（四）本質(zhì)結(jié)果在這次文化交流當(dāng)中，正如張西平先生所說，“在向?qū)Ψ降膶W(xué)習(xí)中，西方走出了中世紀(jì)，借東方之火煮熟了自己的肉，而中國向西方學(xué)習(xí)的運動終未釀成社會大潮�！闭�如在文藝復(fù)興運動中新興資產(chǎn)階級需要利用古希臘、古羅馬文化作為反封建反教會的斗爭武器，17、18世紀(jì)啟蒙時代，一部分哲人受中國文化啟發(fā)并借助中國哲學(xué)（以耶穌會士為中介）為武器，進(jìn)一步闡述自己的主張。中國這一處于東方的，與西方氣質(zhì)完全不同的獨特文化，給啟蒙運動注入了精神力量，中國文化風(fēng)靡一時，對西方當(dāng)時社會及后來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
    英國學(xué)者赫德遜也承認(rèn)：“亞洲文化參與了歐洲傳統(tǒng)本身的形成……在19世紀(jì)以前，亞洲對歐洲的影響要比歐洲對亞洲的影響深刻得多……，在18世紀(jì)，令人神魂顛倒的則是中國。”
    在雙方文化的接觸當(dāng)中，彼此從認(rèn)識、知道對方的存在到熟悉的過程中，不僅在潛移默化中改變了雙方看待世界的方法，而且也改變了各自的審美。建筑上，在中國沿海和內(nèi)地先后出現(xiàn)西式建筑，甚至在中國的皇家園林中也引進(jìn)了西式元素，而且在建筑技術(shù)、建筑表現(xiàn)技法等方面均有變化，成為19世紀(jì)后中國近代“中西交融”建筑思潮的濫觴。而西方出現(xiàn)了深受東方和中國影響的洛可可建筑，中國園林的西傳也從根本上影響了西方造園藝術(shù)的改變。日后“中國熱”消失，西方造園藝術(shù)并沒有回到純凈的古典主義去，至今仍維持著自然風(fēng)景園的基調(diào)，所以，中國造園藝術(shù)對西方的影響一直維持到現(xiàn)在。
    二、爭奪“東方黃金”
    西方各國為了爭奪海上霸權(quán)，爭奪“東方黃金”，展開激烈爭奪。
    （一）捷足先登--葡萄牙、西班牙商人與沿海地區(qū)西式建筑的誕生16～17世紀(jì)，中國和西方的貿(mào)易被葡萄牙和西班牙所壟斷。
    16世紀(jì)，是葡萄牙在遠(yuǎn)東海洋上稱王稱霸的時代，它是第一個闖入中國的西方國家，也是第一個和中國直接進(jìn)行貿(mào)易的西方國家。葡萄牙人第一次與中國人的相會是在馬六甲。1514年（明正德九年），兩位葡萄牙商人、航海家科爾沙利（Corsali）、埃姆波利（Empoli）到達(dá)廣東沿海進(jìn)行貿(mào)易，成為16世紀(jì)最早到中國的西方人。
    ……