《莊子》是一本深刻而妙趣橫生的書，其中包涵著豐富的人生大智慧，比如“不爭(zhēng)”、“忘我”、“去機(jī)”等，但要想真正讀懂《莊子》并非易事。王夫之、朱謙之、錢穆、章太炎、林語(yǔ)堂、方東美、南懷瑾、陳鼓應(yīng)、梁?jiǎn)⒊�、蔡元培、馮友蘭、徐復(fù)觀等國(guó)學(xué)大師對(duì)《莊子》都曾有過(guò)深入的研究，并在相關(guān)著述中提出各自獨(dú)到的見解，《聽大師講莊子》，聽他們講《莊子》，能幫助我們更深入地領(lǐng)悟莊子思想的精髓，從而更好地將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高我們?yōu)槿颂幨赖哪芰Γ愿鼜V闊的眼界看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，走向成功人生。
在華人世界，有兩個(gè)人的思想影響深遠(yuǎn)，一是孔子，二是莊子�？鬃訛槭廊嗽O(shè)計(jì)了一套適用于人際關(guān)系的倫理基礎(chǔ)，很多方面人們至今還在遵守。莊子為世人設(shè)計(jì)了一套自處之道，在他所建構(gòu)的價(jià)值世界中，人們沒(méi)有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。
魯迅先生說(shuō)：“我們掛孔夫子的招牌，卻都是莊子的私塾弟子�！笨芍^一針見血。當(dāng)代學(xué)人李澤厚先生也說(shuō)：“中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子�！笔朗伦冞w，滄海桑田。兩千多年來(lái)，文人墨客在現(xiàn)實(shí)中受了挫折，往往痛讀《莊子》，幻想虛靜無(wú)為，放浪形骸，做“逍遙游”，生云外之志。且中國(guó)的文人，大都在現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)中以孔子思想自勵(lì)，又在內(nèi)心世界以莊子自省，所以，幾千年來(lái)，莊子給人們提供了在現(xiàn)世安頓的心靈家園。聞一多說(shuō)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印�！庇纱丝梢娗f子的影響之大。
但由于眾所周知的原因，幾十年來(lái)，《莊子》和其他典籍一樣，也被人們當(dāng)做“故紙堆”、“老古董”掃地出門，不再過(guò)問(wèn)。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正面臨急劇的變遷，社會(huì)瞬息萬(wàn)變，人們的生活壓力越來(lái)越大，工業(yè)文明為我們帶來(lái)了優(yōu)厚的物質(zhì)享受，卻也同時(shí)帶來(lái)了精神的緊張�，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，最終讓我們的生活環(huán)境變成了一個(gè)高度機(jī)械化的世界，那種悠然自得、心平靈美的生活成為討去。
這個(gè)時(shí)候，人們開始自發(fā)地尋找精神的慰藉，而莊子也在社會(huì)大潮的涌動(dòng)之中再次浮出水面。但人們的熱情卻在現(xiàn)實(shí)面前碰了壁，因?yàn)榍f子難懂。這個(gè)時(shí)候，人們需要有人來(lái)為我們講解《莊子》。
真正能讀懂《莊子》，并將莊子的精神整合到現(xiàn)代文明中去的人只有國(guó)學(xué)大師們。他們學(xué)問(wèn)精湛，知識(shí)淵博，巨筆如椽，對(duì)《莊子》的理解深入淺出。筆者懷著無(wú)比崇敬的心情，翻閱卷帙浩繁的書海，像海邊的拾貝人一樣，將大師們的思想精華采擷出來(lái)，并結(jié)合自己的所感所悟，編纂成文，以饗讀者。聽國(guó)學(xué)大師講《莊子》，就像品嘗一場(chǎng)思想的盛宴，將滋潤(rùn)、豐盈我們的內(nèi)心。
編著者
緒論 枯枝繁花看莊子
1．莊子其人
2．《莊子》其書
3．隨莊子一起逍遙
第一講 王夫之：“機(jī)心”是痛苦之源
1．“機(jī)心”遍布天下
2．“勢(shì)利”滿心的悲哀
3．“機(jī)心”是痛苦之源
4．永遠(yuǎn)追求“虛”的境界
5．以真示人，其心亦真
6．祛除機(jī)心，返璞歸真
第二講 朱謙之：名利河畔的得失判斷
1．貪腐者不得不上的美學(xué)課
2．聽“至人”說(shuō)名利
3．莊子也在謀的“利”
4．不求名來(lái)名自揚(yáng)
5．君子窮而不乏
6．人生總有路可走
7．享受生命的大自在
第三講 錢穆：心燈如蓮次第開
1．心燈如蓮次第開
2．達(dá)生需要養(yǎng)心
3．心若止水則靈美
4．和莊子一起做“心齋”
5．近自然，見靈性
第四講 章太炎：“圣人”就在平凡的“人間世”
1．莊子“道”眼觀物
2．自性靈秀圓滿
3．圣人、凡人各具“神通”
4．唯我獨(dú)尊，并不為過(guò)
5．潛能藏在心深處
6．把主見出賣給別人不可取
7．“圣人”就在平凡的“人間世”
第五講 林語(yǔ)堂：算命不如修養(yǎng)
1．螳螂“守形忘身”釀悲劇
2．別被“我”遮住視線
3．人生智慧有開始
4．命運(yùn)掌握在自己手中
5．展現(xiàn)真我的風(fēng)采
6．把自我優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到
7．算命不如修養(yǎng)
第六講 方東美：心界決定你的視界
1．大鵬和晏鳥：同一世界，不同“心界”
2．“蓬心”罵盡天下人
3．心界決定你的視界
4．視線圈定你的腳印
5．小者逐利，大者逐道
6．把心域拉到無(wú)限遠(yuǎn)
第七講 南懷瑾：成功就在一剎那
1．大鵬高飛的勢(shì)能積累
2．寂寞，成功的另一種境界
3．前途，一次有計(jì)劃的旅行
4．惟其好之，惟其樂(lè)之，所以成之
5．成功就在一剎那
6．真正的偉大與平凡
第八講 陳鼓應(yīng)：人生需要求知
1．人生需要求知
2．求知需求真知
3．虛懷若谷，心自豐盈
4．每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)
第九講 梁?jiǎn)⒊捍羧裟倦u是凝神的高境界
1．“承蜩”和“捶鉤”
2．專注就是成功
3．失敗的預(yù)兆：患得患失
4．“游刃有余”的前因后果
5．呆若木雞是凝神的高境界
6．凝神還需堅(jiān)持
第十講 蔡元培：變化才是真正的和諧
1．“變”才是不變的真理
2．把思維停留在“變”字上
3．因時(shí)隨化，因地制宜
4．莊子，我思我何在？
5．不斷創(chuàng)新才是生命的本質(zhì)
第十一講 陳鼓應(yīng)：以柔的狀態(tài)進(jìn)入剛的境界
1．行走世間，學(xué)“腳法”
2．莊子的“護(hù)己學(xué)”
3．由來(lái)才命兩相妨
4．“寧為瓦全”才是上策
5．嘴巴閉關(guān)，舌頭收箭
6．內(nèi)直外曲≠膽小怕事
7．進(jìn)亦樂(lè)，退亦樂(lè)
8．以柔的狀態(tài)進(jìn)入剛的境界
第十二講 馮友蘭：相對(duì)幸福和幸福
1．相對(duì)幸福和幸福
2．幸福沒(méi)有特權(quán)
3．是非欲念，見易別難
4．勉強(qiáng)自己，庸人自擾
5．止水澄波，悟道須靜
6．幸福在哪里
第十三講 徐復(fù)觀：生死何茫茫
1．何處來(lái)？何處去？
2．生如夏花之燦爛
3．“死”字當(dāng)頭，活著悲哀
4．死亡就是一次“快樂(lè)旅行”
5．燦爛平息，生生不息
第十四講 徐復(fù)觀：莊子的第二條人生道路
1．莊子的第二條人生道路
2．精神自由才是真的自由
3．“道”是悟出來(lái)的
4．放下即逍遙
5．坐忘無(wú)跡
6．一龍一蛇，與時(shí)俱化
第十五講 南懷瑾：真正的偉大與平凡
1．三千弱水，只飲一瓢
2．禍福只在一念間
3．永遠(yuǎn)保持一顆“初心”
4．做一只容易滿足的鼴鼠
5．生命，各自有各自的快樂(lè)
第十六講 朱謙之：因由看破自逍遙
1．生命的價(jià)值和生命的悲哀
2．你心中還有“天地”嗎？
3．把生活當(dāng)做一門藝術(shù)
4．相助何如相忘
5．因由看破自逍遙
《聽大師講莊子》：
一個(gè)人為什么會(huì)產(chǎn)生“機(jī)心”？因?yàn)槿说男睦锊赜袆?shì)利的種子，因?yàn)閯?shì)利才產(chǎn)生“機(jī)心”。從某種意義上說(shuō)，勢(shì)利就是一種欲望。欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的樣子，會(huì)是一種什么感受——咽不進(jìn)，吐不出，要多別扭有多別扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一輩子將自身置于忙忙碌碌、鉤心斗角之中。這樣活著，未免太累！《論語(yǔ)》里說(shuō)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。如果少一些機(jī)心，是不是痛苦也會(huì)少一些呢？
從前，有兩位很虔誠(chéng)、很要好的教徒，決定一起到遙遠(yuǎn)的圣山朝圣。兩人背上行囊、風(fēng)塵仆仆地上路，誓言不達(dá)圣山朝拜，絕不返家。
兩位教徒走了兩個(gè)多星期之后，遇見一位白發(fā)年長(zhǎng)的圣者，這圣者看到兩位如此虔誠(chéng)的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感動(dòng)地告訴他們：“這里距離圣山還有10天的路程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了；而在分手前，我要送給你們一個(gè)禮物！什么禮物呢，就是你們當(dāng)中一個(gè)人先許愿，他的愿望一定會(huì)馬上實(shí)現(xiàn)；而第二個(gè)人，就可以得到那愿望的兩倍！”此時(shí)，其中一教徒心里一想：“這太棒了，我已經(jīng)知道我想要許什么愿，但我不要先講，因?yàn)槿绻蚁仍S愿，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢？”于是，兩位教徒就開始客氣起來(lái)，“你先講嘛！”“你比較年長(zhǎng)，你先許愿吧！…‘不，應(yīng)該你先許愿！”兩位教徒彼此推來(lái)推去，“客套地”推辭一番后，兩人就開始不耐煩起來(lái)，氣氛也變了，“你干嘛！你先講��！”“為什么我先講？我才不講呢！”
兩人推到最后，其中一人生氣了，大聲說(shuō)道：“喂，你真是個(gè)不識(shí)相、不知好歹的人耶，你再不許愿的話，我就把你的狗腿打斷，把你掐死！”
另外一人一聽，沒(méi)有想到他的朋友居然變臉，竟然來(lái)恐嚇自己！于是想，你這么無(wú)情無(wú)義，我也不必對(duì)你太有情有義！我沒(méi)辦法得到的東西，你也休想得到！于是，這一教徒干脆把心一橫，狠心地說(shuō)道：“好，我先許愿！我希望一一我的一只眼睛一一瞎掉！”
很快地，這位教徒的一個(gè)眼睛瞎掉了，而與他同行的好朋友的兩個(gè)眼睛立刻也都瞎掉！
這個(gè)故事中的那兩位教徒的下場(chǎng)多么可悲，而導(dǎo)致他們悲慘結(jié)局的恰恰是他們自己，是他們心中的那種揮之不去的欲望，那種機(jī)心。
人生的許多沮喪都是因?yàn)槟愕貌坏较胍臇|西。其實(shí)，我們辛辛苦苦地奔波勞碌，最終的結(jié)局不都是只剩下埋葬我們身體的那點(diǎn)土地嗎？伊索說(shuō)得好：“許多人想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所擁有的也失去了�！边@可以說(shuō)是對(duì)得不償失最好的詮釋了。
其實(shí)，人人都有欲望的機(jī)心，都想過(guò)美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望的機(jī)心變成不正當(dāng)?shù)挠�，變成無(wú)止境的貪婪，那我們就無(wú)形中成了機(jī)心的奴隸。在欲望的支配下，我們不得不為了權(quán)力、為了地位、為了金錢而削尖了腦袋向里鉆。我們常常感到自己非常累，但是仍覺(jué)得不滿足，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，很多人比自己生活得更富足，很多人的權(quán)力比自己大。所以我們別無(wú)出路，只能硬著頭皮往前沖，在無(wú)奈中透支著體力、精力與生命。
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