《宗教形態(tài)的心理學(xué)：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學(xué)智慧》：
　　第四節(jié) 兩類宗教心理學(xué)的關(guān)聯(lián)
　　科學(xué)的宗教心理學(xué)和宗教的宗教心理學(xué)，既有著十分重要的區(qū)別，也有著不可忽視的聯(lián)系。兩者的區(qū)別在于，科學(xué)的宗教心理學(xué)是所謂的科學(xué)性質(zhì)的或?qū)嵶C形態(tài)的心理學(xué)，它是科學(xué)心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，屬于科學(xué)的陣營(yíng)。宗教的宗教心理學(xué)則是所謂的宗教性質(zhì)的心理學(xué)，它是宗教學(xué)說(shuō)的重要構(gòu)成內(nèi)容，屬于信仰的陣營(yíng)。這兩種不同的宗教心理學(xué)，其立足的基礎(chǔ)不同，探討的方式不同，說(shuō)明的內(nèi)容不同，干預(yù)的技術(shù)不同。但是，這兩種不同的宗教心理學(xué)的聯(lián)系在于，兩者都是對(duì)宗教心理行為的研究和考察，都是對(duì)宗教心理行為的說(shuō)明和解釋，都是對(duì)宗教心理行為的干預(yù)和影響。當(dāng)然，科學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)家給予科學(xué)的宗教心理學(xué)以系統(tǒng)探索和全面推進(jìn)。在心理學(xué)成為實(shí)證科學(xué)的門類之后，在有了科學(xué)的宗教心理學(xué)之后，宗教的宗教心理學(xué)似乎就沒(méi)有了存在的意義和價(jià)值�？茖W(xué)心理學(xué)的發(fā)展不但放棄了宗教的心理學(xué)，而且忽視宗教的心理學(xué)體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和具有的學(xué)術(shù)資源，使得宗教傳統(tǒng)中的心理學(xué)并沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)目疾旌脱芯浚�受到了冷落。這成為理解歷史傳統(tǒng)中的心理學(xué)和理解不同形態(tài)的心理學(xué)的一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。
　　其實(shí)，科學(xué)的宗教心理學(xué)與宗教的宗教心理學(xué)之間的關(guān)系，就是科學(xué)與宗教之間的關(guān)系在心理學(xué)研究中的具體體現(xiàn)�？茖W(xué)與宗教的關(guān)系是一個(gè)非常古老的話題，也是一個(gè)非常熱門的課題�？茖W(xué)界和宗教界都對(duì)此有過(guò)長(zhǎng)期的探索。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教之間的關(guān)系經(jīng)歷了復(fù)雜的演變。不同的研究者對(duì)此有著各種不同的理解和界定。美國(guó)學(xué)者巴博（Ian G.Barbour）提出，科學(xué)與宗教的關(guān)系有對(duì)立、分離、對(duì)話和整合四種。①有研究者認(rèn)為，科學(xué)與宗教的關(guān)系可以概括為五論，即對(duì)立論、相關(guān)論、分離論、單向論和互動(dòng)論。對(duì)立論認(rèn)為，科學(xué)與宗教是對(duì)立的兩面，兩者一直處于不斷的沖突之中，在本質(zhì)上是具有不相容性的。相關(guān)論認(rèn)為，宗教與科學(xué)相互關(guān)聯(lián)，具有走向綜合理解的可能性。分離論認(rèn)為，宗教與科學(xué)是人類精神的兩種不同機(jī)能，各有其特定的領(lǐng)域，各司其職，并行不悖。單向論認(rèn)為，宗教可能促進(jìn)科學(xué)研究，兩者是單向度的推動(dòng)關(guān)系。互動(dòng)論認(rèn)為，宗教與科學(xué)是互動(dòng)促進(jìn)的，存在互動(dòng)機(jī)制。宗教在其發(fā)展的三個(gè)階段中都與科學(xué)存在此種關(guān)系。在史前時(shí)期，科學(xué)理性與宗教情感是一個(gè)相互交匯的融合體，分化后它們的內(nèi)容依然相互滲透。到了近代，一方面，宗教既對(duì)科學(xué)的發(fā)展起嚴(yán)重阻礙的作用，同時(shí)又不自覺(jué)地“膨脹”和擴(kuò)大了科學(xué)的功能與價(jià)值；另一方面，科學(xué)的發(fā)展也在不斷地對(duì)宗教教義進(jìn)行證偽�，F(xiàn)代宗教以其對(duì)宇宙秩序內(nèi)在和諧的追尋，促進(jìn)了科學(xué)理論的發(fā)生和成長(zhǎng)，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又滋養(yǎng)出愈來(lái)愈強(qiáng)烈的宗教感情�？傊�，該研究的結(jié)論在于，宗教與科學(xué)的關(guān)系是相輔相成、互相促進(jìn)的，沒(méi)有宗教，科學(xué)的發(fā)展便失去了根本的動(dòng)力，同樣，沒(méi)有科學(xué)，宗教就會(huì)因其愚昧、無(wú)知而失去前進(jìn)的方向和目標(biāo)。①
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