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15.如何正確理解自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別？
第一，要把握自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系。自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，自然規(guī)律與社會規(guī)律一樣是客觀的物質(zhì)構(gòu)成的、充滿著內(nèi)部矛盾的辯證運動過程，都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律本身。
其次，社會規(guī)律是自然規(guī)律長期發(fā)展的結(jié)果，自然界與人的分化是自然規(guī)律與社會規(guī)律分化的前提，社會規(guī)律是高級運動規(guī)律，自然規(guī)律是社會規(guī)律的基礎，社會規(guī)律是自然規(guī)律的延伸。
再次，作為客觀對象的自然規(guī)律與社會規(guī)律在人的實踐活動中都能被人的主觀能動性所反映、認識和利用，都發(fā)生主體與客體之間的改造與被改造的實踐關系、反映與被反映的認識關系、有用與無用的價值關系。
最后，對自然規(guī)律和社會規(guī)律的利用都是為滿足人類實踐的需要。人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。人在有目的、有意識的實踐活動中利用自然規(guī)律和社會規(guī)律，來實現(xiàn)自然界與人類社會的和諧統(tǒng)一。
第二，自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別。二者的區(qū)別集中表現(xiàn)為社會規(guī)律具有不同于自然規(guī)律的特點。自然規(guī)律是物質(zhì)世界低級運動規(guī)律，是作為一種盲目的無意識的力量在起作用；自然規(guī)律通過事物之間自然而然的方式表現(xiàn)出它們的相互作用，自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律，是人的能動的創(chuàng)造過程，是合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程，是決定性與選擇性相統(tǒng)一的過程，是客觀規(guī)律性與人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。社會規(guī)律的特殊性表現(xiàn)為：
首先，社會規(guī)律總是與人的活動緊密聯(lián)系的，社會歷史就是人類活動的歷史，人類社會發(fā)展規(guī)律就是人類活動的規(guī)律，它是在偶然性和必然性、重復性和不重復性的辯證統(tǒng)一中起作用的。
其次，社會規(guī)律是和人的意識作用密切相聯(lián)系的。人的活動總是受一定的意識支配的，是有目的的。單個意志的相互沖突產(chǎn)生出無數(shù)互相交錯的力量，無數(shù)個力的平行四邊形，產(chǎn)生出一個合力，即最終的歷史結(jié)果，形成了社會規(guī)律。社會規(guī)律有人的意識參與，但歷史結(jié)果和社會規(guī)律作為一種自然過程是不以任何單個的意志為轉(zhuǎn)移的，而是無數(shù)單個的意志和活動的“合力”。
再次，社會規(guī)律歸根到底與人們的利益密切聯(lián)系。利益是人們滿足自己各種需要的保障條件，最重要、最基本的是物質(zhì)利益。社會規(guī)律發(fā)生作用的整個過程中，必然要引起人們之間利益上的矛盾，適應社會規(guī)律才能滿足根本利益。
最后，社會規(guī)律具有歷史性，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。
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