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希臘古風(fēng)詩教考論 讀者對象:教師、學(xué)生
《希臘古風(fēng)詩教考論》考論的核心問題是:在古風(fēng)希臘,詩如何承載文化的高理想,成為高形式的教育?這種意義上的“詩教”與其它社會和政治制度的關(guān)系如何?考論的出發(fā)點是:古希臘人關(guān)于“教育”的思想統(tǒng)攝于paideia這一概念,而*初paideia泛指“文化”的傳承,并不特指體制化的正規(guī)學(xué)校教育,因此從這種寬泛的意義上理解,paideia實質(zhì)上是一種“人文教育”,以實現(xiàn)一種文化的高理想,賡續(xù)人文傳統(tǒng)為旨?xì)w,而非以傳授知識與技能為鵠的。以此觀之,古希臘人無疑將詩人(尤其是荷馬與赫西奧德)視為較早出現(xiàn)也是崇高的“教育家”。后起的教育者,舉凡智術(shù)師、演說家和哲學(xué)家無一不以“詩的教育”為參照,作為角勝的對象。直到古典時期,智術(shù)師與哲學(xué)家才創(chuàng)設(shè)了專門的學(xué)園,修辭教育與哲學(xué)教育漸趨完善,成為正規(guī)的學(xué)校教育模式。
本書涉及的古風(fēng)詩教,時段上啟自公元前八世紀(jì)的史詩詩人赫西奧德,下限為前五世紀(jì)早期的抒情詩人。*章“引論”澄清paideia的概念,梳理“詩教”在古希臘教育史上的位置;第二至第三章從“詩教的觀念”角度,分別討論哲學(xué)教育和修辭演說教育如何與詩教鼎足而立,以及古風(fēng)詩教的源頭赫西奧德《神譜》,檢視這位古風(fēng)詩人如何塑形詩教,并呈現(xiàn)“詩人教育家”的原型。第第四至第六章從“詩教的施行”角度,進(jìn)行三項個案研究,分別為赫西奧德的《農(nóng)作與時日》里的農(nóng)人教育、梭倫與雅典城邦的公民教育、特奧格尼斯與會飲上的貴族教育,從三位詩人具體的歷史和社會處境出發(fā),并結(jié)合其所屬的特殊的詩歌傳統(tǒng),來探究“詩教”如何在具體的表演場合上運(yùn)作,詩歌如何借助表演與“智慧”傳達(dá)的緊密聯(lián)系來實現(xiàn)其教育功能,以及詩教與城邦政治生活之間的關(guān)系。
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