四季讀
　　讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也。
　　[評(píng)語]
　　曹秋岳曰：“可想見其南面百城①時(shí)�！�
　　龐筆奴曰：“讀《幽夢(mèng)影》，則春夏秋冬無時(shí)不宜。”
　　[注釋]
　�、倌厦姘俪牵耗厦妫�古代以面朝南為尊位；百城，地域廣大。本指統(tǒng)治者權(quán)大地廣，這里指藏書豐富。《魏書·李謐傳》：“每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城？’”
　　[譯文]
　　讀經(jīng)書適宜在冬季，萬物靜止，思想專一；讀史書適宜在夏季，時(shí)日較長(zhǎng)，盡可慢慢品味；讀諸子百家適宜在秋季，縱橫捭闔，別有一番情趣；讀雜著適宜在春季，萬物勃發(fā)，思路暢通。
　　[評(píng)語譯文]
　　曹秋岳說：“由此可想其藏書豐富�！�
　　龐筆奴說：“讀《幽夢(mèng)影》，可以不擇時(shí)令，春夏秋冬讀來各有所得。”
　　獨(dú)讀與共讀
　　經(jīng)傳宜獨(dú)坐讀，史鑒宜與友共讀。
　　[評(píng)語]
　　孫愷似曰：“深得此中真趣，固難為不知者道�！�
　　王景州曰：“如無好友，即紅友①亦可。”
　　[注釋]
　�、偌t友：指酒。宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷八：“常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉，曰：‘此紅友也�！�”
　　[譯文]
　　儒家經(jīng)典適宜獨(dú)自讀，思想專一；史籍適宜與朋友一起讀，共同評(píng)論。
　　[評(píng)語譯文]
　　孫愷似說：“此言深得讀書的旨趣，所以很難為那些不善讀書的人談?wù)��！?br /> 　　王景州說：“如果沒有好友，那么飲酒讀史也是一番豪情�！�
　　無善無惡是圣人
　　無善無惡是圣人（如“帝力何有于我”①、“殺之而不怨，利之而不庸”②、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”③、“一介不與，一介不取”④之類），善多惡少是賢者（如“顏?zhàn)硬毁E過”⑤、“有不善未嘗不知”⑥、“子路，人告有過，則喜⑦”之類），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也）。
　　[評(píng)語]
　　黃九煙曰：“今人一介不與者甚多。普天之下皆半邊圣人也。利之不庸者亦復(fù)不少�！�
　　江含征曰：“先惡后善是回頭人，先善后惡是兩截人�！�
　　殷日戒曰：“貌善而心惡者是奸人，亦當(dāng)分別�！�
　　冒青若曰：“昔人云：‘善可為而不可為�！�唐解元⑧詩云：‘善亦懶為何況惡�！�當(dāng)于有無多少中，更進(jìn)一層。”
　　[注釋]
　�、俚哿�何有于我：見《擊壤歌》。相傳唐堯時(shí)有老人擊壤而歌：“吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？”一作“帝何力于我哉？”②“殺之而不怨”句：庸：酬功。見《孟子·盡心上》。③“以直報(bào)怨”句：直：公平正直。見《論語·憲問》。④“一介不與”：介通“芥”，草芥。一介，指輕微的東西�！睹献印とf章上》：“一介不以與人，一介不以取諸人�！雹蓊�?zhàn)硬毁E過：《論語·雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過�！雹抻胁簧莆磭L不知：不善，指過失。見《周易·系辭下》。⑦“子路”句：《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過，則喜�！雹嗵平庠�：唐寅，字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、梅花庵主等。吳（今江蘇吳縣）人。明代畫家、文學(xué)家。與沈周、文征明、仇英合稱“明四家”。
　　[譯文]
　　既沒有美好行為又沒有罪惡的是圣人（像“帝王的力量對(duì)我怎么樣呢”、“殺民民還不怨恨，加利于民民還不以為功”、“用公平正直對(duì)待怨恨，用嘉言懿行回報(bào)恩德”、“輕微的東西不給予別人，一點(diǎn)點(diǎn)東西不向別人索求”等等之類），美好行為多罪惡少的是賢人（像“顏回一種錯(cuò)誤不犯第二次”、“有過失沒有不察覺”、“子路，別人指出他的錯(cuò)誤就高興”等等之類），美好行為少罪惡多的是庸人，只有罪惡沒有善行的是小人（這種人偶然做一次好事，也必然有一定的目的），只有善行沒有罪惡的是上界的神仙（他們所行的善事，是施恩澤于人間，并不是我們?nèi)寮宜�稱道的仁義德治的境界）
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