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本書通過對(duì)國(guó)家圖書館、首都圖書館以及中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)等單位所藏錄的與曲藝有關(guān)的書籍資料進(jìn)行系統(tǒng)整理，比較完整地收錄了現(xiàn)存的可供學(xué)習(xí)和研究的曲藝資料，包括公開出版的曲藝書籍、刊物以及內(nèi)部留存的資料匯編等，并對(duì)其進(jìn)行分類編排，為曲藝研究者及廣大愛好者提供資料索引。

　　一、進(jìn)入21世紀(jì)之后，人類進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)緣互補(bǔ)的新時(shí)代。我國(guó)杰出的科學(xué)家、哲學(xué)家錢學(xué)森最大的功績(jī)?cè)谟冢核驹谌祟惪茖W(xué)思維與藝術(shù)思維交匯的頂峰來思考全局性的問題。他提出了所謂的“錢學(xué)森之問”——為什么我們的高�？偸桥囵B(yǎng)不出一流的杰出人才？他提出了這個(gè)問題，實(shí)際上也回答了這個(gè)問題。他的答案就是高等教育一定要實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，而不是像過去那樣，人類的科學(xué)思維與藝術(shù)思維常常相互打架，甚至相互詆毀。他發(fā)現(xiàn)了人類思維上的一個(gè)普遍規(guī)律，就是人的每一次思維活動(dòng)過程都不會(huì)是單純的一種思維在起作用，往往是兩種，甚至三種交錯(cuò)在起作用。比如人的創(chuàng)造性思維決不是單純的抽象（邏輯）思維，總要伴隨形象（直覺）思維，甚至還要有點(diǎn)靈感（頓悟）思維。腦科學(xué)研究證明：人的創(chuàng)造性見解，百分之七八十，靠右腦的形象思維能力啟動(dòng)（敢于假想、勇于浪漫），令百分之二三十的左腦的抽象思維能力發(fā)揮到理想的極致，從而產(chǎn)生獨(dú)到的見解。因此，高等教育要使科學(xué)與藝術(shù)結(jié)緣互補(bǔ)，這是歷史前進(jìn)的必然趨勢(shì)。
　　二、藝術(shù)學(xué)是干什么的？馬克思早就說過，人之為人，是因?yàn)槿瞬皇菃渭兊慕?jīng)濟(jì)動(dòng)物，只需要物質(zhì)地把握世界，人是高級(jí)形態(tài)的精神動(dòng)物，需要用審美的方式把握世界，堅(jiān)守自己獨(dú)特的精神家園，這就是藝術(shù)。藝術(shù)是不可或缺的一種人之為人的本質(zhì)特征，只有人類才需要藝術(shù)。理工科高等院校也離不開藝術(shù)，麻省理工學(xué)院就很高明，學(xué)校董事會(huì)每年動(dòng)用很大一筆資金，聘請(qǐng)全世界十位左右的頂級(jí)藝術(shù)家，包括鋼琴家、小提琴家、聲樂家等，其目的就在于讓他們?cè)趯W(xué)校里營(yíng)造一種藝術(shù)氛圍，每學(xué)期輪流舉辦幾次講座，讓理工科學(xué)生都來感受一下世界上第一流的藝術(shù)是什么樣的。通過藝術(shù)家的表演和對(duì)藝術(shù)的介紹，開發(fā)莘莘學(xué)子的智商與情商，提升他們的形象思維能力。這是一本萬利的事。
　　三、20世紀(jì)50年代的時(shí)候，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)文聯(lián)”）只有二十幾個(gè)人，主席郭沫若，副主席茅盾、周揚(yáng)。再往下，田漢分管戲曲，夏衍分管電影，陽瀚笙分管話劇兼任秘書長(zhǎng)，趙樹理從山西調(diào)進(jìn)北京分管曲藝，沒有一個(gè)不是深諳藝術(shù)規(guī)律的大家。雖然當(dāng)時(shí)只有二十幾個(gè)人，但是對(duì)于年輕的共和國(guó)，對(duì)于中華民族的藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞思潮，洞若觀火，了然于心。他們寫出文章，發(fā)出聲音，影響全局，成為理論導(dǎo)向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和思想導(dǎo)向。現(xiàn)在中國(guó)文聯(lián)的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，擁有十三個(gè)協(xié)會(huì)、三十余種刊物、多家出版社，但是真正對(duì)每一條“戰(zhàn)線”的創(chuàng)作與鑒賞思潮，對(duì)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)調(diào)研了多少、思考了多少？這確實(shí)值得反思。這才是十三個(gè)協(xié)會(huì)最本質(zhì)、最重要的任務(wù)。
　　中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)在分黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，召開了首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇，正是以高度的文化自覺與文化自信，在這方面做了件有意義的實(shí)事。他們抓住時(shí)機(jī)，看到中國(guó)曲藝作為中華民族當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)看到曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)上的癥結(jié)所在。他們把高等院校已經(jīng)進(jìn)行了十余年藝術(shù)實(shí)踐的校領(lǐng)導(dǎo)和教師們集中起來，交流信息，激活思維，相互切磋，共圖大計(jì)，努力趟出了一條具有中國(guó)特色的曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)之路，并且已經(jīng)邁出了第一步，這真是了不起的貢獻(xiàn)。
　　四、為何要呼喚中國(guó)曲藝學(xué)學(xué)科的誕生？眾所周知，藝術(shù)學(xué)一開始并沒有得到應(yīng)有的位置，它只是置于文學(xué)門類下的第四個(gè)一級(jí)學(xué)科（文學(xué)下面四個(gè)一級(jí)學(xué)科，第一個(gè)是中國(guó)語言文學(xué)，第二個(gè)是外國(guó)語言文學(xué)，第三個(gè)是新聞傳播學(xué)，第四個(gè)是藝術(shù)學(xué)）。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)學(xué)迅猛發(fā)展，1100多所高等院校里均設(shè)有藝術(shù)學(xué)專業(yè)，藝術(shù)對(duì)國(guó)民精神文化生活的影響已經(jīng)越來越大，甚至超過了文學(xué)。如果還把它放在文學(xué)下面“托管”，就會(huì)帶來很大麻煩——文學(xué)思維取代藝術(shù)思維。文學(xué)是以語言文字為載體的，靠敘述形成敘事鏈條，作用于每一個(gè)讀者的閱讀神經(jīng)，它沒有具象，也沒有聲音，是靠每一個(gè)讀者調(diào)動(dòng)自身的空間想象力去完成鑒賞的。如閱讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，大觀園什么樣，沒有具象，一百個(gè)讀者可以想象出一百座大觀園。但是藝術(shù)不一樣。聽覺藝術(shù)要靠聲音作用于人的聽覺神經(jīng)，人們通過聲音的旋律完成想象，達(dá)到鑒賞的目的；視聽藝術(shù)更不尋常，既有視，又有聽；美術(shù)是看的藝術(shù)，也有具象。觀看電影版的《紅樓夢(mèng)》，大觀園是實(shí)實(shí)在在的，它作用于觀眾的視聽感官，使觀眾產(chǎn)生一種對(duì)應(yīng)的相對(duì)簡(jiǎn)單的時(shí)間聯(lián)想，并不需要空間聯(lián)想。時(shí)間聯(lián)想相對(duì)簡(jiǎn)單，空間聯(lián)想相對(duì)復(fù)雜，二者完全不一樣。對(duì)于人類究竟是先有藝術(shù)，還是先有文學(xué)的問題，我認(rèn)為毋庸置疑是先有藝術(shù)，因?yàn)槿祟愒谶B語言、文字都未發(fā)明時(shí)，就已經(jīng)有巖畫這種美術(shù)形式了。所以，一是不能顛倒人類先有藝術(shù)后才有文學(xué)（文學(xué)是語言的藝術(shù)）的秩序，二是不能以文學(xué)思維去統(tǒng)領(lǐng)乃至限制藝術(shù)的各個(gè)門類的獨(dú)特思維，這樣一來，藝術(shù)學(xué)才升格為獨(dú)立的門類。學(xué)科的建立應(yīng)當(dāng)有高度的文化自覺與文化自信預(yù)期為前提，中國(guó)曲藝學(xué)作為中國(guó)藝術(shù)學(xué)的重要組成部分，一定會(huì)贏得它在學(xué)科建設(shè)中應(yīng)有的地位。

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