《經(jīng)史子集》：
　　一、經(jīng)史子集四部分類法的形成 中國(guó)的書(shū)籍分類法在先秦時(shí)期是否已經(jīng)存在，現(xiàn)在是不得而知的，已知最早的圖書(shū)分類法著作，也就是所謂的目錄學(xué)著作，是西漢末年由劉向、劉歆父子撰寫(xiě)的《七略》。劉向、劉歆父子是西漢王朝皇族的后裔，父子二人都是飽讀詩(shī)書(shū)的大學(xué)問(wèn)家，所以，當(dāng)時(shí)的皇帝漢成帝就命令劉向整理皇家圖書(shū)館里的藏書(shū)。當(dāng)時(shí)的皇家圖書(shū)館，充斥著從全國(guó)各地進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的各種書(shū)籍。其中有一部大家熟知的書(shū)——《戰(zhàn)國(guó)策》。
　　但《戰(zhàn)國(guó)策》當(dāng)時(shí)并不叫《戰(zhàn)國(guó)策》，它有著各式各樣的名字，《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》，不一而足。劉向?qū)⑦@幾種不同的書(shū)除去重復(fù)的部分，整理出一本相對(duì)完整且規(guī)范的新書(shū)，并將其命名為《戰(zhàn)國(guó)策》。對(duì)待其他的書(shū)籍，劉向也像對(duì)待《戰(zhàn)國(guó)策》一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)，所以，當(dāng)這項(xiàng)工作做了將近二十年的時(shí)間，劉向辭世時(shí)，仍未完成，剩下的就交給他的兒子劉歆。劉歆繼承父親遺志，將皇家圖書(shū)館的圖書(shū)整理一新，并且在其父所做工作的基礎(chǔ)上，完成了對(duì)這些圖書(shū)的分類，分類結(jié)果被撰寫(xiě)成《七略》一書(shū)�！捌呗浴卑�括輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略。輯略是一篇類似導(dǎo)讀的文字，剩下的六略，才是對(duì)書(shū)籍的分類。六藝略的六藝，指的是六經(jīng)，也就是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》等儒家經(jīng)典。諸子略的諸子，也就是所謂的“九流十家”，儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。詩(shī)賦略，記錄的是先秦至漢代的賦與歌詩(shī)。兵書(shū)略，有兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧四個(gè)小類，這些名稱聽(tīng)上去有些歪門邪道，但是除了兵陰陽(yáng)有些迷信色彩之外，其他多是軍事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。數(shù)術(shù)略，有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。數(shù)術(shù)略的小類若單從名稱上看，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)似乎是完全陌生與古奧的。但實(shí)際不完全如此，像天文類的書(shū)籍中就包含有占星術(shù)。西方的占星術(shù)現(xiàn)在大行其道，但中國(guó)的占星術(shù)其實(shí)起源更早。還有蓍龜，就是用蓍草和龜甲進(jìn)行占卜，這兩者都是《周易》卜卦的前身。方技略，包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙，這一類的書(shū)籍中既有中醫(yī)知識(shí)，也有民間偏方，更有所謂的房中術(shù)與修仙術(shù)，這些書(shū)大部分與解除病痛、延年益壽相關(guān)，當(dāng)然，延年益壽的終極目標(biāo)是長(zhǎng)生不老，這也是為什么神仙類書(shū)籍會(huì)較多出現(xiàn)的原因。
　　《七略》對(duì)圖書(shū)的分類狀況大致就是如此，從中我們可以看出，現(xiàn)在所認(rèn)為的正統(tǒng)學(xué)術(shù)，包括六藝、諸子、詩(shī)賦三類，其實(shí)這類書(shū)籍只占到了西漢以前書(shū)籍的一半，撐起另外半邊天的，是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)為的不人流的兵書(shū)、數(shù)術(shù)與方技。這些知識(shí)雖然魚(yú)龍}昆雜，沒(méi)有什么體系，但從數(shù)量上仍然能夠看出，古代人是看重這些東西的。而且不僅僅是民間，連官方也認(rèn)同這些知識(shí)的重要性，漢武帝為求長(zhǎng)生而命方士人東海求仙的舉動(dòng)，就是最好的例證。
　　劉向、劉歆父子編訂的《七略》，在整個(gè)書(shū)籍分類史上意義重大，它不僅有首創(chuàng)之功，而且質(zhì)量相當(dāng)高，為后世的圖書(shū)目錄修纂樹(shù)立了榜樣，提供了借鑒。不過(guò)，劉向、劉歆父子編寫(xiě)《七略》時(shí)能夠看到的，大多是先秦時(shí)期與西漢早期的書(shū)籍，因此這些書(shū)籍所反映的，也主要是先秦與西漢早期的時(shí)代特征。到了西漢武帝時(shí)，因?yàn)閲?guó)家安定、四海統(tǒng)一，漢武帝就想，一個(gè)國(guó)家不僅要領(lǐng)土統(tǒng)一，也要思想統(tǒng)一，民間想法太多，終究會(huì)出亂子。于是，漢武帝采納文人的意見(jiàn)，推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方針政策。
　　這一措施非常厲害，它直接將儒家之外的諸子百家打人冷宮，更要命的是，漢武帝還將研習(xí)儒家經(jīng)典與在朝為官掛鉤，書(shū)讀得好便可做官，享受豐厚的俸祿，這樣的誘惑使得天下的書(shū)生紛紛拋棄其他思想學(xué)說(shuō)，一門心思花在儒家經(jīng)典上。就是在這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生后，儒家思想成了官方的主導(dǎo)思想，“九流十家”也就變得“不人流”。
　　進(jìn)入東漢，儒家的地位愈發(fā)突出，各類書(shū)籍的增損也受到這一現(xiàn)實(shí)的影響。六藝略中，除了經(jīng)典著作之外，解釋經(jīng)典的著作也層出不窮，故其規(guī)模越來(lái)越大。諸子略就稍顯慘淡，因?yàn)椴皇苤匾�，也就逐漸流散。而詩(shī)歌因?yàn)槭鞘咳吮磉_(dá)心聲的最佳選擇之一，所以此類的書(shū)籍也保持了正常的增長(zhǎng)。原來(lái)可以占據(jù)半邊天的兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技，此時(shí)雖無(wú)明顯的減少，但卻在不斷增加的解經(jīng)著作與詩(shī)詞歌賦面前，顯得勢(shì)單力薄。與此同時(shí)，有一種新興的書(shū)籍類型出現(xiàn)了，這就是史書(shū)。先秦時(shí)期，只有史官才有權(quán)力記錄歷史。
　　經(jīng)過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒，將除秦國(guó)之外的史書(shū)一并銷毀，史書(shū)的數(shù)量在西漢前期是非常少的，其數(shù)量不足以單立一類，所以就附到了六藝略的春秋類下面。但是經(jīng)歷了四百多年的時(shí)間，到東漢末年，史書(shū)的數(shù)量變得龐大起來(lái)，足以成為一個(gè)單獨(dú)的門類。
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