《陳望道譯文集》編錄著名學者陳望道先生翻譯的論著四十六種,分上、下兩卷,大體按內(nèi)容依發(fā)表時間為序編排。上卷主要是包括《共產(chǎn)黨宣言》(第一個中文全譯本)、《馬克思的唯物史觀》、《社會意識學大綱》、《倫理學的根本問題》等論著在內(nèi)的關于社會革命和人類文化問題的內(nèi)容。
下卷主要是包括《藝術簡論》,《蘇俄文學理論》、《實證美學的基礎》等論著在內(nèi)的關于文藝理論和美學問題的內(nèi)容。
這些翻譯成果,對于了解和研究我國共產(chǎn)主義運動史、工人運動史、婦女運動史、新文學運動史以至翻譯史等方面的問題,對于我國哲學人文社會科學的學科建設,都有著重要的參考價值和歷史資料價值。
陳望道先生(1891—1977),浙江義烏人,著名學者、翻譯家、教育家。1919年自日本留學歸國,任教于浙江第一師范學校,同時投身新文化運動。1920年翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個完整的中文本,1921年參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建,為中國共產(chǎn)黨的早期活動家。1920年起,歷任復旦大學、上海大學、安徽大學,廣西大學等校教授。1952年至1977年任復旦大學校長。1955年當選為中國科學院哲學社會科學學部常務委員。一生從事文化教育和學術研究達六十年,涉獵社會科學的多個領域,在哲學、美學、文藝學、新聞學等方面均有所成就,并留下多種翻譯成果;他學術事業(yè)的基點和重心是在中國語文的研究方面,為語文改革、語法學和修辭學等學科做出了開創(chuàng)性的貢獻。主要著譯收錄于《陳望道文集》(四卷,1979—1990)、《陳望道語文論集》(1980)和《陳望道修辭論集》(1985)。
上卷
共產(chǎn)黨宣言 〔德〕馬格斯安格爾斯 合著
第一章 有產(chǎn)者及無產(chǎn)者
第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨
第三章 社會主義及共產(chǎn)主義的著作
一 復古的社會主義
二 保守的社會主義(資本家社會主義)
三 批評的空想社會主義和共產(chǎn)主義
第四章 共產(chǎn)黨和在野各黨底關系
馬克斯底唯物史觀〔日〕 河上肇 著
第一 序論
第二 社會進化論
第三 階級爭斗說
勞農(nóng)俄國底勞動聯(lián)合 〔日〕 山川均 著
一 勞動者應聯(lián)合起來
二 俄國勞動者聯(lián)合的情況
三 俄國勞動者聯(lián)盟的組織
四 俄國勞動者聯(lián)盟的職責
五 勞動者的權利
六 勞動者的政治地位
七 勞動者的薪酬
八 俄國勞動者聯(lián)盟的性質
九 俄國勞動者聯(lián)盟的特長
社會意識學大綱 〔俄〕 波格達諾夫 著
譯者序言
第一篇 序論
第一章 社會意識學底界說
第二章 社會意識學底方法
第三章 社會意識學底界限及說明計劃
第二篇 原始社會意識時代
第一章 社會意識底起原
第二章 社會意識在原始時代的發(fā)展
第三篇 權威的社會意識時代
第一章 宗法時代
第二章 封建時代
第四篇 個人主義社會意識時代
第一章 觀念的個人主義社會
第二章 過渡形態(tài)
壹 古代社會的奴隸制度
第三章 過渡形態(tài)
貳 農(nóng)奴制度
叁 手工業(yè)者底行會
肆 商業(yè)資本主義
第四章 工業(yè)資本主義
第五篇 集團主義的社會意識
結語
索引
倫理學底根本問題
譯本前記
第一章 序論——利己主義和利人主義
第二章 道德上的根本動機和惡
第三章 行為和心情(幸福主義和功利主義)
第四章 服從和道德的自由(自律和他律)
第五章 道德的正當(義務和傾向性)
第六章 一般的道德律和良心
第七章 目的底體系
第八章 社會的有機體(家族和國家)
第九章 意志底自由和責任
譯文類
日本社會主義同盟會底創(chuàng)立
現(xiàn)代思潮
勞動運動通論
勞工問題底由來
社會主義底意義及其類別
個人主義與社會主義
產(chǎn)業(yè)主義與私有財產(chǎn)
資本主義的社會和勞動階級的社會
職業(yè)的勞工聯(lián)合論
農(nóng)民為什么苦呢?
資本主義的發(fā)展
婦女勞動問題底一瞥
女性底演說
文化與兩性關系
俄國婚姻律全文
性的道德底新趨向
告失戀的人們
勞動婦女底解放
戀愛之力
近代的戀愛觀
論寡婦再嫁
婦女的精神生活
下卷
藝術簡論
附在篇頭
一 何謂藝術
二 藝術發(fā)達底條件
三 最古的藝術
四 繪畫、雕刻及詩底發(fā)生
五 關于封建時代底藝術
六 關于資產(chǎn)階級樣式的藝術
七 關于資本主義和藝術
八 藝術無上主義和功利主義
九 浪漫主義和現(xiàn)實主義
文學與藝術之技術的革命
一 序言
二 舞臺上技術的要素及電送劇底發(fā)生
三 從舞臺劇獨立了的電影劇
四 正在獨立路上的機械音樂
五 文學之技術的基礎是鞏固的嗎
自然主義文學底理論的體系
序論我所以起草本論的理由
第一章 見于《英文學史》序論的泰納底體系
第二章 見于《藝術學》中的泰納底體系
第三章 左拉底實驗小說論
蘇俄文學理論
果戈理和杜思退益夫斯基
帝國主義和藝術
實證美學的基礎
譯文類
附錄一 陳望道傳略
附錄二 陳望道譯文目錄索引
編后記
插圖:
接著市場一天比一天擴大,需要又一天比一天增加;這時手工工場組織,也不能應付了。于是又有蒸汽及大機器出來演了一場生產(chǎn)事業(yè)底革命。從此,大規(guī)模的“近代產(chǎn)業(yè)”,便取了手工工業(yè)底地位;豪富的實業(yè)家,產(chǎn)業(yè)軍底總首領,近代的有產(chǎn)階級,便把產(chǎn)業(yè)界的中等階級降伏了。
近代產(chǎn)業(yè),建設了世界的市場,這世界的市場,引線全在美國底發(fā)見。有了這種市場,商業(yè),航業(yè),陸路交通,便成就了絕大的發(fā)達;這種發(fā)達又轉而促進產(chǎn)業(yè)底發(fā)展。產(chǎn)業(yè),商業(yè),航業(yè),鐵路,既這樣發(fā)達,有產(chǎn)階級,也照這比例發(fā)達,資本愈加增多,將中世紀留下的一切階級,都盡情推倒了。
從此看來,我們可以曉得近代有產(chǎn)階級這種東西,全是長期發(fā)達和生產(chǎn)及交換方法迭次革命的結果。
有產(chǎn)階級發(fā)達一步,他們政治上的權力,也便跟著發(fā)達一步。當初在封建時代,貴族掌權的時候,他們也是個被壓迫的階級;在中世紀的自由都市里,他們便是個武裝的自治團體,有的變成獨立的共和都市(如德意),有的變成王政治下納稅的“第三階級團”(如法);到了手工業(yè)時代,他們被半封建或專制的君主,用做抵抗貴族底器具,大王國統(tǒng)一底柱石;最后,近代的產(chǎn)業(yè)和世界的市場,都成立了,他們就成了有產(chǎn)階級,那近代代議制度國家底政權,都被他們一手把持;國家底行政機關,只算辦理他們公共事務底一個委員會罷了。 從歷史上看來,有產(chǎn)階級也曾有過革命的功勞。 有產(chǎn)階級得了權勢,那封建的,家長的,山林的種種關系,便到處被他們消滅了。結合人和他的“生來的長上”①(Natural Superiors)的封建的線索,被他們盡情剪斷了,人和人中間,除了明目張膽的自利,刻薄寡情的現(xiàn)金主義,再也找不出甚么別的聯(lián)結關系。宗教的熱忱,義俠的血性,兒女的深情,早已在利害計較的冰水中淹死了。人的價值變成了交換價值,無數(shù)永久特許的自由換了單純的無理的自由,就是自由貿(mào)易。簡單說,有產(chǎn)階級,是由從前戴著宗教和政治的假面的掠奪,更變?yōu)槌鄺l條的,沒廉恥的,迫切的,殘忍的掠奪。