《經(jīng)濟(jì)法學(xué)/馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材》：
　　第一章經(jīng)濟(jì)法的概念和歷史
　　經(jīng)濟(jì)法的概念如何界定，直接影響對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)諸多理論的認(rèn)識(shí)，因此，必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，基于問(wèn)題定位，有效提煉經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上給出經(jīng)濟(jì)法的定義，同時(shí)，還應(yīng)基于經(jīng)濟(jì)法的特殊性，從多個(gè)維度解析經(jīng)濟(jì)法的定義，以實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的概念的全面理解。
　　經(jīng)濟(jì)法有其產(chǎn)生的根源和發(fā)展的歷史。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和法律等多種因素促成的，它經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幾個(gè)不同的發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展規(guī)律。
　　第一節(jié)經(jīng)濟(jì)法的概念
　　什么是經(jīng)濟(jì)法？各國(guó)學(xué)者都曾試圖通過(guò)揭示經(jīng)濟(jì)法的概念來(lái)簡(jiǎn)要回答。經(jīng)濟(jì)法的概念，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概括性的觀(guān)念，它要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵和外延。明晰經(jīng)濟(jì)法的概念，有助于研究經(jīng)濟(jì)法的特征、本質(zhì)、地位、體系、原則等諸多理論問(wèn)題，有助于節(jié)約交流成本，推進(jìn)理論發(fā)展。
　　要揭示經(jīng)濟(jì)法的概念，首先需要界定經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法與其他部門(mén)法在調(diào)整的對(duì)象、范圍、手段上的差別，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)下定義的方式，明晰經(jīng)濟(jì)法的概念。
　　一、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象
　　（一）概念與調(diào)整對(duì)象的關(guān)聯(lián)
　　明晰經(jīng)濟(jì)法的概念，之所以要先界定經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象，是因?yàn)樵诜▽W(xué)領(lǐng)域提煉某個(gè)部門(mén)法概念時(shí)，人們通常都適用基本的定義公式，即“某某法是調(diào)整某某社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)”。經(jīng)濟(jì)法與其他部門(mén)法的共同之處在于，它們都是“某一類(lèi)法律規(guī)范的總稱(chēng)”；但經(jīng)濟(jì)法與其他部門(mén)法所調(diào)整的“特定的社會(huì)關(guān)系”卻各不相同，由此形成了經(jīng)濟(jì)法不同于其他部門(mén)法的調(diào)整對(duì)象。
　　可見(jiàn)，要給出經(jīng)濟(jì)法的定義，明晰經(jīng)濟(jì)法的概念，就必須先界定經(jīng)濟(jì)法不同于其他部門(mén)法的調(diào)整對(duì)象，這也是許多學(xué)者認(rèn)為調(diào)整對(duì)象是各個(gè)部門(mén)法相區(qū)別的重要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)的重要原因。目前，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法是“一類(lèi)法律規(guī)范的總稱(chēng)”已殆無(wú)異議，而在經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的特定社會(huì)關(guān)系方面，則仍存在不同認(rèn)識(shí)。因此，要明晰經(jīng)濟(jì)法的概念，就必須界定和揭示其調(diào)整對(duì)象，為此，就必須引入經(jīng)濟(jì)法理論中的調(diào)整對(duì)象理論。
　�。ǘ�）界定調(diào)整對(duì)象的重要意義
　　任何有效的理論，都要有自己的邏輯起點(diǎn)和分析框架。同其他部門(mén)法學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)法理論的邏輯起點(diǎn)，也是調(diào)整對(duì)象理論。調(diào)整對(duì)象理論的核心內(nèi)容，就是揭示經(jīng)濟(jì)法同其他種類(lèi)部門(mén)法的差別。
　　在調(diào)整對(duì)象理論方面，人們往往都自覺(jué)不自覺(jué)地接受了一個(gè)假設(shè)，即各類(lèi)部門(mén)法的功能，都是調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系；由于調(diào)整的社會(huì)關(guān)系不同，且各類(lèi)社會(huì)關(guān)系又相互關(guān)聯(lián)，因此，部門(mén)法之間才既有區(qū)別又有聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象方面，同樣也需要從紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中抽取一部分社會(huì)關(guān)系，并將其確定為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象。
　　經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)新興的部門(mén)法，界定其調(diào)整對(duì)象具有特別的重要意義。首先，調(diào)整對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)法研究的邏輯起點(diǎn)，只有正確界定調(diào)整對(duì)象，才能有效提煉經(jīng)濟(jì)法的概念，進(jìn)一步研究經(jīng)濟(jì)法的特征、宗旨、本質(zhì)、原則、地位、體系等理論問(wèn)題。其次，經(jīng)濟(jì)法作為新興的部門(mén)法，其存在的價(jià)值，以及與其他部門(mén)法的關(guān)系，亦取決于對(duì)其調(diào)整對(duì)象的界定。最后，經(jīng)濟(jì)法的主體類(lèi)型，以及主體的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的制度安排，也都與經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的界定直接相關(guān)，并由此直接影響經(jīng)濟(jì)法的法治建設(shè)。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的各類(lèi)重要理論，以及經(jīng)濟(jì)法的制度生成與發(fā)展，都與經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象密切相關(guān)；經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的界定，關(guān)涉對(duì)整體的經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。