本教材內(nèi)容豐富,涉及廣泛,對(duì)中華文化尤其是文人文化作了較為全面的介紹。全書共分為中華始祖、風(fēng)騷雙璧、儒道思想、墨家與法家、史家傳統(tǒng)、禪宗文化、士人傳統(tǒng)、琴棋書畫、孝道文化、詩詞小說、古典文論、三大史詩、中醫(yī)文化、傳統(tǒng)戲曲、飲食服飾、婚姻風(fēng)尚、游俠傳統(tǒng)、養(yǎng)生文化十八個(gè)章節(jié),每個(gè)章節(jié)在通識(shí)介紹之后,帶有“經(jīng)典選讀”版塊,力求讓學(xué)生直接閱讀古籍原文,對(duì)傳統(tǒng)文化有直觀的認(rèn)識(shí)。參編者廣泛吸收最新研究成果,體例新穎,符合教學(xué)需要。
序
第一編
第一章 中華始祖
第一節(jié) “三皇五帝”及其地位
第二節(jié) “三皇五帝”的主要事跡與功德
第二章 風(fēng)騷雙璧
第一節(jié) 《詩經(jīng)》
第二節(jié) 楚辭
第三節(jié) “風(fēng)騷雙璧”對(duì)后世的影響
第三章 儒道互補(bǔ)
第一節(jié) 儒家思想
第二節(jié) 道家思想
第三節(jié) 儒道思想的互動(dòng)和影響
第四章 墨法思想
第一節(jié) 墨家
第二節(jié) 法家
第五章 史家傳統(tǒng)
第一節(jié) 史家的求真
第二節(jié) 史家的經(jīng)世之旨
第三節(jié) 史家的審美
第六章 禪宗文化
第一節(jié) 禪宗概述
第二節(jié) 禪宗的發(fā)展與流變
第三節(jié) 禪宗的傳播與影響
第七章 士人傳統(tǒng)
第一節(jié) “士”的源起和流變
第二節(jié) 士人的精神特征
第二編
第八章 琴棋書畫
第一節(jié) 琴文化
第二節(jié) 棋文化
第三節(jié) 書文化
第四節(jié) 畫文化
第九章 古典詩詞小說
第一節(jié) 詩詞藝術(shù)
第二節(jié) 小說藝術(shù)
第十章 傳統(tǒng)戲曲
第一節(jié) 戲曲藝術(shù)的發(fā)展演變
第二節(jié) 傳統(tǒng)戲曲的特征
第十一章 三大史詩
第一節(jié) 《格薩爾》
第二節(jié) 《江格爾》
第三節(jié) 《瑪納斯》
第三編
第十二章 中醫(yī)文化
第一節(jié) 歷史源流
第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)派
第三節(jié) 中醫(yī)理論及臨床
第四節(jié) 中醫(yī)典故
第五節(jié) 中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化
第十三章 養(yǎng)生文化
第一節(jié) 養(yǎng)生文化的起源和發(fā)展
第二節(jié) 養(yǎng)生文化的理論要點(diǎn)
第三節(jié) 養(yǎng)生文化的運(yùn)用
第十四章 飲食服飾
第一節(jié) 飲食文化
第二節(jié) 服飾
第十五章 婚姻風(fēng)尚
第一節(jié) 婚姻形式
第二節(jié) 漢族婚姻習(xí)俗
第三節(jié) 少數(shù)民族婚姻風(fēng)俗
第十六章 游俠文化
第一節(jié) 游俠文化概述
第二節(jié) 游俠產(chǎn)生的原因
第三節(jié) 游俠的人格特征
第四節(jié) 游俠的存在意義
后記
《中國大學(xué)資源共享課配套教材:中華文化概論》:
格薩爾王(節(jié)選)
引箋
在這銀雕玉琢的雪山之邦的浩瀚傳奇里,在這滴翠飄香的草原上化生的悲壯歌劇中,激蕩著壯士的愛國豪情和婦女的無限憂憤,展示出一個(gè)民族的性格和陣戰(zhàn)的風(fēng)云……
“不要隨心所欲地縱馬揮戈侵犯他國,如若敵人膽敢蹂躪祖國的土地一寸,我們將萬眾一心奮勇抗擊決不后退……”讓這凝血的誓言永遠(yuǎn)召喚英雄的兒孫。
惡貫滿盈的頑敵必遭霹靂神劍的判決,伸張正義的人民定會(huì)得到自由女神的親吻,勝利的碩果屬于那些不畏強(qiáng)暴的英雄,霍嶺戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局就是最生動(dòng)的說明。南瞻部洲雄獅大王的業(yè)績(jī)有口皆碑,舉世罕見的藏族英雄史詩與時(shí)空并存,它比白螺和法鼓鳴奏更具永恒的魅力,以風(fēng)暴般的抒情震撼千百萬讀者的心魂。
白螺:密教常用法器,又稱為法螺、寶螺、金剛螺。法鼓:一種譬喻,扣鼓誡兵進(jìn)眾,以譬佛之說法為誡眾進(jìn)善者!稛o量壽經(jīng)上》:“扣法鼓,吹法螺!庇鞣鹫f法之莊嚴(yán)。
像一塊斑斕的寶石,鑲嵌在皚皚雪域和茫茫草原之間,炫耀著神奇、美麗的光彩,如詩,如畫,勝似仙境,這就是南瞻部洲雄獅大王嶺·格薩爾主宰的花花嶺國】。民富國強(qiáng),一向安樂升平。然而世事多變,也不可能永遠(yuǎn)保持平靜、幸福的時(shí)光。
木虎年,多事之秋,嶺·格薩爾王為了拯救處在水深火熱之中的北地眾生,到北方雅爾康的向梅日接城降伏惡魔去了。一去三年,渺無音訊。不幸與災(zāi)難,就像覬覦已久的妖鷲,乘虛而至,降臨在花花嶺國了。
在嶺國西北面,有個(gè)霍爾國,兵強(qiáng)馬壯,獨(dú)霸一方,不時(shí)還向外邦擴(kuò)張,進(jìn)行武力侵略。這個(gè)王國由霍爾吉乃亥托杜王的三個(gè)王子掌管政事。大王子住的是黑帳房,人們叫他黑帳王;二王子住的是白帳房,人們叫他白帳王;三王子住的是黃帳房,就叫黃帳王。其中白帳王最為跋扈,以猛虎自喻,號(hào)稱“虎帽王”,他集大權(quán)于一身,剛愎自用,無所不為。
木兔年冬天,白帳王南赤贊布的妃子,漢地噶拉古官的公主噶司拉茂忽然去世了。次年正月,召喚戰(zhàn)爭(zhēng)的海螺與震蕩人心的法鼓在霍爾國上空齊鳴,大臣、屬從急忙聚集到帳前,因不知發(fā)生了什么大事而議論紛紛。這時(shí)白帳王昂然走出,站在帳前向眾親王和大臣們高聲唱道:
噶司公主不幸離開塵寰,撇下我大王形影孤單,我要再找一位絕代佳人,把我白帳王終身陪伴。給我的拉如王子作繼母,給我的眾位辛巴作主母,給霍爾王國作主婦,讓艷麗的容光照耀我疆土。
辛巴們哪!要有個(gè)頭戴珊瑚的妃子,住進(jìn)我黃金構(gòu)筑的庭院;要有個(gè)足蹬四色花靴的妃子,跨進(jìn)我綠松石雕琢的門坎;要有個(gè)手指白嫩的妃子,推開我白木白螺鑲嵌的門扇。
要有個(gè)善會(huì)引火燒炊的妃子,我的庫房堆滿了紫色的茶磚,要有個(gè)擠奶巧手的妃子,我的奶牛遍布白溝河畔;要有個(gè)會(huì)牽馬墜鐙的妃子,迎接我征戰(zhàn)凱旋。仙姿神采的美人在何處?你們即刻尋訪送進(jìn)這華貴宮殿。
白帳王南赤贊布唱完,巴圖爾羌納穆亥布奏道:威武的白帳古仰王啊,容臣大膽冒昧呈稟:阿欽霍爾難找這樣的美女,心目中的妃子得到外邦去尋聘。
請(qǐng)派雪白的小銀鴿,飛到梵天那里訪問;請(qǐng)派花花的小孑L雀,飛到半空山神那里找尋;請(qǐng)派紅嘴小鸚鵡,飛到龍王那里查詢;請(qǐng)派哇啦哇啦的黑老鴉,飛到各國各邦去尋聘。
只要不辭千辛萬苦,一定能找到稱心如意的妃子;憂悒的時(shí)光不會(huì)太久,幸福的預(yù)言將從大王的金口里開始。
……