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資本社會的17個矛盾
《資本社會的17個矛盾》是大衛(wèi)·哈維筆下“zui危險”的一本書,也是韓毓海眼中一本“催人淚下”的經(jīng)濟學著作。
近250年來的經(jīng)濟增長是人類社會的常態(tài)嗎? 是什么導致了全球人口長期失業(yè)問題? 是什么讓歐洲和日本經(jīng)濟陷入衰退旋渦? 是什么導致中國和印度和其他金磚國家的蹣跚前行? 在21世紀的今天,我們應該如何重讀馬克思的《資本論》? 在西方社會,資本主義如同人們呼吸的空氣,極少有人思考其好壞并提出質(zhì)疑。但了解資本主義的成敗根源,對了解其未來和全球經(jīng)濟因此受到的巨大影響至關重要。 在這本書中,大衛(wèi)·哈維用自己的深刻洞察揭示了資本引擎的隱藏的運作方式——以及可能將資本主義引向滅亡的矛盾。 在對當今世界發(fā)生的一切做精辟描述的同時,當代《資本論》知名的研究者大衛(wèi)·哈維,在本書中揭開了資本主義核心矛盾——如以超出投資的手段積累資本的驅(qū)動力;其利用節(jié)省勞動力的新技術,并因此造成消費者的消費能力被剝奪;以及其掠奪自然直至毀滅自然的沖動。這些矛盾與壓力造成:全球人口長期失業(yè)問題,歐洲和日本經(jīng)濟的陷入衰退旋渦,以及中國和印度和其他金磚國家的蹣跚前行。 短期內(nèi)這些矛盾不會產(chǎn)生破壞性:歷史上資本主義不斷在新面具下重組自身,并由此產(chǎn)生危機。但是長期來看,資本主義能否在一次又一次的危機下繼續(xù)生存?哈維認為種種跡象不容樂觀,并且表象具有欺騙性,許多資本矛盾可能在一段時間內(nèi)得到控制,而另一些則威脅到了資本體系的核心。本書提出了理解世界的方法,并且為邁向更為公平﹑理性和可持續(xù)的社會提出了17個綱領性的建議。
1.《資本社會的17個矛盾》是全球作品被引用zui多的人、當代西方zui重要的思想家之一、《資本論》研究學者大衛(wèi)·哈維代表作;
2.《資本社會的17個矛盾》媲美《21世紀資本論》,堪稱當下西方zui受爭議的經(jīng)濟作品; 3.紐約城市大學一票難求的經(jīng)濟學課程,視頻下載量近300萬次; 4.大衛(wèi)·哈維坦言:“這是我寫過zui危險的一本書”; 5.《資本社會的17個矛盾》是一本“催人淚下”的經(jīng)濟學著作。何帆、韓毓海、胡大平等意見領袖親筆推薦;
推薦序
韓毓海 北京大學教授、《一篇讀罷頭飛雪:重讀馬克思》作者 自2008年以來,世界資本主義陷入了深刻的危機,但是,我們同時也必須看到,對資本主義的迷信卻似乎并沒有陷入危機,而這在很大程度上是因為主流的經(jīng)濟學家和知識分子中缺乏這樣一種“高人”,他們能夠以言簡意賅、昭聾發(fā)聵的方式向世界和讀者說明:資本主義制度為什么是不能持續(xù)的、是失敗的。 而在當今美國主流思想界,起碼有三位經(jīng)濟學“大!蹦軌蜃龅竭@一點:保羅·克魯格曼、約瑟夫·斯蒂格里茨和大衛(wèi)·哈維。 其中,保羅·克魯格曼堪與凱恩斯媲美,因為這兩位大師是經(jīng)濟學家里文筆最好的,眾所周知,保羅·克魯格曼這位諾貝爾獎得主還是《紐約時報》的專欄作家,他的《一位自由主義者的良心》一書,嚴謹深刻地揭示了新自由主義分子和新保守主義分子,怎樣以幾乎是發(fā)動政變的方式,摧毀了自羅斯福以來的新政,最終摧毀了美國經(jīng)濟與社會,而他們就是造成今天美國崩潰式衰落的罪魁禍首。 保羅·克魯格曼的著作,有利于我們了解真正的美國和美國知識界,他指出:如果用中國今天的標準來看,美國起碼是一個“中左”的國家,而人道主義的左翼,乃是美國知識界的光榮傳統(tǒng),至于把新自由主義和保守主義視為美國的傳統(tǒng),這乃是對美國和美國文化的誤解乃至污蔑。 我還記得:克魯格曼在北京大學的演講中,曾經(jīng)激烈地抨擊了那些打著美國學術界,特別是哈佛大學、耶魯大學的旗號,在中國推行新自由主義的留學生們,克魯格曼抨擊他們才是真正“妖魔化美國”、“妖魔化美國經(jīng)濟學傳統(tǒng)”,并以此誤導中國改革的招搖撞騙者乃至別有用心之人——而他如此尖銳的聲音自然是消失于無形,完全被中國的“新自由主義者”們封殺了。 我更記得:中信出版集團曾經(jīng)勇敢地出版了克魯格曼的《一位自由主義者的良心》一書,但是,竟也沒有產(chǎn)生應有的反響——克魯格曼是諾貝爾經(jīng)濟學獎得主中文筆最好的,而中信出版集團毫無疑問是中國出版業(yè)中的“大!敝,如此“強強聯(lián)合”竟沒有觸及和喚醒當今中國那些打著“自由主義”旗號、實則乃是“新自由主義分子”的“良知”——這種現(xiàn)象令人深思。 與克魯格曼一樣,早在2004年,大衛(wèi)·哈維便在《新自由主義簡史》中,系統(tǒng)地分析了“新自由主義政變”產(chǎn)生的根源,并預見了世界將爆發(fā)嚴重經(jīng)濟危機,僅僅4年之后,哈維的預見全部應驗了。在世界資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)后,中國的一家出版社也翻譯出版了哈維的這本書,但是,幾乎一如既往地沒有產(chǎn)生反響,在這里,翻譯與理解似乎是一個問題,但我以為:關鍵依舊還是那些希望人們在鐵屋子里沉睡下去的“新自由主義者”們所營造的一言堂、死氣沉沉的文化、輿論和知識氛圍。 有人說,中國的知識界崇拜美國、崇拜西方、崇拜諾貝爾經(jīng)濟學獎得主,實則不盡然。因為我看到了中國知識界的新自由主義者們,究竟是怎樣對待和敵視克魯格曼、斯蒂格里茨這樣的諾貝爾獎得主的——屁股決定腦袋,真可謂世上無難事,而最難之事,乃是叫醒那些假睡的人。 由此我想起,95年前,馬克思主義和社會主義學說,以及在中國傳播馬克思主義火種的人,其所遭遇的命運也許就是這樣吧! 而真正值得深思的是:95年前,我所在的北京大學能夠特立獨行,高舉起真理的炬火,照亮中華民族前行的路,而今的我們,將怎樣辨識什么是北京大學的光榮傳統(tǒng),以及怎樣繼承和發(fā)揚北京大學真正的光榮傳統(tǒng)。 感謝中信出版集團,繼克魯格曼的著作之后,再次出版了哈維的《資本社會的17個矛盾》以及一系列國外先進知識分子的杰作,在出版界不得不急功近利的今天,他們和其他有強烈責任感的中國出版人一起,屢敗屢戰(zhàn),“弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕”,中信集團和中信出版集團,以此堅定承擔起了他們的政治和文化責任。他們以自己卓越的工作,在努力為我們筑起“四個自信”的戰(zhàn)線。 而在這本資本主義“判決書”中,哈維講了一個經(jīng)典的故事:一位印度國王想獎勵國際象棋的發(fā)明者,而這位發(fā)明者要求的獎賞,是在棋盤的第一格放一粒米,以后每一格中的米粒數(shù)增加一倍,國王爽快地答應了,因為他以為這獎賞看起來微不足道,但是,到了第21格的時候,米粒的數(shù)目已經(jīng)超過了100萬,到41格時,已經(jīng)超過了1萬億粒,而整個世界都沒有足夠的米可以填充這一空格了。 這個故事以極其簡潔形象的方式,解釋了什么是“復利”,而“復利”就是資本主義所追求的“利潤”的實質(zhì),這個極為簡單生動的故事說明:資本主義為什么是不能持續(xù)的,即使在最嚴謹和科學的意義上,資本主義永世長存的神話也是完全荒謬的。 我在多年前出版的《馬克思的事業(yè)——從布魯塞爾到北京》一書中也曾經(jīng)舉過同樣的例子,即當前世界經(jīng)濟危機的實質(zhì)是:“空格”已經(jīng)基本填滿,支持資本擴張的決定性因素基本消失了,即像開發(fā)新大陸、殖民地擴展、開放社會主義陣營那種地緣空間的大變革的大規(guī)模“空間革命”的機緣,已經(jīng)渺茫,世界人口增長已經(jīng)進入拐點,電子通信技術和交通技術的革命,固然可以使“世界變成平的”,但是,當“世界成為平的”時候,利潤也就成為平的,而要追求超級利潤,除非制造金融泡沫——用哈維的話來說就是,在今天,追求“復利”已經(jīng)完全是一種幻想,而追求“復利”卻是資本積累的實質(zhì),當“復利”和詐騙性的暴利不可能持續(xù)的時候,資本主義存在的基本前提便喪失了。 在這本杰作中,哈維深刻地指出:盡管作為生產(chǎn)方式和交換方式的資本主義失敗了——這正如馬克思所預言的那樣,但是,作為“生活方式”的資本主義、作為文化信念的資本主義卻流行于世界,這表明:資產(chǎn)階級知識分子和利益集團的掮客們對于世界人民的“洗腦”工作是成功的——而這是馬克思在他青年時代所預言到,但卻未被追求進步的人們所充分意識到的重要問題。 為了對抗資本主義危機的蔓延,今天的中國與世界,迫切需要進步的學者和知識分子,結成文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線,以各種方式防止人類倒退回野蠻。因此,思想和理論建設的意義,從來沒有像今天這樣重要而迫切。 正像我曾經(jīng)建議:人們應該從第三卷開始,“倒著讀”馬克思的《資本論》一樣,現(xiàn)在,我建議讀者從哈維這本書的第三部分開始自己的閱讀。因為在本書的第三部分中,哈維方才最為充分地展現(xiàn)了無與倫比的才華,那是心靈的呼號,是真理的祈愿——而借助譯者的文筆,我們很難不被這種良知、思想與才華所打動,必須承認,有些段落催人淚下——而我想說,這就是馬克思主義真理的力量所在,這也就是在95年前深深打動了李大釗、毛澤東等中華民族志士仁人的真理的聲音。 “十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義!彼沟俑窭锎脑(jīng)說過:自1500年以來,世界上就有兩種積累財富的方式,一種是靠辛勤勞動,一種是靠欺詐掠奪。后一種方式是資本主義的,很大程度上也是西方的。而中國的成功則代表了前一種方式,正是中國古老而偉大的傳統(tǒng)和波瀾壯闊的革命經(jīng)驗,使中國人民保持了一種寶貴的人格,保持了對美好人際關系的珍視,最終形成了一種先進的生產(chǎn)關系,從而使今天的中國共產(chǎn)黨將“共同富!弊鳛樽约旱膴^斗目標,使今天的中國,最終成為抵抗欺詐與掠奪的資本主義暴力,拯救世界經(jīng)濟的“減壓閥”。 在擺脫了僵化的、封閉僵化的“左”的教條主義之后,今天的中國必須從對資本主義的迷信、對于新自由主義教條的迷信中擺脫出來,我們應該堅定不移地走自己的路。 鄧小平同志晚年說:“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的——因此,不要驚慌失措,不要認為馬克思主義就消失了,沒用了,失敗了,哪有這回事!” 習近平總書記指出:“即使在當今西方社會,馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀來臨的時候,馬克思被西方思想界評為‘千年第一思想家’。美國學者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義:贊成與反對》中表示,要探索人類社會發(fā)展前景,必須向馬克思求教,人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實踐也證明,無論時代如何變遷、科學如何進步,馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點。” 大衛(wèi)·哈維這本著作的出版,充分證明:上述判斷是英明的,是正確的。 大衛(wèi)·哈維是中國人民的好朋友。他的這本著作告訴我們:舊的社會主義模式不能有效對抗野蠻的資本主義,而要開創(chuàng)人類的未來,我們不能走僵化保守的老路,更不能走改弦易幟的邪路,中國特色社會主義道路來之不易,我們必須好好珍惜。而只有沿著這樣一條中國人民自己的道路走下去,才能為中國求光明,為人類謀幸福。 推薦序 韓毓海 北京大學教授、《一篇讀罷頭飛雪:重讀馬克思》作者 自2008年以來,世界資本主義陷入了深刻的危機,但是,我們同時也必須看到,對資本主義的迷信卻似乎并沒有陷入危機,而這在很大程度上是因為主流的經(jīng)濟學家和知識分子中缺乏這樣一種“高人”,他們能夠以言簡意賅、昭聾發(fā)聵的方式向世界和讀者說明:資本主義制度為什么是不能持續(xù)的、是失敗的。 而在當今美國主流思想界,起碼有三位經(jīng)濟學“大!蹦軌蜃龅竭@一點:保羅·克魯格曼、約瑟夫·斯蒂格里茨和大衛(wèi)·哈維。 其中,保羅·克魯格曼堪與凱恩斯媲美,因為這兩位大師是經(jīng)濟學家里文筆最好的,眾所周知,保羅·克魯格曼這位諾貝爾獎得主還是《紐約時報》的專欄作家,他的《一位自由主義者的良心》一書,嚴謹深刻地揭示了新自由主義分子和新保守主義分子,怎樣以幾乎是發(fā)動政變的方式,摧毀了自羅斯福以來的新政,最終摧毀了美國經(jīng)濟與社會,而他們就是造成今天美國崩潰式衰落的罪魁禍首。 保羅·克魯格曼的著作,有利于我們了解真正的美國和美國知識界,他指出:如果用中國今天的標準來看,美國起碼是一個“中左”的國家,而人道主義的左翼,乃是美國知識界的光榮傳統(tǒng),至于把新自由主義和保守主義視為美國的傳統(tǒng),這乃是對美國和美國文化的誤解乃至污蔑。 我還記得:克魯格曼在北京大學的演講中,曾經(jīng)激烈地抨擊了那些打著美國學術界,特別是哈佛大學、耶魯大學的旗號,在中國推行新自由主義的留學生們,克魯格曼抨擊他們才是真正“妖魔化美國”、“妖魔化美國經(jīng)濟學傳統(tǒng)”,并以此誤導中國改革的招搖撞騙者乃至別有用心之人——而他如此尖銳的聲音自然是消失于無形,完全被中國的“新自由主義者”們封殺了。 我更記得:中信出版集團曾經(jīng)勇敢地出版了克魯格曼的《一位自由主義者的良心》一書,但是,竟也沒有產(chǎn)生應有的反響——克魯格曼是諾貝爾經(jīng)濟學獎得主中文筆最好的,而中信出版集團毫無疑問是中國出版業(yè)中的“大!敝,如此“強強聯(lián)合”竟沒有觸及和喚醒當今中國那些打著“自由主義”旗號、實則乃是“新自由主義分子”的“良知”——這種現(xiàn)象令人深思。 與克魯格曼一樣,早在2004年,大衛(wèi)·哈維便在《新自由主義簡史》中,系統(tǒng)地分析了“新自由主義政變”產(chǎn)生的根源,并預見了世界將爆發(fā)嚴重經(jīng)濟危機,僅僅4年之后,哈維的預見全部應驗了。在世界資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)后,中國的一家出版社也翻譯出版了哈維的這本書,但是,幾乎一如既往地沒有產(chǎn)生反響,在這里,翻譯與理解似乎是一個問題,但我以為:關鍵依舊還是那些希望人們在鐵屋子里沉睡下去的“新自由主義者”們所營造的一言堂、死氣沉沉的文化、輿論和知識氛圍。 有人說,中國的知識界崇拜美國、崇拜西方、崇拜諾貝爾經(jīng)濟學獎得主,實則不盡然。因為我看到了中國知識界的新自由主義者們,究竟是怎樣對待和敵視克魯格曼、斯蒂格里茨這樣的諾貝爾獎得主的——屁股決定腦袋,真可謂世上無難事,而最難之事,乃是叫醒那些假睡的人。 由此我想起,95年前,馬克思主義和社會主義學說,以及在中國傳播馬克思主義火種的人,其所遭遇的命運也許就是這樣吧! 而真正值得深思的是:95年前,我所在的北京大學能夠特立獨行,高舉起真理的炬火,照亮中華民族前行的路,而今的我們,將怎樣辨識什么是北京大學的光榮傳統(tǒng),以及怎樣繼承和發(fā)揚北京大學真正的光榮傳統(tǒng)。 感謝中信出版集團,繼克魯格曼的著作之后,再次出版了哈維的《資本社會的17個矛盾》以及一系列國外先進知識分子的杰作,在出版界不得不急功近利的今天,他們和其他有強烈責任感的中國出版人一起,屢敗屢戰(zhàn),“弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕”,中信集團和中信出版集團,以此堅定承擔起了他們的政治和文化責任。他們以自己卓越的工作,在努力為我們筑起“四個自信”的戰(zhàn)線。 而在這本資本主義“判決書”中,哈維講了一個經(jīng)典的故事:一位印度國王想獎勵國際象棋的發(fā)明者,而這位發(fā)明者要求的獎賞,是在棋盤的第一格放一粒米,以后每一格中的米粒數(shù)增加一倍,國王爽快地答應了,因為他以為這獎賞看起來微不足道,但是,到了第21格的時候,米粒的數(shù)目已經(jīng)超過了100萬,到41格時,已經(jīng)超過了1萬億粒,而整個世界都沒有足夠的米可以填充這一空格了。 這個故事以極其簡潔形象的方式,解釋了什么是“復利”,而“復利”就是資本主義所追求的“利潤”的實質(zhì),這個極為簡單生動的故事說明:資本主義為什么是不能持續(xù)的,即使在最嚴謹和科學的意義上,資本主義永世長存的神話也是完全荒謬的。 我在多年前出版的《馬克思的事業(yè)——從布魯塞爾到北京》一書中也曾經(jīng)舉過同樣的例子,即當前世界經(jīng)濟危機的實質(zhì)是:“空格”已經(jīng)基本填滿,支持資本擴張的決定性因素基本消失了,即像開發(fā)新大陸、殖民地擴展、開放社會主義陣營那種地緣空間的大變革的大規(guī)!翱臻g革命”的機緣,已經(jīng)渺茫,世界人口增長已經(jīng)進入拐點,電子通信技術和交通技術的革命,固然可以使“世界變成平的”,但是,當“世界成為平的”時候,利潤也就成為平的,而要追求超級利潤,除非制造金融泡沫——用哈維的話來說就是,在今天,追求“復利”已經(jīng)完全是一種幻想,而追求“復利”卻是資本積累的實質(zhì),當“復利”和詐騙性的暴利不可能持續(xù)的時候,資本主義存在的基本前提便喪失了。 在這本杰作中,哈維深刻地指出:盡管作為生產(chǎn)方式和交換方式的資本主義失敗了——這正如馬克思所預言的那樣,但是,作為“生活方式”的資本主義、作為文化信念的資本主義卻流行于世界,這表明:資產(chǎn)階級知識分子和利益集團的掮客們對于世界人民的“洗腦”工作是成功的——而這是馬克思在他青年時代所預言到,但卻未被追求進步的人們所充分意識到的重要問題。 為了對抗資本主義危機的蔓延,今天的中國與世界,迫切需要進步的學者和知識分子,結成文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線,以各種方式防止人類倒退回野蠻。因此,思想和理論建設的意義,從來沒有像今天這樣重要而迫切。 正像我曾經(jīng)建議:人們應該從第三卷開始,“倒著讀”馬克思的《資本論》一樣,現(xiàn)在,我建議讀者從哈維這本書的第三部分開始自己的閱讀。因為在本書的第三部分中,哈維方才最為充分地展現(xiàn)了無與倫比的才華,那是心靈的呼號,是真理的祈愿——而借助譯者的文筆,我們很難不被這種良知、思想與才華所打動,必須承認,有些段落催人淚下——而我想說,這就是馬克思主義真理的力量所在,這也就是在95年前深深打動了李大釗、毛澤東等中華民族志士仁人的真理的聲音。 “十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義!彼沟俑窭锎脑(jīng)說過:自1500年以來,世界上就有兩種積累財富的方式,一種是靠辛勤勞動,一種是靠欺詐掠奪。后一種方式是資本主義的,很大程度上也是西方的。而中國的成功則代表了前一種方式,正是中國古老而偉大的傳統(tǒng)和波瀾壯闊的革命經(jīng)驗,使中國人民保持了一種寶貴的人格,保持了對美好人際關系的珍視,最終形成了一種先進的生產(chǎn)關系,從而使今天的中國共產(chǎn)黨將“共同富!弊鳛樽约旱膴^斗目標,使今天的中國,最終成為抵抗欺詐與掠奪的資本主義暴力,拯救世界經(jīng)濟的“減壓閥”。 在擺脫了僵化的、封閉僵化的“左”的教條主義之后,今天的中國必須從對資本主義的迷信、對于新自由主義教條的迷信中擺脫出來,我們應該堅定不移地走自己的路。 鄧小平同志晚年說:“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的——因此,不要驚慌失措,不要認為馬克思主義就消失了,沒用了,失敗了,哪有這回事!” 習近平總書記指出:“即使在當今西方社會,馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀來臨的時候,馬克思被西方思想界評為‘千年第一思想家’。美國學者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義:贊成與反對》中表示,要探索人類社會發(fā)展前景,必須向馬克思求教,人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實踐也證明,無論時代如何變遷、科學如何進步,馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點。” 大衛(wèi)·哈維這本著作的出版,充分證明:上述判斷是英明的,是正確的。 大衛(wèi)·哈維是中國人民的好朋友。他的這本著作告訴我們:舊的社會主義模式不能有效對抗野蠻的資本主義,而要開創(chuàng)人類的未來,我們不能走僵化保守的老路,更不能走改弦易幟的邪路,中國特色社會主義道路來之不易,我們必須好好珍惜。而只有沿著這樣一條中國人民自己的道路走下去,才能為中國求光明,為人類謀幸福。 授權書.jpg
大衛(wèi)·哈維(David Harvey),紐約城市大學(CUNY)杰出人類學教授,全球作品被引用zui多的人文學者。他開設的解讀馬克思《資本論》課程,是40多年來與學生互動產(chǎn)生的結果,自從2008年上傳到紐約城市大學網(wǎng)站以來,獲得了近300萬人次的下載量。
譯者簡介: 許瑞宋,香港科技大學會計系畢業(yè),曾任路透中文新聞部編譯、培訓編輯和責任編輯,也曾從事審計與證券研究工作。2011年獲得第一屆林語堂文學翻譯獎。
推薦序 韓毓海
前 言 這一次的資本主義危機 // VII 緒 論 關于矛盾 // XV 第一部 根本矛盾 矛盾1 使用價值與交換價值 // 005 資本主義下的房屋供給,已經(jīng)從追求使用價值為主,變成以追求交換價值為主。 矛盾2 勞動的社會價值與它的貨幣表現(xiàn)形式 // 018 貨幣供給掌握在人類建立的機構如中央銀行手上,而這些機構是容易犯錯的。這產(chǎn)生高通貨膨脹的危險。 矛盾3 私人財產(chǎn)與資本主義國家 // 034 我們正面臨難解的矛盾,一方是冷酷和不受管制的私有財產(chǎn),另一方是日趨專制和軍事化的警察國家權力。 矛盾4 私人占有與公共財富 // 050 如果想了解資本世界,不能忽略在世界貿(mào)易中有重要角色的販毒集團、軍火商人,以及各種黑幫和其他犯罪組織。 矛盾5 資本與勞動 // 061 既然市場體制原則上仰賴平等交換,構成利潤的額外價值從何而來?必須有一種商品可以創(chuàng)造出比它本身價值更大的價值。這種商品便是勞動力,而這正是資本再生產(chǎn)所仰賴的東西。 矛盾6 資本是一種過程還是一種東西? // 070 資本在某個時刻是以貨幣的形式出現(xiàn),在另一個時刻則是一堆生產(chǎn)工具(包括土地和資源),又或者是一群走過工廠大門的工人。 矛盾7 生產(chǎn)與實現(xiàn)的矛盾統(tǒng)一 // 081 資本的持續(xù)流通,有賴資本成功通過兩個關鍵時刻(成功的程度以利潤率衡量):首先是勞動過程中的價值生產(chǎn),然后是市場上的價值實現(xiàn)。 第二部 變化的矛盾 矛盾8 技術、工作和人的可棄性 // 095 有些人認為新技術將創(chuàng)造出大量職位,足以彌補自動化造成的職位損失,但這種想法“純屬幻想”。 矛盾9 分工 // 119 財富從東方流向西方的趨勢持續(xù)約兩個世紀之后,情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn),而隨著西方在2008年金融體系崩潰之后失去大部分動能,中國日益成為全球資本體制最富活力的中心。 矛盾10 壟斷與競爭:集中與分散 // 140 私有產(chǎn)權賦予商品主人使用該商品的壟斷權力,而這種壟斷力構成交換的基礎,延伸出去也就是構成競爭的基礎。 矛盾11 不均衡的地域發(fā)展和空間生產(chǎn) // 157 資本創(chuàng)造出符合它某一時期需求的地理景觀;一段時間之后,為了促進資本的進一步擴張和性質(zhì)轉(zhuǎn)變,資本必須破壞它之前創(chuàng)造出來的舊景觀。 矛盾12 收入與財富的不平等 // 178 分配不平等源自一個簡單的事實:在社會和歷史上,資本被構建為一個支配勞動者的階級。如果資本要維持自身的再生產(chǎn),資本與勞動力之間的收入和財富分配必須是不平等的。 矛盾13 社會再生產(chǎn) // 198 資本的歷史中出現(xiàn)一種長期趨勢:家庭勞動由市場交易取代(從剪發(fā)、外帶食物、冷凍食品、快餐到干洗、娛樂和照顧老幼)。個人家庭勞動進入市場領域,成為一種私營生意。 矛盾14 自由與控制 // 218 自動化和人工智能技術如今提供大量方法,可幫助我們達成馬克思所夢想免于貧困的自由,但與此同時,資本的政治經(jīng)濟法則卻使得這種自由越來越遙不可及。 第三部 危險的矛盾 矛盾15 無止境的復合增長 // 246 資本可以復合增長的方式,無止境地積累和擴張下去嗎?若可以,過去40年來地球上驚人的物質(zhì)變化,看來必須以雙倍甚至是3倍的規(guī)模發(fā)生,但這又如何辦到呢? 矛盾16 資本與自然界的關系 // 273 環(huán)境生態(tài)長期以來的惡性退化,才是資本幾乎毫無準備的大問題,而我們也仍未創(chuàng)造出新的體制和權力去處理這問題。 矛盾17 人性的反叛:普遍的異化 // 293 資本生產(chǎn)和營銷不耐用或容易過時的商品,并制造實時消費的事件和奇觀,如本書稍早所述,這種發(fā)展的高潮是一種驚人的明確反轉(zhuǎn):消費者在臉譜網(wǎng)等社群媒體上制造自己的奇觀。 結 論 幸福但有爭議的未來:革命人道主義的希望 // 313 后 記 政治實踐構想 // 327 注 釋 // 331 延伸閱讀 // 343
矛盾15
無止境的復合增長 資本總是追求增長,而且必須是復合增長。我認為資本再生產(chǎn)的這項條件如今構成一個極其危險,但人們大致上未認識、未分析的矛盾。 多數(shù)人不是很明白復利的計算。他們也不明白復合(或指數(shù)型)增長的現(xiàn)象及其潛在危險。如赫德森(michael hudson)在他最近的犀利評論中指出,即使是傳統(tǒng)經(jīng)濟學這門“憂郁科學”,也未認識到復利對負債上升的重要影響。1結果是有關2008年震撼世界的金融動蕩的一部分關鍵解釋,未能呈現(xiàn)出來。那么,有可能實現(xiàn)無止境的復合增長嗎? 近來有些經(jīng)濟學家提出疑慮,認為長期以來我們假定經(jīng)濟可以無止境增長可能是錯的。例如,戈登(robert Gordon)在最近一篇論文中便表示,近250年來的經(jīng)濟增長“很有可能是人類歷史上獨特的一段時期,而不是經(jīng)濟未來可以同樣速度無止境增長的保證”。他的說法主要是基于勞動生產(chǎn)力創(chuàng)新支持人均所得增長的路徑和效果。戈登與另外幾名經(jīng)濟學家均認為,以前的創(chuàng)新浪潮遠比始于20世紀60年代左右、基于電子和計算機化的最近一波創(chuàng)新強勁。他認為最近一波創(chuàng)新浪潮的影響,不如人們普遍想象的那么強,而且無論如何,它的效力如今已基本耗竭(高潮出現(xiàn)在20世紀90年代的互聯(lián)網(wǎng)泡沫)。基于這理由,戈登預測:“未來人均實際國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率,將低于19世紀末以來任何一段較長的時間,而所得較低的99%人口的人均實際消費增長率,更將低于人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率!痹诿绹,上一波創(chuàng)新的內(nèi)在弱點,因為一些“阻力”而加重;這些阻力包括社會不平等惡化,教育成本上升但質(zhì)量下降所衍生的問題,全球化的影響,環(huán)境法規(guī),人口老齡化,稅務負擔加重,以及居高不下的消費者和政府債務。2戈登還指出,即使沒有這些阻力,相對于過去200年,未來經(jīng)濟仍將度過一段相對停滯期。 政府債務是上面提到的一項阻力,這個問題在我撰寫本書時,在美國已變成一個各方互踢的“政治皮球”(各方熱烈議論但均不愿擔責),而許多其他地方也有類似情況。在媒體和國會,政府債務是許多刺耳和夸張的言論與主張的焦點所在。有心人一再表示,若不厲行節(jié)約,未來的世代將承受可怕的債務負擔;他們借此鼓吹嚴厲削減政府支出和社會工資,而這當然是一如既往地有利于寡頭集團。在歐洲,同樣的論點被用來為強加在整個國家(如希臘)身上的災難性赤字削減方案辯解,雖然我們不必發(fā)揮太多想象力,便能看到這種做法如何有利于德國等較富有的國家,以及富裕的債券持有人。在歐洲,經(jīng)由民主選舉產(chǎn)生的希臘和意大利政府被和平推翻,獲得債市信任的“技術官僚”暫時取而代之。 這一切使我們特別難看清債務復合增加、資本積累指數(shù)型增長,以及由此產(chǎn)生的危險之間的關系。必須注意的是,戈登關注的主要是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值。這與總體國內(nèi)生產(chǎn)總值大不一樣。這兩個指標均容易受人口狀況影響,但受影響的方式大不相同。隨意檢視總體國內(nèi)生產(chǎn)總值歷史數(shù)據(jù),我們會發(fā)現(xiàn),在整個資本史上,財富與債務積累之間一直有松散的關系,但是自20世紀70年代以來,財富積累與公共、企業(yè)和私人債務積累之間的關系變得密切得多。我們會懷疑,債務積累如今恐怕是資本進一步累積的一個先決條件。若果真如此,我們眼前面臨一個古怪的情況:右翼共和黨人與其歐洲類似群體(例如德國政府)努力試圖降低負債,此舉正嚴重威脅資本的前途,其潛在影響遠遠超過歷來工人階級運動產(chǎn)生的威脅。 復利(復合增長)本質(zhì)上非常簡單。我在儲蓄賬戶中存100元,年利率5%。年底時我的賬戶余額為105元,假設利率保持不變,第二年后賬戶余額是110.25元(如果是每月復利或每日復利,賬戶余額會大一些)。在第二年底,復利與單利的差別很小,只有0.25元。因為差額很小,不值得費心,因此很容易被人忽略。但是,以年利率5%復利30年后,我將有432.19元,而如果是單利,則只會有250元。60年后,按復利計算有1 867元,按單利是400元;100年后,按復利是13 150元,按單利是600元。注意這些數(shù)字。復利曲線起初在頗長一段時間內(nèi)升速非常慢(見圖1和圖2),然后開始加速上升,最后達到數(shù)學家所稱的奇點(singularity)——通向無窮大。曾經(jīng)背負房貸的人,會體驗到相反的情況。在30年房貸的頭20年中,待還的房貸本金降得非常慢,然后減少的速度會加快;在最后2~3年,房貸本金以非?斓乃俣葴p少。 有些經(jīng)典趣聞可說明復利和指數(shù)型增長的性質(zhì)。某位印度國王想獎勵國際象棋的發(fā)明者,而這位發(fā)明者要求的獎賞,是棋盤上第一格放一粒米,接下來每一格的米粒數(shù)目每次均增加一倍,直到填滿所有方格。國王爽快地答應了,因為這獎賞看來微不足道。可是,到了第21格時,米粒的數(shù)目已經(jīng)超過100萬,而在第41格(超過1萬億粒)之后,整個世界都沒有足夠的米可以填滿剩余方格。這個故事的一個版本是國王因為覺得自己被騙而憤怒不已,砍了國際象棋發(fā)明者的頭。這個版本說明了復利刁鉆微妙的性質(zhì),告訴我們復利的隱匿力量很容易被低估。在復合增長較后期的階段,加速的情況出乎意料。 復利的危險,可用德魯森(peter thelluson)的案例說明。他是富裕的瑞士商人銀行家,住在倫敦,設立了一個60萬英鎊的信托基金。根據(jù)他的遺囑,在他1797年逝世后,該基金在接下來100年間皆不可動用。如果能保持7.5%的復利,該基金到1897年時價值將達1 900萬英鎊(遠遠超過英國國債),屆時這筆財富可分配給德魯森幸運的后裔。當時的政府估算,即使年收益只有4%,這筆遺產(chǎn)到1897年時規(guī)模也將等同英國全部國債。復利將令驚人的金融權力落在私人手上。為了避免這種情況,英國在1800年通過法案,將信托期限限制在21年之內(nèi)。德魯森的下一代對他的遺囑提出異議。經(jīng)過多年訴訟,該案于1859年最終審結,訴訟費用耗盡了德魯森的整筆遺產(chǎn)。狄更斯小說《荒涼山莊》(Bleak House)中著名的詹狄士訴詹狄士案(Jarndyce vs. Jarndyce),便是以此為藍本。3 18世紀末涌現(xiàn)出一些有關復利作用的興奮評論。1772年,數(shù)學家普萊斯(richard price)在一本小冊子中寫了一段后來令馬克思覺得有趣的話:“采用復利算法的錢,起初緩慢增加。但因為增加的速度持續(xù)加快,一段時間之后,它的增速快得超乎所有人的想象力。耶穌誕生時拿出1便士,如果保持5%的復利,現(xiàn)在它的價值等同于1.5億個地球的黃金。但如果只是單利,則不過是變成7先令4.5個便士而已。”4我們在這里再度看到,人們對于復合增長可以產(chǎn)生“超乎所有人想象力”的結果感到驚奇。如今我們是否也將為復合增長可以產(chǎn)生的結果感到震驚呢?有趣的是,普萊斯的主要觀點(與當前的一批憂心忡忡者大不相同)是利用復利的力量,既有的國債可輕易償清(一如德魯森的案例顯示)! 麥迪遜(angus maddison)煞費苦心地嘗試計算幾個世紀的全球經(jīng)濟產(chǎn)出增長率。很顯然,他追溯到越久遠的年代,相關資料就越不可靠。當中重要的一點是,1700年之前的數(shù)據(jù)越來越仰賴于利用人口估計數(shù)推算總體經(jīng)濟產(chǎn)出。不過,即使在當前年代,我們也有很好的理由去質(zhì)疑原始數(shù)據(jù),因為當中包括一些國家范圍的負面事件(例如交通意外和颶風造成的經(jīng)濟后果)。一些經(jīng)濟學家以許多測量方式會誤導人為由,有力地鼓吹改變國家經(jīng)濟產(chǎn)值的計算方式。但根據(jù)麥迪遜的研究結果,資本自1820年以來的復合增長率為2.25%。這是全球平均數(shù)。5顯然歷史上某些時期(例如“大蕭條”時期)和某些地方(例如當代的日本),增長率微不足道或甚至是負數(shù),但也有一些時期(例如20世紀五六十年代)和一些地方(例如過去20年的中國),增長率遠高于長期平均數(shù)。上述平均數(shù)略低于財經(jīng)媒體和其他地方普遍認為可接受的最低增長率3%。增長率低于3%時,人們會說經(jīng)濟疲軟;增長率跌破零則被視為經(jīng)濟衰退的指標,增長率長期低于零則被視為經(jīng)濟蕭條。在“成熟經(jīng)濟體”,增長率顯著超過5%往往被視為經(jīng)濟“過熱”的跡象,這種情況總是伴隨著通貨膨脹失控的威脅出現(xiàn)。近年,即使在2007~2009年的“崩盤”時期,全球經(jīng)濟增長也相當穩(wěn)定,保持約3%的增速,雖然大部分增長是新興市場(例如巴西、俄羅斯、印度和中國這4個“金磚國家”)貢獻的。2008~2012年間,“發(fā)達經(jīng)濟體”的增長率跌至1%或更低。 根據(jù)麥迪遜的估算,如果以1990年的美元幣值計算,全球經(jīng)濟產(chǎn)出在1820年為6 940億美元,1913年時增至2.7萬億美元,1973年時為16萬億美元,2003年時接近41萬億美元。德。˙radfordu delong)提出不同的估值(同樣以1990年的美元幣值計算):1850年為3 590萬億美元,1920年增至1.7萬億美元,1940年是3萬億美元,1970年是12萬億美元,2000年是41萬億美元,2012年為45萬億美元。德隆估計的最初經(jīng)濟規(guī)模較小,復合增長率則較高。雖然兩組數(shù)字差異頗大(證明這種估算十分困難,往往相當隨意),但復合增長效應均清楚可見(雖然有顯著的時間和地域差異)。6 那么,我們就以3%的復合增長率為基準。按照這個增長率,多數(shù)(甚至是全部)資本家可以從他們的資本上獲得正收益率。眼下要維持令人滿意的增長率,我們一年必須為額外的近2萬億美元找到有利可圖的投資機會,而在1970年,額外“僅有”60億美元。到2030年時,全球經(jīng)濟產(chǎn)出估計將超過96萬億美元,屆時我們將必須替近3萬億美元找到有利可圖的投資機會。此后的金額更是天文數(shù)字。情況有如我們到了棋盤上的第21格,無法繼續(xù)下去。這看來完全不像是可行的增長軌跡,至少在目前看來是這樣。想象一下,如果資本積累的復合增長率持續(xù)不變,物質(zhì)基礎設施、城市化、勞動力、消費以及產(chǎn)能自20世紀70年代以來的巨大擴張,相對于未來一個世代將顯得微不足道。看看最接近你的城市1970年時的地圖,再對照今天的情況,然后想象一下:如果未來20年間,它的規(guī)模和密集度增加3倍,情況會是怎樣? 不過,如果我們假定人類社會演化是由某條數(shù)學公式?jīng)Q定,那將是嚴重的錯誤。馬爾薩斯(thomas malthus)1798年首度提出他的人口論時,正是犯了這種錯誤(大約就在那時,普萊斯等人則在歌頌人類事物指數(shù)增長的力量)。馬爾薩斯的論點與本章的議題直接相關,同時也有警世意味。他指出,一如所有其他物種,人類的數(shù)目傾向于指數(shù)增長(也就是復合增長),而以當年普遍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力狀況,糧食產(chǎn)出最多只能以算術級數(shù)增加。久而久之,隨著勞動力投入農(nóng)業(yè)的報酬遞減,人口增長率和糧食供給率之間的差距可能將進一步拉大。兩條曲線的距離擴大,被視為反映出人口造成的資源壓力日增。馬爾薩斯認為,隨著糧食供給缺口擴大,多數(shù)人將無可避免地面臨饑荒、貧窮、傳染病、戰(zhàn)爭,以至各式各樣的疾病。這是一種殘酷的制衡,使人口增長保持在自然承載力理論上允許的限度內(nèi)。馬爾薩斯的反烏托邦預測落空了。有鑒于此,他后來擴充他的理論,納入人類在人口相關行為上的變化,也就是所謂的“道德制約”,例如晚婚、節(jié)制性欲,以及其他控制人口的(心照不宣的)手段。這些做法可抑制,甚至是扭轉(zhuǎn)人口指數(shù)增長的傾向。7馬爾薩斯另外的重大失敗,是沒能預料到農(nóng)業(yè)的工業(yè)化發(fā)展,以及殖民擴張之下,先前不事生產(chǎn)的土地(尤其是美洲)投入生產(chǎn)糧食,使得全球糧食產(chǎn)出快速增加。 我們訴諸資本積累指數(shù)增長的傾向,是否有可能重蹈馬爾薩斯的覆轍,假定人類社會的演化遵循某條數(shù)學公式,而非反映能適應新環(huán)境的靈活的人類行為?若果真如此,資本一直以來以及目前是否正以某些方式,去容納必然呈指數(shù)增長的積累過程(假設是這樣)與可能限制指數(shù)增長的情況之間的差異? 不過,我們還有一個問題必須先處理。如果人口增長是指數(shù)級的(如馬爾薩斯假定),那么經(jīng)濟必須保持相同的增長速度,生活水平才能維持下去。那么,人口增長軌跡與資本積累動態(tài)之間有什么關系? 目前人口復合增長率達3%或以上的國家,都在非洲、南亞和中東地區(qū)。東歐的人口增長率是負數(shù),日本和歐洲大部分地區(qū)的人口增長率低到無法保持人口穩(wěn)定。這些國家正出現(xiàn)經(jīng)濟問題,因為本地勞動力供給不足,而且人口老齡化造成的經(jīng)濟負擔越來越重。這些國家的勞動人口往往日趨萎縮,而他們必須生產(chǎn)足夠的價值去支付規(guī)模日增的退休人口養(yǎng)老金。這一關系在世界某些地區(qū)仍然十分重要。在資本的早期歷史階段,人口快速增長,或大量尚未利用和轉(zhuǎn)移到城市的受薪勞動力儲備,無疑有助于促使資本快速積累。事實上,我們或許可以宣稱,從17世紀初起,人口增長是資本積累的一個先決條件。戈登所稱的“人口紅利”促進經(jīng)濟增長的作用,過去顯然重要,未來也仍將如此。1945年之后,北美和歐洲大量女性加入勞動力大軍,便是一個很好的例子,但這種情況一去不復返了。1980~2009年間,全球勞動力增加12億,印度和中國便貢獻了近一半的增幅。這種增長同樣很難再次上演。但在世界許多地方,人口快速增長與資本快速累積之間的關系已然消失,因為人口增長呈S形曲線:起初緩慢增長,然后呈指數(shù)級加速增長,最后快速放緩,回到零增長甚至是負增長的狀態(tài)(例如意大利和東歐)。這些零增長的人口真空地區(qū)吸引大量移民,但這難免會遇到政治阻力,產(chǎn)生一些社會亂象和許多文化沖突。 即使只是預測中期的人口也很困難(這種預測可能每年都有顯著變化),不過目前的希望是全球人口在21世紀將穩(wěn)定下來,世紀末之前不會超過120億(可能低至100億),隨后達到零增長的穩(wěn)定狀態(tài)。就資本積累的動態(tài)而言,這顯然是個重要問題。例如在美國,2008年以來新增職位未能追上勞動力的擴張。美國失業(yè)率下跌,反映的是勞動年齡人口試圖加入就業(yè)市場的比例下降。但無論如何,未來的長期資本積累要維持或促進它的復合增長,可以仰賴人口增長的程度顯然將越來越低,而生產(chǎn)、消費和資本實現(xiàn)的動態(tài)必將調(diào)整,以適應新的人口狀況。這種情況何時發(fā)生難以斷定,但多數(shù)估計認為,1980年之后全球受薪勞動力大幅增加的情況,到2030年左右之后將很難再次出現(xiàn)。某種程度上這是好事,因為如我們所見,科技變遷傾向產(chǎn)生越來越多過剩甚至是可棄的低技能勞動力。8高技能勞動力不足,失業(yè)或就業(yè)日益困難的中低技能勞動力則非常多,兩者的差距看來正在擴大,而技術的定義則正快速演變。 那么,資本積累是否可能超越兩個世紀以來的指數(shù)增長階段,過渡至S形軌跡(一如許多國家的人口那樣),達到資本主義經(jīng)濟體的零增長穩(wěn)定狀態(tài)?答案是響亮的“不能”,而了解此中的原因非常重要。最簡單的解釋,是資本一心追求利潤。如果所有資本家要獲得利潤,那么期末的價值必須大于期初。這意味著社會勞動的總產(chǎn)出必須擴大,不擴大就不可能有資本。零增長的資本主義經(jīng)濟體是一個排他性的矛盾,根本就不能存在。這就是為什么零增長意味著資本的危機。20世紀30年代世界多數(shù)地區(qū)普遍的零增長狀態(tài)若持續(xù)下去,資本主義的喪鐘就會響起。 那么,資本可以復合增長的方式,無止境地積累和擴張下去嗎?若可以,過去40年來地球上驚人的物質(zhì)變化,看來必須以雙倍甚至是3倍的規(guī)模發(fā)生,但這又如何辦到呢?過去40年來中國大規(guī)模的工業(yè)化和城市化,預示了我們?yōu)榍筚Y本能繼續(xù)累積下去,未來必須完成的任務。20世紀的大部分時間,世界很大一部分地區(qū)是在嘗試模仿美國的增長路徑。未來一個世紀,世界多數(shù)地區(qū)將必須模仿中國的增長路徑(而且像中國那樣承受可怕的環(huán)境后果),但這對美國和歐洲來說是不可能的事,對幾乎所有其他地區(qū)也是不可想象的(少數(shù)例外包括土耳其、伊朗和非洲部分地區(qū))。我們也應記住,過去40年間,世界曾發(fā)生多次慘痛的危機,通常是地區(qū)性的,但也有波及全球的:從1997年的東南亞到1998年的俄羅斯和2001年的阿根廷,以至2008年動搖資本世界根基的全球金融危機。 但正是在這里,我們應停下來想想馬爾薩斯錯誤的反烏托邦展望的警世意義。我們必須思考以下問題:資本積累可以何種方式改變它的性質(zhì),來適應看似危急的狀況,并自我繁衍下去?事實上,一些關鍵的調(diào)整適應已經(jīng)展開了。資本積累能排除種種困難嗎?如果能,可以無限期持續(xù)下去嗎?資本積累的動態(tài)可以借由哪些行為調(diào)適,類似馬爾薩斯的“道德制約”(雖然“道德”一詞很難說是恰當?shù)模┲厮,同時保存復合增長的必要本質(zhì)? 資本確實能以一種形式無限積累,那便是貨幣的形式。之所以如此,是因為貨幣如今可以不受任何物質(zhì)上的限制,例如商品貨幣產(chǎn)生的限制(商品貨幣包括金屬貨幣,如黃金和白銀,它們賦予非物質(zhì)的社會勞動一種物質(zhì)形式,而且其全球供應是大致固定的)。國家發(fā)行的法定貨幣可以無限創(chuàng)造出來。當代貨幣供給的擴張,如今是由某種組合的民間活動和國家行為完成(后者由財政部和中央銀行構成的國家金融聯(lián)結體負責)。美聯(lián)儲執(zhí)行量化寬松政策時,就像變戲法那樣,想要多少流動資金就創(chuàng)造多少。央行要替貨幣流通量加幾個零,是完全做得到的。當然,這么做的危險是通貨膨脹可能失控。這種危機并未發(fā)生,是因為美聯(lián)儲基本上是在填補銀行體系出現(xiàn)的大洞;這個洞會出現(xiàn),是因為2008年時私人銀行之間的互信崩潰,銀行體系中創(chuàng)造大量貨幣的銀行同業(yè)拆借市場癱瘓了。通貨膨脹并未加劇的第二個原因,是勞動者組織在這種時候幾乎沒有替勞動者爭取加薪的力量(因為就業(yè)市場有大量的過剩勞動力),因此不會進而影響物價。 但是,如果沒有其他的調(diào)適,借由大量創(chuàng)造貨幣,使資本以指數(shù)增長的方式無限積累,幾乎肯定將以災難告終。我們先來看一些此類調(diào)適,再來斷定它們能否造就無止境復合增長下的資本永續(xù)再生產(chǎn)。 資本不僅涉及價值的生產(chǎn)與流通,還涉及資本的毀滅或貶值。在資本流通的正常過程中,隨著較便宜的新機器和固定資本出現(xiàn),一部分資本被毀滅了。重大危機的特點往往在于創(chuàng)造性破壞;商品、迄今仍具生產(chǎn)力的廠房和設備、貨幣和勞動力在這種破壞中大幅貶值。因為技術變遷,成本較低的事物取代成本較高的,新設備淘汰仍可使用的舊設備,這必然涉及某種程度的資本貶值。20世紀七八十年代北美和歐洲老工業(yè)區(qū)迅速去工業(yè)化,便是一個明顯的例子。發(fā)生危機、戰(zhàn)爭或天災時,資本貶值的規(guī)模可以很大。20世紀30年代和“二戰(zhàn)”期間,資本損失相當大。國際貨幣基金組織估計,在爆發(fā)金融危機的2008年,全球的凈損失幾乎等同于全球一整年的商品與服務產(chǎn)值。但盡管損失如此重大,它們也只是短暫中斷復合增長而已。隨著房產(chǎn)價值收復失地,尤其是在危機期間房價重挫的美國和英國,許多資產(chǎn)的價值也回到危機前的水平(只是一如既往,它們?nèi)缃窦性谟绣X人手上,因此促進大規(guī)模的累退式財富再分配;危機發(fā)生時,若無革命性的干預措施,這種再分配往往便會發(fā)生)。資本貶值如果要真正產(chǎn)生作用,規(guī)模必須遠大于2008年,持續(xù)時間也必須長得多(或許必須接近20世紀三四十年代的情況)。 貶值情況不均的問題,以及圍繞著貶值代價由誰承受的地緣政治斗爭均有重要意義,部分原因在于這往往與社會不安和政治動蕩的散播有關。因此,雖然貶值作為全球復合增長問題的解藥效果不是很好,其地域上的集中確實與反資本主義情緒和斗爭的動態(tài)有重要關系。拉丁美洲多數(shù)地區(qū)在發(fā)展上的“失落20年”,造就了對抗新自由主義的政治氣候(雖然未必是反資本的),而這對保護該地區(qū)在2008年的全球貶值危機中免受嚴重沖擊有重要作用。一些地方,例如希臘和其他南歐國家,被迫承受特別大的損失,這現(xiàn)象等同于不同地區(qū)之間的財富再分配。 相反的,公共資產(chǎn)私有化、新市場的創(chuàng)建,以及公有資源的進一步圈占(從土地、水到知識產(chǎn)權),已擴大資本可自由運作的領域。供水、社會住宅、教育、醫(yī)療,甚至是戰(zhàn)爭任務私有化,碳交易市場的創(chuàng)立,以及遺傳物質(zhì)專利化,已經(jīng)使資本得以進入之前無法進入的經(jīng)濟、社會和政治生活領域。作為復合增長的出口,這些額外的市場機會發(fā)揮了重要作用,但一如資本貶值,我不認為它們有足夠的潛力去消化復合增長,尤其是在未來(不過我認為它們在20世紀八九十年代確實發(fā)揮了重要作用)。此外,等到一切都已商品化和貨幣化時,這種擴張過程便將遇到無法超越的極限。我們目前有多接近這種極限難以斷定,但近40年的新自由主義私有化政策已完成大量任務,世界許多地區(qū)已沒有多少資源可供圈占和私有化。此外,許多跡象顯示,進一步圈占公有資源、生命形態(tài)進一步商品化已遇到政治阻力,而當中一些抗爭(例如,反對基因?qū)@鸵獯罄磳┧綘I化的運動)是成功的。 ……
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