《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引（第二版）/面向21世紀(jì)課程教材·中國大學(xué)資源共享配套教材》系統(tǒng)講授當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀念和方法，主要內(nèi)容包括緒論以及文學(xué)批評(píng)的歷史和功能、文學(xué)批評(píng)方法論、文學(xué)批評(píng)的寫作三部分。分別講述了社會(huì)歷史批評(píng)、印象批評(píng)、心理批評(píng)、文體批評(píng)、文本批評(píng)、性別批評(píng)、文化批評(píng)等批評(píng)方法的理論觀點(diǎn)、基本特征和分析步驟，批評(píng)主體、寫作技巧及批評(píng)文本樣式。 《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引（第二版）/面向21世紀(jì)課程教材·中國大學(xué)資源共享配套教材》突出當(dāng)代性、對(duì)話性和實(shí)踐性的特色，廣泛吸收中外文學(xué)批評(píng)理論特別是20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的理論成果，及時(shí)追蹤和反映當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的新發(fā)展；同時(shí)以開放的文學(xué)觀念和批評(píng)觀念，評(píng)述不同的批評(píng)方法，并通過展示各批評(píng)方法的操作層面，有效指導(dǎo)批評(píng)者的實(shí)踐活動(dòng)。
文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)
一、文學(xué)批評(píng)的思維性質(zhì)
二、文學(xué)批評(píng)的兩個(gè)基本側(cè)面
第一部分 文學(xué)批評(píng)的歷史和功能
第一章 文學(xué)批評(píng)的歷史
第一節(jié) 中國文學(xué)批評(píng)的歷史與現(xiàn)實(shí)
一、中國古代文學(xué)批評(píng)
二、中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)
第二節(jié) 西方古代文學(xué)批評(píng)
第三節(jié) 20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的范式與轉(zhuǎn)換
一、20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)背景
二、20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的世紀(jì)特征
第二章 文學(xué)批評(píng)的功能
第一節(jié) 文學(xué)批評(píng)的闡釋功能
一、文學(xué)批評(píng)的中介作用
二、文學(xué)文本的意義闡釋
第二節(jié) 文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)功能
一、文學(xué)批評(píng)的社會(huì)評(píng)價(jià)作用
二、文學(xué)批評(píng)中的審美價(jià)值判斷
第三節(jié) 文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)功能
一、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論、文學(xué)史的革新
二、文學(xué)批評(píng)與思維方式的革命
第二部分 文學(xué)批評(píng)方法論
第三章 社會(huì)歷史批評(píng)
第一節(jié) 社會(huì)歷史批評(píng)的發(fā)展歷史
一、社會(huì)歷史批評(píng)的濫觴
二、西方社會(huì)學(xué)批評(píng)
三、19世紀(jì)俄國革命民主主義批評(píng)
四、社會(huì)歷史批評(píng)在近現(xiàn)代中國的發(fā)展
第二節(jié) 社會(huì)歷史批評(píng)的理論特征
一、社會(huì)歷史批評(píng)的文學(xué)觀
二、社會(huì)歷史批評(píng)的評(píng)判尺度
第三節(jié) 社會(huì)歷史批評(píng)的操作方法
一、闡釋作品的社會(huì)歷史內(nèi)容
二、考察作家與所處時(shí)代、環(huán)境的關(guān)系
三、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用
第四節(jié) 社會(huì)歷史批評(píng)評(píng)述
一、社會(huì)歷史批評(píng)的局限與庸俗社會(huì)學(xué)
二、社會(huì)歷史批評(píng)存在的必要性和必然性
三、開放的社會(huì)歷史批評(píng)
第四章 印象批評(píng)
第一節(jié) 印象批評(píng)概述
一、西方印象批評(píng)
二、中國傳統(tǒng)印象式批評(píng)
三、印象批評(píng)在中國的發(fā)展
第二節(jié) 印象批評(píng)的理論特征
一、推崇主體的創(chuàng)造性與個(gè)性色彩
二、強(qiáng)調(diào)批評(píng)過程中的印象和直覺
三、突出批評(píng)的審美特性
第三節(jié) 印象批評(píng)之應(yīng)用
一、印象批評(píng)的基本步驟
二、中國印象批評(píng)舉
第四節(jié) 印象批評(píng)評(píng)述
……
第三部分 文學(xué)批評(píng)的寫作
三、印象批評(píng)在中國的發(fā)展
五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，西方印象批評(píng)理論開始進(jìn)入我國。中國的印象批評(píng)是在借鑒西方印象批評(píng)特別是法郎士的印象批評(píng)和繼承中國傳統(tǒng)注重個(gè)人感覺與領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上形成的。印象批評(píng)在中國經(jīng)歷了兩次大的發(fā)展，一次是20世紀(jì)二三十年代，一批留學(xué)回國的批評(píng)家對(duì)印象批評(píng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛嘗試以個(gè)性化、感性化的方式撰寫批評(píng)文章。另一次則是20世紀(jì)80年代后，面對(duì)中國文壇批評(píng)的“異化”，一些年輕的批評(píng)家重新?lián)]舞印象批評(píng)的大旗，將批評(píng)稱為文藝的“第九個(gè)繆斯”。
（一）中國現(xiàn)代印象批評(píng)
中國現(xiàn)代印象批評(píng)濫觴于20世紀(jì)20年代初。在中國新文學(xué)發(fā)軔之時(shí)，茅盾就懷著極大的熱情介紹西方的印象批評(píng)。熟稔中西文化，宣揚(yáng)個(gè)性文化和美文倫理的周作人則從域外直接引進(jìn)印象批評(píng)的定義和原則在國內(nèi)大力宣傳。他直承法朗士、赫茲利特等人的觀點(diǎn)，力主一種完全憑借對(duì)作品的直覺印象并由此生發(fā)感受而進(jìn)行鑒賞的批評(píng)方法。周作人認(rèn)為：“真的文藝批評(píng)，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫出著者對(duì)于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷。”①周作人在評(píng)論他所喜愛的作品時(shí)常常將自己的性格和體驗(yàn)浸潤其中，講究個(gè)人的主觀印象與體悟。他認(rèn)為批評(píng)是直觀的欣賞不是客觀的檢查，是抒情的論文不是盛氣的指摘，為此，周作人提出“誠”和“謙”的批評(píng)原則，主張尊重讀者與批評(píng)家個(gè)人的趣味。茅盾和周作人的介紹和推薦為印象批評(píng)在中國的傳播起到了推動(dòng)作用。
20世紀(jì)30年代中期，從印象批評(píng)的發(fā)源地法國歸來的李健吾嫻熟地將印象批評(píng)的理論和方法運(yùn)用于自己的批評(píng)實(shí)踐，成為中國印象批評(píng)的領(lǐng)軍人物。李健吾認(rèn)為，批評(píng)是一種獨(dú)立的藝術(shù)，是一種體現(xiàn)自我價(jià)值或意義的創(chuàng)造性活動(dòng)。“一個(gè)真正的批評(píng)家，猶如一個(gè)真正的藝術(shù)家，需要外在的提示，甚至離不開實(shí)際的影響。但是最后決定一切的，卻不是某部杰作或者某種利益，而是他自己的存在，一種完整無缺的精神作用�！雹谧晕沂桥u(píng)的最高準(zhǔn)則，喪失了自我也就喪失了批評(píng)。李健吾不僅在理論上倡導(dǎo)印象批評(píng)，而且自覺地從事大量的印象批評(píng)實(shí)踐，兩本《咀華集》的問世顯示了印象批評(píng)在中國的實(shí)績。
在中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，除李健吾外，朱光潛、沈從文、梁宗岱、李廣田等人的批評(píng)主張和實(shí)踐也都體現(xiàn)了印象批評(píng)的某些基本特征。不過，中國現(xiàn)代印象批評(píng)既借鑒了西方印象批評(píng)的原則，又受到中國古代傳統(tǒng)感悟式批評(píng)的熏染，并受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史批評(píng)的影響，由此具有某種不純性。稍后的抗日烽火使人們的注意力更多地放在為抗戰(zhàn)服務(wù)的功利性批評(píng)中，因此印象批評(píng)在當(dāng)時(shí)未得到充分發(fā)展，其影響和作用遠(yuǎn)不及社會(huì)歷史批評(píng)。但中國現(xiàn)代印象批評(píng)所執(zhí)著的那種主觀的、感性的鑒賞文學(xué)作品的批評(píng)方法使之成為中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要組成部分。
�。ǘ┲袊�(dāng)代印象批評(píng)
在中國當(dāng)代文壇，尤其是20世紀(jì)70年代末80年代初以來，隨著思想解放大潮的涌起，人們的懷疑意識(shí)和個(gè)性意識(shí)得以增強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的一些批評(píng)家大膽否定現(xiàn)存的權(quán)威，主張重新認(rèn)識(shí)和估價(jià)真理。隨著個(gè)性的高揚(yáng)，批評(píng)家們努力揚(yáng)棄批評(píng)的惰性，要求在批評(píng)中追求自我、表現(xiàn)自我。一部分強(qiáng)調(diào)批評(píng)的主體意識(shí)，重視批評(píng)的獨(dú)立品格的批評(píng)家開始重新審視印象批評(píng)，并在理論和實(shí)踐上做出了有益的探索。
吳亮的《文學(xué)的選擇》就是這種探索的代表之一。收入書中的數(shù)十篇論文雖然比較寬泛，有些論點(diǎn)顯得不夠嚴(yán)密，但全書不乏獨(dú)特的感受和新穎的見解。吳亮認(rèn)為，批評(píng)不是指令性的，而是描述性的，不是評(píng)判性的，而是創(chuàng)造性的。批評(píng)與其說是對(duì)文本的闡釋，不如說是對(duì)文本的自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)、自我選擇和自我創(chuàng)造。
賀興安的《評(píng)論：獨(dú)立的藝術(shù)世界》更是集中地顯示了印象批評(píng)在新時(shí)期文學(xué)批評(píng)中的延續(xù)和拓展。賀興安認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)是一門藝術(shù)，“評(píng)論家應(yīng)該是藝術(shù)家的兄弟姊妹，或者就是別一種藝術(shù)家”①。并認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)該有自己的獨(dú)立品格，它不能只是親近對(duì)象，而要使自己成為一個(gè)自足的主體，憑著自身的藝術(shù)直覺去感受對(duì)象，充分體現(xiàn)批評(píng)主體的人格、情懷、藝術(shù)感覺等，使批評(píng)成為“第二次創(chuàng)造”。從賀興安對(duì)張承志的小說《北方的河》的評(píng)論“青年奮擊者的壯美詩篇”中可以看到這一點(diǎn)。整個(gè)評(píng)論猶如一首抒情與哲理交相輝映的散文詩，真切的感受里蘊(yùn)含著評(píng)論家的氣質(zhì)、情懷和理想，揮灑自如的聯(lián)想則體現(xiàn)評(píng)論家鮮明的評(píng)論個(gè)性。整篇評(píng)論既聯(lián)系著小說來展開，又充盈著評(píng)論家個(gè)人的感受和激情，評(píng)論于是變成了創(chuàng)造。
……
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