《湘學(xué)研究報(bào)告（2016）》旨在為學(xué)界提供比較詳細(xì)的湘學(xué)研究成果及資訊等。年鑒主要內(nèi)容包括：選載有關(guān)湘學(xué)研究的重要講話稿和重要文章，評(píng)介湘學(xué)研究重要著作、重要文獻(xiàn)資料，對(duì)重要論文予以摘要或評(píng)介，提供重要著作、文獻(xiàn)資料和論文目錄索引，整理湘學(xué)界重要的學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)活動(dòng)，介紹湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、重要活動(dòng)、科研成果，等等�！断鎸W(xué)年鑒》自2016年更名為《湘學(xué)研究報(bào)告》，著重收錄、評(píng)介、摘編有關(guān)湘學(xué)研究的重要成果，整理與湘學(xué)研究有關(guān)的重要會(huì)議和活動(dòng)，介紹湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)等。
湘學(xué)研究院自2012年成立以來，即組織團(tuán)隊(duì)編纂《湘學(xué)年鑒》，選載有關(guān)重要研究成果，評(píng)介相關(guān)重要著作，匯集相關(guān)資料索引，旨在為廣大研究者提供較為詳盡的湘學(xué)研究資料借鑒，偏重于“資料性”。自2016年開始，我們決定將《湘學(xué)年鑒》改版為《湘學(xué)研究報(bào)告》，在盡量維持原有“資料性”特色的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)年度湘學(xué)研究成果的分類歸納和評(píng)述，增強(qiáng)成果的“研究性”，主要是為了比以前更加完整、全面地展現(xiàn)年度湘學(xué)研究成果，利于研究者和讀者更加全面、準(zhǔn)確地把握年度湘學(xué)研究動(dòng)態(tài)，從而更好地為湘學(xué)研究服務(wù)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”湘學(xué)，內(nèi)含著湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求。湘學(xué)研究工作者孜孜以求，從各個(gè)視角和不同層面探究湘學(xué)。通過分類評(píng)述歷年湘學(xué)研究狀況，可以更清晰地展示湘學(xué)的內(nèi)涵和傳承，凸顯湘學(xué)精神、品格、思想，反映湘學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚歷史淵源與湖南乃至中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的內(nèi)聯(lián)。
與過去幾年的湘學(xué)研究成果相比較，2016年度的湘學(xué)研究既保持了湘學(xué)研究領(lǐng)域的共性，又有新的特色和發(fā)展趨勢(shì)。作為區(qū)域?qū)W術(shù)意義上的湘學(xué)，其概念、內(nèi)涵、范疇及源流的研究，雖然仍是湘學(xué)研究領(lǐng)域的重要內(nèi)容，但學(xué)者的研究視角不再局限于某種哲學(xué)流派或思想，而是從廣度和深度上極大地拓展了湘學(xué)的內(nèi)涵與外延，這為湘學(xué)的研究開辟了廣闊的空間，尤其在構(gòu)建湘學(xué)的學(xué)術(shù)譜系與湘學(xué)的近代轉(zhuǎn)型研究方面，取得了系列創(chuàng)新的成果。
湘學(xué)思想內(nèi)容豐富，包括歷代湖湘人士的政治、法治思想，軍事、外交思想，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想，科技、教育思想，等等。湘學(xué)思想影響深遠(yuǎn)，特別是近代以來，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。2016年的湘學(xué)思想研究成果主要集中在對(duì)近代以來湖湘人士的各種思想及其影響方面的探討。
文獻(xiàn)是記錄、積累、傳播和繼承知識(shí)的最有效手段，是記錄人類社會(huì)活動(dòng)最基本最主要的史料，也是學(xué)者從事研究的基礎(chǔ)。2016年度對(duì)湘學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究取得豐碩的成果，為湘學(xué)研究注入新鮮血液，更加彰顯了湘學(xué)的學(xué)術(shù)特色。
湘學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展形成的概念，其內(nèi)涵和外延以及學(xué)術(shù)表現(xiàn)形態(tài)在各個(gè)歷史時(shí)期的表現(xiàn)不盡一致。需要指出的是，雖然湖南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖湘文學(xué)與藝術(shù)研究、湖湘宗教與民俗研究這些研究領(lǐng)域并不能等同于作為學(xué)術(shù)思想意義上的湘學(xué)，但這些具有獨(dú)特湖南地方特色的本土文化資源，不失為孕育湘學(xué)的文化與思想土壤，因此我們將該領(lǐng)域的研究也納入《湘學(xué)研究報(bào)告》之中，以求能夠全方位多角度地開展湘學(xué)研究。
湘學(xué)是湖南文化的內(nèi)核，是湖湘大地最深厚的文化軟實(shí)力，內(nèi)涵豐富，并鮮明地體現(xiàn)在湖湘士人的精神氣質(zhì)中。正是在湘學(xué)精神的浸染之下，一代又一代湖湘人士砥礪前行，推動(dòng)了湖南乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出了自己的貢獻(xiàn)。湘學(xué)所倡導(dǎo)的心憂天下的愛國(guó)情懷、敢為人先的創(chuàng)新精神、不尚空言的實(shí)干品格以及不甘人后的自強(qiáng)毅力等，已成為中國(guó)精神的重要組成部分。因此，弘揚(yáng)湘學(xué)精神，不只是有為湖南，更是有為天下；誦說先賢，不只是為致敬往世，更是為服務(wù)當(dāng)今。
一 湘學(xué)綜合研究
（一）湘學(xué)內(nèi)涵與源流研究
（二）湖湘學(xué)術(shù)及學(xué)派研究
（三）湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
（四）湘學(xué)精神品格研究
二 湘學(xué)思想研究
（一）政治與法律思想研究
（二）軍事與外交思想研究
（三）經(jīng)濟(jì)與社會(huì)思想研究
（四）科技與教育思想研究
三 湘學(xué)文學(xué)與藝術(shù)研究
（一）文學(xué)研究
（二）音樂戲曲研究
（三）書畫研究
四 湘學(xué)宗教與民俗研究
（一）宗教研究
（二）民俗研究
五 湘學(xué)史志文獻(xiàn)研究
（一）湖南地方史研究
（二）湖南地方志整理與研究
（三）湖南文獻(xiàn)整理與研究
六 湘學(xué)年度熱點(diǎn)人物研究
（一）毛澤東研究
（二）賀龍研究
（三）王閩運(yùn)研究
（四）蔡鍔研究
七 湘學(xué)與當(dāng)代湖南及中國(guó)發(fā)展研究
（一）湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究
（二）湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展
附錄
一 湘學(xué)研究紀(jì)事
二 湘學(xué)論著目錄索引
《湘學(xué)研究報(bào)告（2016）》：
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湘學(xué)藝術(shù)作為湘學(xué)的重要組成部分，向來備受人們的關(guān)注。2016年，湘學(xué)藝術(shù)的研究主要集中在湘籍人士創(chuàng)作的一些經(jīng)典音樂、民歌、花鼓戲、湘劇上，雖談不上碩果累累，但也是精品紛呈。
1.湘學(xué)音樂研究
一是關(guān)于湖南音樂家的研究。
有學(xué)者認(rèn)為，湖南近代音樂人物諸如張聲階、賀綠汀、呂驥、黎錦暉等，為湖湘文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為當(dāng)代構(gòu)建新型湖湘文化增添了新的文化成分，而且增添了一種新的文化精神。加強(qiáng)對(duì)湖南近代音樂人物的研究，在當(dāng)下轉(zhuǎn)型社會(huì)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。①這種認(rèn)識(shí)得到了部分同人的認(rèn)同和支持。馬臻專門對(duì)著名古典文學(xué)研究專家劉永濟(jì)先生撰詞、著名音樂家黎錦暉先生譜曲的明德校歌進(jìn)行了研究，認(rèn)為該校歌的作詞和譜曲不但給予學(xué)生自由思想和獨(dú)立創(chuàng)造的能力，而且繼承了湖湘學(xué)脈里那種融貫古今、學(xué)究天人的視野和抱負(fù)，有利于弘揚(yáng)明德教育史上會(huì)通中西、獨(dú)立創(chuàng)造的精神氣概。②
二是對(duì)當(dāng)代音樂家作品的研究。
對(duì)當(dāng)代音樂家作品的關(guān)注，重點(diǎn)集中在對(duì)孟勇和鄧東源的作品分析上。孫嬋認(rèn)為孟勇是一名聲名鵲起但始終保有赤子之心的作曲家，簡(jiǎn)單純凈，堅(jiān)韌有勇。一輩子都在以自然的清音作旋律，以生命的情感作樂章，樂此不疲，直指人心。他深植湖湘文化的靈氣和深厚的歷史底蘊(yùn)，無論走得多遠(yuǎn)；他鐘愛瀟湘大地的鐘靈毓秀與風(fēng)俗民情，卻又從不拘泥。出乎其外，入乎其中，取舍有度，自成方圓，將湖湘元素與時(shí)代風(fēng)貌凝聚在交響樂中向人們娓娓道來。③李敬民從孟勇作曲的《湘江》和交響組曲《日出東山》人手，認(rèn)為這兩部交響樂作品，均體現(xiàn)出孟勇具有駕馭聲音、宣泄情感的藝術(shù)創(chuàng)作能力。也正是這種能力，才使得他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品價(jià)值的認(rèn)定有著自己獨(dú)到的見解，從而影響到社會(huì)各界對(duì)其藝術(shù)作品的存在方式和存在價(jià)值的肯定。孟勇用他的音樂作品建構(gòu)起思想、藝術(shù)和文化“三重結(jié)構(gòu)模型”，并用這一模型揭示湖湘文化的獨(dú)特魅力。①至于鄧東源，吳春福主要對(duì)鄧東源擔(dān)綱創(chuàng)作的大型交響聲樂套曲《瀏陽(yáng)河頌》進(jìn)行了分析，認(rèn)為作為一部全新的聲樂套曲，《瀏陽(yáng)河頌》無論在形式還是內(nèi)容上都有不同程度的創(chuàng)新，較好地適應(yīng)了內(nèi)容表現(xiàn)的需要，收到了良好的藝術(shù)效果。從形式的角度來說，《瀏陽(yáng)河頌》大大拓展了聲樂套曲中“聲樂”的形式內(nèi)涵：首先，從聲樂唱法的選擇來看，該作品除了傳統(tǒng)的男女美聲之外，還大量運(yùn)用了民聲和通俗唱法，使得作品在音色的調(diào)配上具有了更加廣泛的空間。其次，從演唱形式來看，不僅有獨(dú)唱、重唱、領(lǐng)唱與合唱，而且還有時(shí)代氣息濃厚的通俗女聲小合唱、純凈如天籟之聲的童聲小合唱以及獨(dú)具特色的長(zhǎng)沙彈詞演唱。最后，從每首獨(dú)立聲樂作品的體裁風(fēng)格來看，包括歌謠曲、山歌、號(hào)子、進(jìn)行曲、圓舞曲、頌歌等類型，《瀏陽(yáng)河頌》正是這樣一部“講述家鄉(xiāng)故事”的典范之作。②
三是湖南傳統(tǒng)音樂研究。
人們普遍認(rèn)為，湖南民歌歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富，生動(dòng)地反映了湖南當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的各個(gè)方面，代表了不同時(shí)代湖南人民的藝術(shù)審美，在現(xiàn)代多元化的音樂中展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力，具有較高文化價(jià)值。③湖南民歌主要涵蓋幾大類型：號(hào)子、山歌、田歌、燈歌、風(fēng)俗歌、民間小調(diào)等，是地方文化與民族文化的精髓所在，是集融合與改造于一體的民族音樂文化。它將南北曲調(diào)、東西風(fēng)格，雜糅一體，同時(shí)又繼承湖南地區(qū)所特有的民歌風(fēng)格，在旋法上更是匯聚南北音樂的跳進(jìn)與級(jí)進(jìn)，格調(diào)韻腔極富地方特色。④
至于一些傳統(tǒng)的名曲方面，龍昱冰認(rèn)為，李煥之先生在古曲《離騷》的基礎(chǔ)上，深刻挖掘其內(nèi)涵，把樂曲《離騷》加以擴(kuò)充發(fā)展，展示了寬廣豐富的表現(xiàn)力。由李賽君和王佑貴兩位湘籍老師創(chuàng)作的《汨羅江上》，描寫了在風(fēng)景秀麗的汩羅江上紀(jì)念屈原賽龍舟的場(chǎng)景。
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