弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深,是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治理想的集中體現(xiàn),深受各國讀者的追捧。
《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想,精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句,深入探討關(guān)于人生真諦、社會發(fā)展、自身情感等諸多方面的問題,幫助讀者展開對人生的思考,幫助人們指引正確的方向,擺脫困難的糾纏,走上美好的人生之路。
弗朗西斯·培根(1561—1626),是英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家、哲學(xué)家,他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹,在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟,復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來的是他思想的成熟,言論的深邃及富含哲理。可以說培根是偉大的,他的人格是多方面的,他的天才也不限于一隅,他是法學(xué)家、是政客,也是科學(xué)家、哲學(xué)家、歷史家,同時(shí)又作為一名散文家出版了《培根隨
br筆》一書,對于這樣一個(gè)繁復(fù)性格、成就眾多的偉人來說,后人要對他下一個(gè)總評是很難的。
br培根著作中最著名的當(dāng)屬《培根隨筆》,這是一本具有劃時(shí)代意義的世界名著。在書中,培根將自己對社會的認(rèn)識、思考以及對人生的理解,全部濃縮成許多富有哲理的名言警句,因此深受一代代讀者的喜愛。通過《培根隨筆》我們可以看到一個(gè)豐滿而有血有肉的培根,在“論真理”“論死亡”“論人的天性”等篇章中,我們可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根;從“論高官”“論王權(quán)”“論野心”等篇章中,我們又可以看到一個(gè)熱衷于政治的培根;從“論愛情”“論友情”“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中,我們可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根;從“論逆境”“論幸運(yùn)”“論殘疾”等篇章中,又可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根……
br筆者深受培根思想熏陶,受其影響,將《培根隨筆》中的名言警句與現(xiàn)代社會結(jié)合,意圖為現(xiàn)代人再現(xiàn)培根哲學(xué)思想的真諦。不得不說,即使過了幾百年,培根爵士的思想依然適用于當(dāng)今社會,《培根隨筆》中的許多篇目都能催人上進(jìn),為我們指點(diǎn)迷津。如在“論父母與子嗣”一文中,他在教導(dǎo)父母怎么對待自己的兒女時(shí),頗有見地地指出:“父母對子女在管教上要嚴(yán),在錢財(cái)上宜松,這才是上策。”他還告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比,以至于成年時(shí)兄弟失和,家無寧日!迸喔J(rèn)為,孩子的可塑性很強(qiáng),家長宜及時(shí)為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn);不可過分遷就兒女,以為他們會為早年的愛好而奮斗終生,除非子女有強(qiáng)烈的愛好和超人的天賦。培根還說,“子女使父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮,卻也減輕了父母對死亡的恐懼”,只用了兩句話,就把父母和兒女之間的關(guān)系概述得極為透徹。難怪雪萊如此評價(jià)他:“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情以動(dòng)人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)!
br本書精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句,結(jié)合現(xiàn)代社會的人文、知識、關(guān)系等,談?wù)摿宋覀冊谏钪杏龅降姆椒矫婷娴膯栴}和生活瑣事,從人生真諦、社會發(fā)展、自身情感等方面深入剖析了培根思想。希望本書能成為你人生的指南,當(dāng)你有什么不解時(shí),就可以向它請教,我們不會簡單地告訴你什么是正確的,什么是錯(cuò)誤的,而是幫助你展開對人生的思考,為你指引正確的方向,以擺脫困難的糾纏,希望本書能對你有所啟發(fā)。
徐苑琳,女,成都行政學(xué)院副教授,曾在高校執(zhí)教多年,擔(dān)任多個(gè)刊物專欄編輯,已出版著作《童年的秘密》《圣?怂髋謇锏男撵`世界》《說服心理學(xué)》等,發(fā)表各類論文數(shù)十篇。
第一章 關(guān)于人生 001
1真理是懷疑的影子 002
2真理在我們身邊 004
3發(fā)現(xiàn)真理的方法 006
4追求真理要有獻(xiàn)身精神 009
5人為什么要說謊 011
6正直是人的品格魅力 013
7做一個(gè)正直的人需從多方面努力 016
8生死兩相安 018
9無懼生死 020
10人的天性 023
11順應(yīng)天性是一種智慧 026
12天性引領(lǐng)你到達(dá)成功彼岸 029
13好習(xí)慣可以打開成功的大門 031
14征服自己才能征服世界 034
15許多時(shí)候,幸運(yùn)只是一道門縫 037
16人人都可以成為自己幸運(yùn)的建筑師 040
17自信地展現(xiàn)你的才華 042
18建立自信的方法 045
19不要讓榮譽(yù)變成虛榮 048
20愛惜美好的名譽(yù) 051
21為了幸福生活,我們一定要學(xué)會節(jié)制 053
22面對厄運(yùn),請微笑 055
23任何厄運(yùn)都會給堅(jiān)持者讓路 058
24幸運(yùn)并非沒有煩惱,厄運(yùn)并非沒有希望 061
25即使殘疾也能飛翔 063
26同情是一種高尚的美德 065
27小疏忽會導(dǎo)致禍患降臨 068
28學(xué)問要經(jīng)受住經(jīng)驗(yàn)的鍛煉 070
29何為學(xué)問 072
30學(xué)問的價(jià)值 075
31學(xué)以致用是將“學(xué)問”轉(zhuǎn)化為成功的能力 077
32面對學(xué)問的態(tài)度 080
33不恥下問是中華民族的傳統(tǒng)美德 082
第二章 關(guān)于社會 087
34“習(xí)慣”可以成就你,也可以毀滅你 088
35習(xí)慣的特性塑造了人本身 091
36習(xí)慣具有強(qiáng)大的力量 094
37習(xí)慣養(yǎng)成的方法 096
38改變毀掉人生的壞習(xí)慣 099
39完美的習(xí)慣就是教育 102
40以德報(bào)怨是最好的復(fù)仇方式 104
41法律會給人們伸張正義 107
42寬恕他人可化解一切仇恨 109
43勇敢與懦弱并不像你所以為的那樣簡單 111
44勇敢而大膽地前進(jìn),未來終會改變 113
45“富養(yǎng)”孩子,方法比金錢更重要 116
46“窮養(yǎng)”孩子具有深刻的內(nèi)涵 119
47勤勉與創(chuàng)新是創(chuàng)造財(cái)富的法寶 123
48敢于變通致大富 125
49節(jié)儉不是致富的最好方法 128
50機(jī)會是通往財(cái)富的橋梁 130
51正確認(rèn)識財(cái)富,不做“吝嗇鬼” 132
52利用職務(wù)之便致富不可取 135
53掙錢和賺錢不是一回事 136
54野心是致富的基礎(chǔ) 139
第三章 關(guān)于大義 143
55孤獨(dú)是因?yàn)槿鄙僬嬲挠颜x 144
56友誼的層次 145
57結(jié)交真正的朋友 148
58來自朋友的諍言干凈純粹 152
59友情可幫你分擔(dān)痛苦 154
60獲得友誼需付出真心 156
61年輕的兔子不要背上沉重的龜殼 159
62評價(jià)一個(gè)人,品德是第一位 163
63讀萬卷書,行萬里路 166
64好的儀容對我們大有裨益 168
65不要讓自己拉低了社會的文明底線 170
66成大事者不拘小節(jié) 172
67過于注重小節(jié)是在浪費(fèi)精力 175
68注重小節(jié)和禮儀,努力提高修養(yǎng)和素質(zhì) 177
69心靈之美是永恒的 179
70健康之道貴在養(yǎng)生182
71養(yǎng)生的方法——身體篇 184
72養(yǎng)生的方法——心理篇 188
73不要讓健身成為老年人的專利 191
第四章 關(guān)于自身 195
74真正的愛來自于自律 196
75面對嫉妒,讓心靈安詳?shù)匚⑿?198
76什么樣的人容易遭人嫉妒 202
77遭人嫉妒并不是壞事 204
78猜疑是害人害己的禍根 207
79坦誠開啟良善之門 210
80聰明與狡猾的區(qū)別在于道德 211
81狡猾是一種謀略 213
82識破狡猾者的偽裝 215
83虛偽的成因 218
84虛偽人的特征 220
85擺脫虛偽影響的辦法 223
86利己也可利人 226
87贊美他人的“得意小作” 228
88過度說大話只會惹人反感 229
89語言風(fēng)格反映了你的處事態(tài)度 232
90謹(jǐn)慎擇言,小心言多必失 235
91做一個(gè)會提問的人 237
92敏捷是一種高效辦事的能力 240
93急于求成終歸失敗 242
94身居高位,不進(jìn)則退 245
95身居高位,常自省修身 247
96身居高位,需潔身自好 250
97升職加薪,是接受還是拒絕 253
98“有所不為,有所必為”才是正確的處世之道 255
99擺脫你的虛榮 258
參考文獻(xiàn) 262
英國著名哲學(xué)家培根有句名言:“真理易于從謬誤中產(chǎn)生,難于從混亂中產(chǎn)生”,在這個(gè)信條的驅(qū)動(dòng)下,他不斷地思考,最終在哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、政治、法學(xué)等領(lǐng)域中取得了令人炫目的成就。培根用他的精神給予后人的啟示,就是:人的可貴應(yīng)在于他的覺醒與思考的能力,而人要獲得這種覺醒與思考的能力,最初的原動(dòng)力乃是由于懷疑。
正如大文豪莎士比亞所說:“懷疑是大家必須通過的大門口,只有通過這個(gè)大門口,才能進(jìn)入真理的殿堂。”懷疑能夠讓人們從愚昧無知轉(zhuǎn)為睿智英明,人們只有對于自己完全不懷疑的事物才可視為真理,否則,就要不斷撥開生活的迷霧,去懷疑、去思考,去挖掘人生中最真實(shí)、最圓滿的真理。
曾經(jīng)有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):一群來自上海的小學(xué)生和一群來自法國的小學(xué)生分別接受了一位法國教育心理學(xué)專家的測試。測試的題目是,有一艘船上裝了86頭牛和34只羊,請問這艘船的船長多大了?面對這道測試題,80%的上海學(xué)生一絲不茍地解答,他們給出了答案:86-34=52,船長52歲了。只有10%的上海學(xué)生認(rèn)為這道題目十分荒誕,根本無解。而法國小學(xué)生的答題情況則與上海學(xué)生大相徑庭,90%以上的法國學(xué)生看到題目直接表示這道題目無法作答,有的學(xué)生還出聲“抗議”老師的“戲弄”。
面對兩國學(xué)生的巨大差異,心理學(xué)家感到十分詫異。調(diào)查以后,他才知道上海學(xué)生如此表現(xiàn)的原因。原來,這些認(rèn)真算出“答案”的學(xué)生,都堅(jiān)守著老師素日教育的“法則”:只要是老師出的題目,就一定有方法解開,就不會沒有答案。老師出的題目都是對的,都是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。面對老師出的題目,只有盡力去答,才有可能獲得分?jǐn)?shù);反之,如果什么也不做,那么就一分也得不到。
針對這個(gè)實(shí)驗(yàn),心理學(xué)家作出了總結(jié)。在總結(jié)時(shí),他引用了三句名人的話:
。1)懷疑就是方法。——笛卡爾
。2)在學(xué)術(shù)上不盲從大師,他應(yīng)當(dāng)重事不重人,真理應(yīng)當(dāng)是他的首要目
標(biāo)。——法拉第
。3)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程是一個(gè)由好奇、疑惑開始的飛躍。——愛因斯坦
隨后,心理學(xué)家用感受頗深的口吻說:“讓孩子懂得尊重老師,這固然是很有必要的;但相較之下,我們更應(yīng)該讓孩子懂得尊重真理。沒完沒了的懷疑,是一種缺點(diǎn);但敢于懷疑的精神,是每一個(gè)人都必須擁有的。人們想要盡量不盲從,就必須從培養(yǎng)懷疑的勇氣開始。真理和懷疑如影隨形,當(dāng)人們開始敢于懷疑時(shí),才能看見真理。”明末清初思想家黃宗羲說過:“小疑則小悟,大疑則大悟,不疑則不悟!边@就在告訴我們,懷疑是通往真理的道路,有懷疑才能有探索,才能有感悟。古今中外不少思想家,對懷疑的認(rèn)識價(jià)值都予以肯定。近代文學(xué)家魯迅認(rèn)為“懷疑不是缺點(diǎn)”,馬克思更把“懷疑一切”作為自己最喜歡的箴言。懷疑就是向權(quán)威挑戰(zhàn),是提高的過程。所以,我們在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中,都應(yīng)提倡和鼓勵(lì)懷疑的精神。牛頓、愛因斯坦以及眾多的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都是既繼承前輩的成果,又經(jīng)懷疑進(jìn)而否定前輩的研究成果,才能達(dá)到創(chuàng)新和突破的目的,最后發(fā)現(xiàn)真理。但是,在日常生活中,人們一般情況下都不愿意去懷疑那些有定論的權(quán)威觀點(diǎn),因此總也跳不出狹隘的思想圈子。其實(shí),那些取得成就的偉人也會有局限性,受當(dāng)時(shí)社會條件的限制,難免存在偏頗和失誤,F(xiàn)如今,社會在不斷進(jìn)步,人類在不斷發(fā)展,一切真理也都在不斷驗(yàn)證。有了懷疑,人們才會想方設(shè)法解決,一旦科學(xué)地解決了問題,就會獲得新的真知灼見。反之,人類就沒有發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,世界也就沒有了創(chuàng)新的發(fā)明,這是很可怕的。
人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人,以為他們通過千辛萬苦才能在大千世界中發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí),真理常常就在我們的身邊,能不能發(fā)現(xiàn)它,就看你有沒有一雙敏銳的眼睛,有沒有一個(gè)善于思考的頭腦,有沒有敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣。洗澡是我們每個(gè)人經(jīng)常甚至每天都要做的一件事。就像吃飯、睡覺,我們對于洗澡習(xí)以為常,很少有人在洗澡時(shí)得出什么啟示。然而,古希臘的著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家阿基米德,卻在洗澡時(shí)無意中總結(jié)出了阿基米德定律。
這一天,國王找來了阿基米德,要他想出一個(gè)辦法來檢驗(yàn)自己的王冠。原來,國王疑心工匠在制作王冠時(shí)“缺斤少兩”,在金王冠中摻入了雜質(zhì),想要拿他問罪,卻又沒有確鑿的證據(jù),也不知道該如何檢驗(yàn)。盡管阿基米德博聞強(qiáng)識,但一時(shí)也被這個(gè)難題困住了。他日思夜想,始終沒有想到辦法。這天,他為了放松一下,準(zhǔn)備痛痛快快地洗個(gè)澡。當(dāng)他坐進(jìn)澡盆時(shí),盆里的水溢了出來。不僅如此,他還立刻覺得自己身體輕了不少。他腦中靈光一現(xiàn),激動(dòng)得跳出了澡盆,穿上衣服就來到了王宮。得到國王的許可后,檢驗(yàn)開始了。阿基米德找來一個(gè)放得下王冠的容器,讓其灌滿水,然后又找來一塊與王冠重量相同的純金塊。隨后,他分別將王冠和純金塊放入注滿水的容器中,以此來對比兩次溢出的水量。由于王冠入水比純金塊入水溢出的水多,因此阿基米德斷定王冠中摻入了比金子密度小的金屬。事后,經(jīng)過總結(jié),阿基米德歸納出了著名的浮力原理,后世的人們?yōu)榱思o(jì)念他,將這個(gè)原理稱為阿基米德定律。