他們那種癡迷情態(tài)，令人感嘆不已；至于由花妖狐精幻化的少女們，更是聰明善良、美麗多情，具有明顯的理想色彩。而在描寫男女之情時，他看重的是感情上的、精神上的交流與滿足，強調了超越世俗利益的知己之愛，這在當時是不可多得的新思想。

作為一個知識分子，蒲松齡還表現了對知識與智慧的推崇，如《仙人島》《翩翩》《狐諧》《嘉平公子》等作品，都將仙女狐妖塑造得聰明靈慧，成為文人學士的所謂解頤良友。在蘭心蕙質的少女面前，文人有時反而因淺薄、孤陋顯得極為可笑。對于足以才學自高鄉(xiāng)里的讀書人來說，蒲松齡的這種寫法同樣表現了一種自嘲的精神。

實際上，蒲松齡并不是一個孤芳自賞的人。相反，長期的鄉(xiāng)間生活，使他對民眾的疾苦感同身受，一些作品在揭露官場的黑暗腐敗方面，也表現出了與民眾息息相通的情感。如《促織》揭露了統治者自上而下的荒淫殘暴，《夢狼》的描寫是苛政猛于虎的形象化表現，而《席方平》則頌揚了被壓迫者的反抗。

除了對有權勢者直截了當的批判，蒲松齡還表現了一種博大的人道主義胸懷，這使得他對社會黑暗的揭露更具人性的力量與思想的深度，《公孫九娘》正是這方面的杰作它可能也是中國古代小說中最好的鬼故事之一。作品中主人公短暫而哀怨的婚戀，折射出超越生死的生活欲望，是對血腥殺戮的悲憤控訴。

蒲松齡對民眾生活的關懷，往往是從道德層面展開的，其中既有因疾惡如仇而近乎斥責的作品，也有為表彰美德而傾心頌揚的作品。如《紅玉》中刻畫了一個美麗善良，與男子患難與共的女性形象；《張誠》中則通過兄弟之誼贊美了孝悌，由于作品將道德品質與人物的命運聯系在一起，避免了空洞的說教，平實感人。

從總體上看，《聊齋志異》反映了一個下層知識分子同情民眾，欣賞自我，玩味人生的立場和情趣，這種文化品格的積極的、全面的展示，而不是隨意的、零散的流露，不僅體現在作品的思想內涵方面，也構成了作品的藝術想象與敘事的基礎。

《嬰寧》中狐女嬰寧是作者特別鐘愛的人物，嬰寧自幼生活在遠離塵世的優(yōu)美環(huán)境中，培養(yǎng)了一種無拘無束、憨直任性的性格，她的可愛正在于她具有這種未受世俗污染的人性，作者對嬰寧的所有描寫都是圍繞這一思想展開的。

也正是由于《聊齋志異》具有深刻的精神基礎與內在的情感邏輯，因此，在具體的幻想與敘事手法中，它才能展現出比以往的志怪、傳奇小說更靈活的姿態(tài)。《石清虛》就是如此。這篇小說圍繞石的出沒得失，串聯各色人物，情節(jié)跌宕起伏，極富吸引力。

明清時期，白話小說已廣為流行，蒲松齡雖然選擇了文言小說這一傳統文體形式，卻努力激發(fā)了它的藝術潛力。一般來講，文言以簡潔見長，這也是《聊齋志異》語言的一個基本特點。但是，《聊齋志異》又并非一味的精簡，其語言的精彩之處，既表現在與傳統的意境、神韻等審美追求一致的優(yōu)雅從容，也表現在蒲松齡對日�？谡Z的提煉與運用，全書形成了一種華樸兼擅、清新活潑的語言風格。

本書從《聊齋志異》中挑選的近五十篇小說，都堪稱藝術精品。而上文提及的作品，有的超出了本書的選目。我想說明的是，《聊齋志異》是一個比我們想象的還要豐富的寶庫。進入蒲松齡所構造的花妖狐魅的美麗藝術世界，領略在現實人生與奇幻想象之間情感和思維的穿越，品味文言文優(yōu)雅、精練、生動的表現力，一定能成為你寶貴的、意猶未盡的閱讀體驗。那么，請讓我們從現在、從本書，開始這一奇妙的藝術之旅吧！

前言

蒲松齡是我國清代杰出的文學家、小說家，他的名字及其代表作《聊齋志異》，在我國幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。不論是鬢發(fā)斑白的老者，還是初涉人事的幼童；不論學識淵博的教授，還是目不識丁的農民，大家都喜愛《聊齋志異》中的故事。在我國文學史上，《聊齋志異》是廣受民眾喜愛的為數不多的幾部著名小說之一。西方學者說：只有《天方夜譚》在英語社會的流傳之廣可與之相比。《聊齋志異》自十八世紀傳入日本開始，目前已被翻譯成二十多種語言，在世界各國傳布，并以其卓越的藝術成就贏得普遍贊譽。

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蒲松齡（16401715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)）蒲家莊人。他自幼受到傳統的儒學教育，懷有變革現實、利人濟物的社會理想，希望由科考走入仕途。因此，他發(fā)憤苦讀，常夜以繼日。十九歲應童子試，以縣、府、道三第一，取得生員（俗稱秀才）的資格，受到清初著名詩人、時任山東學政的施閏章的賞識。然而，此后卻屢試不第，終老為一落魄秀才。直到垂暮之年，得補歲貢生，直令其啼笑皆非。蒲松齡的一生，除在江蘇寶應做了不足一年的幕僚外，七十歲之前，他都在家鄉(xiāng)一帶設館授徒，過著清苦的塾師生活。其間，他在本縣西鋪畢際有家設館三十年，時間最為長久。畢氏為官僚世家和文化世家，藏書豐富，蒲松齡教書之馀即徜徉于書山翰海之中，為其讀書和創(chuàng)作尋得了一處良好的環(huán)境。

蒲松齡一生創(chuàng)作繁富，流傳下來的散文近五百篇，詩歌一千二百馀首，詞百馀闋，俚曲十四種，戲曲三出，雜著九種，實在是一位諸體兼擅、才華橫溢的大文學家。其詩在清初自成一家，與王士、趙執(zhí)信鼎足而三；其文駢、散皆工，隨筆點染，自成妙文；其為大眾喜聞樂見的俚曲，尤具濃郁的生活氣息，《墻頭記》至今上演，對今天的觀眾仍有深刻的教育意義。而其中藝術成就最高，使其名垂千古、飲譽中外者，便是文言短篇小說集《聊齋志異》。

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