這次會議提交的論文,來稿內容豐富,涉及方方面面,粗略地可分為四個專題:1.休閑審美與文化建設;2.休閑美學與美麗云南建設;3.云南地域休閑審美文化;4.玉溪地域休閑審美文化。涵蓋了哲學、美學、文學、倫理學、教育學、經(jīng)濟學、民族學、體育學、,旅游學、宗教學等人文社科的諸多領域,相信這本論文集對于當前我省的建設發(fā)展與民眾生活品質的提高,會做出積極的貢獻!
一 休閑審美與文化建設
休閑文化視域下的楹聯(lián)文學與中國文化形象的審美建構 (駱錦芳)
睹喬木思故家 考文獻愛舊邦
——讀駱錦芳教授《楹聯(lián)文化通論》有感 (席鵬)
蘭亭雅集的休閑美學
——兼論其對于建設美麗云南的啟示 (趙瓊瓊 董琳利)
論大眾傳媒對現(xiàn)代人休閑積極影響的加強與提升 (葉春麗 鄭升)
休閑審美與新時期休閑交際活動的言語美 (張燕 張婧)
《玉臺新詠》中的女性首飾意象的美學探析 (唐述壯)
休閑時代下的審美經(jīng)濟 (姚國營)
論梭羅《瓦爾登湖》的休閑自由觀 (曾柳桃)
二 休閑美學與美麗云南建設
休閑美學與“美麗云南”建設初探 (章輝時遂營)
文明休閑,理性審美,共建和諧美麗云南 (馮麗榮)
美麗云南鄉(xiāng)村建設中的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與休閑美學 (余貞凱 劉瑩 董麗波)
云南休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展:新態(tài)勢和新突破 (李春海)
東巴文化中休閑理念的傳承與發(fā)展對策
——以傳承勝地玉永寨為例 (王美佳)
云南休閑旅游的美麗元素構建探討
——以普者黑為例 (李洋)
云南中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探究 (章滌凡 黃鶯 楊揚)
三 五南地域休閑審美文化
云南名士李元陽詩文中的休閑思想 (殷亞林)
云南名士蘭茂的休閑美學研究 (趙錦華 朱紅華 起建飛)
南傳佛教的休閑美學思想及其現(xiàn)代價值探討
——以云南西雙版納的社會休閑生活為例 (吳正榮馮 天春)
云南佤族服飾研究綜述 (胡輝孫玉榮)
云南佤族傳統(tǒng)文化與性別角色的構建 (孫玉榮)
神靈人文韻流紅土
——“老君山神韻”征文作品閱讀隨筆 (李茂山)
云南飲食文化審美初探 (皇錦玲)
四 玉溪地域休閑審美文化
玉溪打造滇中體驗業(yè)集聚區(qū)基本戰(zhàn)略分析 (謝域培)
休閑大眾化與公共資源私有化矛盾的解決路徑分析
——基于撫仙湖旅游發(fā)展的實踐和思考 (羅輝)
玉溪休閑宜居生態(tài)城市建設特色研究 (吳遠穩(wěn) 趙玨)
新形勢下玉溪文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思考
——以紅塔區(qū)為例 (鄭升 王美佳)
劉大紳歸滇休閑詩文與華寧鄉(xiāng)土旅游 (朱紅華 趙錦華)
談《聶耳演奏小提琴銅像》的審美結構形式看主體情致的表達
——云南省玉溪市聶耳音樂廣場雕塑 (楊波)
縣鄉(xiāng)圖書館對民眾休閑方式引導
——以澄江縣圖書館為例 (邵國蓉)
附錄
《云南省第八屆社會科學學術年會文集:休閑美學與“美麗云南”建設(2014年度)》:
《經(jīng)濟篇》中,梭羅對美國農(nóng)民年復一年、單調、辛勞的生活進行了描述和批評:“除了做一架機器之外,他沒時間來做別的。”梭羅認為,之所以人會像“機器”那樣盲目地運轉,是因為他們沒有一個明確的人生目的,人總是在一個錯誤之下艱苦勞作,他們繼承了先輩留下來的生活方式和生活任務,把它當作“必然”的命運,不假思索地服從和重復,從而使“人的健美的軀體,大半很快被犁頭耕了過去,化為泥土中的肥料”。梭羅把這樣的狀態(tài)歸結為愚人的安靜而絕望的生活,不僅無知,而且極端不自由,從一開始就落入了“必然”的圈套,受命運的擺布。
梭羅之后,20世紀的存在主義哲學家們對不自由的人生也有過精彩論述。海德格爾把人描述為被拋入世的沉淪的“存在者”:加繆用西西弗的故事作比喻,由于觸犯了宙斯,西西弗被迫重復的、機械的做同一動作,日復一日、年復一年的把巨大的石塊從山腳搬上山頂,再推下來。當然,西西弗是為了生命而遭受詛咒,并在自覺的情況下用重復來反抗,體現(xiàn)出的是崇高的悲劇精神。而梭羅筆下的人則不同,這是純粹不假思索的絕望生活。在《西西弗神話》中,加繆將這種對生命無意義的發(fā)覺與體驗歸結為“荒謬”:在《瓦爾登湖》中,梭羅把這種毫無意義的、無目的之單調重復理解為限制與不自由。梭羅甚至比其后來者加繆走得更遠,加繆認為要在既定的生活里“活的更多”,以求消除荒謬,爭取意義與自由,而梭羅強調,要想獲得自由,首先要對自己的生活有一個清醒的觀照,認識到自己活著的意義和生活的目的,有目的的人生才是不被命運的必然所決定的自由人生。
當然,目的只是保證了生活的意義,為自由提供了可能,完全意義上的自由是要按照目的去生活,確定目的之后需選擇適合的生活方式。在《瓦爾登湖》中,有一個思想貫穿始終,這就是人生的目的與達到目的的方式之間的關系。如前所述,梭羅認為,大多數(shù)人都在拼命追求著各種生活方式,但失去了真正的生活目的,如果一個人的時間與精力都用在了生存這部機器上,那么留給生活本身的又是什么呢?所以,梭羅先提出有意義的生活在于目的明確。
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