孫武，著名軍事家。其巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間著名的兵學(xué)典范之書。孫武被后人尊稱為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。
當(dāng)兩千五百多年后，世人再次來認(rèn)識這位中國古代偉大的軍事思想家時，只能依據(jù)有限的“史”“傳”資料，描繪出這位“兵圣”的幾許輪廓。一個能夠?qū)懗鲞@么一部罕世巨著的人究竟有什么樣的故事，有什么樣的思想？一個有什么樣經(jīng)歷的人才能寫出這么一部蘊(yùn)含著眾多道理的巨著呢？好奇心和勇于探索的精神驅(qū)使著我們打開《一代兵圣：孫武/安邦武將系列》去了解，去尋找。
一片風(fēng)起云涌的土地上，血雨腥風(fēng)，你爭我奪，爾虞我詐。正是在這樣的亂世，在這塊平凡的土地上，孕育出了一個智慧之星，給時代增光添彩。他就是兵圣孫武。
孫武，字長卿，春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，一說廣饒）人，著名軍事家。他曾率領(lǐng)吳國軍隊(duì)大破楚國軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾近滅亡楚國。其巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。孫武被后人尊稱為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。他曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將；領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵三萬打敗六十萬楚國大軍，攻入楚國郢都，北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
雖歷千年至今天，孫武的名字仍在中國歷史的星空中光彩奪目。然而，令人不解的是，有關(guān)這位偉大的歷史名人的后半生事跡卻沒有任何記錄。從史料中，人們很難得知他的生平細(xì)節(jié)，甚至在《史記·孫子吳起列傳》中，也沒有說到他的生卒年月，對他一生的事跡的記述更是簡略。
一代兵圣孫武為后世奉獻(xiàn)了具有歷史意義的兵經(jīng)《孫子兵法》。這部書現(xiàn)在早已被廣泛地流傳到了世界各個國家，被翻譯成多種語言，供人們學(xué)習(xí)借鑒。之后，人們又根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)條件對其加以改進(jìn)，運(yùn)用到各個領(lǐng)域，為人們服務(wù)。
當(dāng)兩千五百多年后，世人再次拂去歷史的塵埃，來認(rèn)識這位中國古代最偉大的軍事思想家時，我們也只能依據(jù)有限的“史”“傳”資料，描繪出這位“兵圣”的幾許輪廓。一個能夠?qū)懗鲞@么一部罕世巨著的人究竟有什么樣的故事，有什么樣的思想？一個有什么樣經(jīng)歷的人才能寫出這么一部蘊(yùn)含著眾多道理的巨著呢？好奇心和勇于探索的精神驅(qū)使著我們?nèi)チ私�，去尋找�?
《一代兵圣：孫武/安邦武將系列》：
這個時候，費(fèi)無極又對楚平王說：“伍奢有兩個兒子，都很賢能，不殺掉他們，他們將成為楚國的禍害。可以用他們父親做人質(zhì)，把他們召來，不然這將成為楚國的后患。”楚平王就派使臣對伍奢說：“把你兩個兒子叫來，就能活命，不叫來，就處死�！蔽樯菡f：“伍尚為人寬厚仁慈，叫他，一定能來；伍子胥為人桀驁不馴，忍辱負(fù)重，能成就大事，他知道來了一塊被擒，勢必不來�！背酵醪宦�，派人召伍奢的兩個兒子，說：“來，我使你父親活命；不來，現(xiàn)在就殺死伍奢�！蔽樯写蛩闱巴樽玉阏f：“楚王召我們兄弟，并不打算讓父親活命，擔(dān)心我們逃跑，產(chǎn)生后患，所以，用父親做人質(zhì)欺騙我們。我們一到，就要和父親一起處死。對父親的死有什么好處呢？我們不如逃到別的國家去，借助他國的力量洗雪父親的恥辱。一起去死，沒有意義呀�！蔽樯姓f：“我知道去了最后也不能保全父親的性命�？墒侵缓薷赣H召我們是為了求生，要不去，以后又不能洗雪恥辱，終會被天下人恥笑。你可以逃走，你能報殺父之仇，我將要舍身去死�！�
伍尚被逮捕后，使臣又要逮捕伍子胥，伍子胥拉滿了弓，箭對準(zhǔn)使者，使者不敢上前，伍子胥趁機(jī)逃跑了。他聽說太子建在宋國，就前去追隨他。伍奢聽說伍子胥逃跑了，說：“楚國君臣將要苦于戰(zhàn)火了�！蔽樯衼淼匠己�，楚平王就把伍尚和伍奢一塊殺害了。
伍子胥到宋國與太子建會合，恰逢宋國內(nèi)亂，于是兩人逃奔到了鄭國，接著又去了晉國，晉國卻要太子建去鄭國做內(nèi)應(yīng)，幫助滅鄭。事情敗露，太子建被殺。于是伍子胥逃奔到了吳國。
在伍子胥九死一生的逃難過程中，產(chǎn)生了兩個流傳千古的民間傳說。
相傳伍子胥因宋國有亂投奔吳國時，路過陳國，東行數(shù)日，便到昭關(guān)（今安徽含山北）。此時楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥，叫人畫了伍子胥的像，掛在楚國各地的城門口，囑咐各地官吏盤查。昭關(guān)在兩山對峙之間，前面便是大江，形勢險要，并有重兵把守，過關(guān)可謂難于上青天。伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺，連頭發(fā)也愁白了。幸虧遇到扁鵲弟子?xùn)|皋公，東皋公同情伍子胥，把他接到自己家里。東皋公有個朋友，模樣有點(diǎn)像伍子胥。東皋公讓他冒充伍子胥過關(guān)。守關(guān)的逮住了這個假伍子胥，而那個真伍子胥因?yàn)轭^發(fā)全白，面貌變了，守關(guān)的認(rèn)不出來，便蒙混出了關(guān)。
另一個民間傳說發(fā)生在富春江畔。一日，伍子胥來到富春江邊，見江中有漁船，船上有一漁翁，伍子胥便招呼他過來，讓他將自己擺渡過去，漁翁邊歌邊渡，到了對岸，見伍子胥面有饑色，便讓他藏在蘆葦叢中，回家為其取食。酒足飯飽后，伍子胥將自己所佩的白金劍送給漁翁以作報答，老翁拒不接受，問其尊姓大名，也不回答。伍子胥萬分感慨，只好辭行，未出幾步，忽聽江中有聲，回頭一看，小船已翻，漁翁投江自盡。如今，在七里瀧岸邊有一石碑，上刻“子胥渡”三個醒目的大字。后人還把他當(dāng)時住過的村稱為胥村，把大畈溪稱為胥溪，匯入富春江處稱為胥口。此外，這一帶還有胥源、胥嶺、胥嶺洞等與伍子胥有關(guān)的遺跡。
伍子胥在桐廬境內(nèi)的一座山上，得知自己已到吳國，脫離險境時，不禁拔劍高歌：“劍光燦燦兮生清風(fēng)，仰天長歌兮震長空，員兮員兮脫樊籠！”邊歌邊舞，歌聲響徹云霄。后人把這座山稱為歌舞嶺。
在歷經(jīng)艱辛到達(dá)吳國后，伍子胥依靠在市中吹簫賣藝以解決溫飽。有一天，伍子胥被善于相面的人發(fā)現(xiàn)，帶到了吳王僚跟前。吳王僚見他身材偉岸，眉間英氣逼人，和他連說了三天的話，發(fā)現(xiàn)其沒有一句重復(fù)的，不由得喜歡起來。于是伍子胥講述了自己的深仇大恨，吳王僚便決定興兵為他報仇。公子光知道了，擔(dān)心伍子胥阻礙他奪權(quán)，就進(jìn)讒道：“伍子胥要你伐楚，是為了報私仇，對吳國無益，不要用他。”伍子胥隱隱感覺到了公子光有異志，就請辭于吳王僚，投靠到了公子光帳下，從此如魚得水。
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