1．立意的客觀性

　　應(yīng)用文寫作源于生活的需要，立意自然不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而成為無源之水、無本之木。那么，意旨、主題是怎樣從生活中產(chǎn)生的呢？大致有兩種現(xiàn)象：第一種是作者在深入實(shí)際生活中，受到直接刺激而深入感觸或領(lǐng)悟。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有各種活動(dòng)，會(huì)感受到許多人和事。在和別人打交道、處理各種事務(wù)時(shí)，許多想法會(huì)在頭腦中形成。這些想法經(jīng)深入體會(huì)、反復(fù)考慮，就產(chǎn)生了主題。

　　第二種是作者在生活中受到間接啟示而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，形成主題。間接感受大多來自閱讀報(bào)刊、調(diào)查研究、日常訪談、查詢資料等活動(dòng)，這些雖然是間接的，但也是來自生活的啟示。這種間接認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，還需依賴作者深厚的經(jīng)驗(yàn)積累。

　　2．立意的主觀性

　　“公說公有理，婆說婆有理”，真是不無道理。這是由于立意所立的“意”，其實(shí)是一種意識(shí)形態(tài)、一種思想觀念，是現(xiàn)實(shí)生活在人們頭腦中加工后的反映，這種反映是積極能動(dòng)的，故因人而異。主觀應(yīng)正確地反映客觀，主客觀應(yīng)達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

　　3．立意的時(shí)代性

　　任何一個(gè)思想或觀念的產(chǎn)生都受到某個(gè)特定時(shí)代的影響和制約，它不可能沒有時(shí)代的烙印。文學(xué)史上常有這樣的現(xiàn)象，時(shí)代造就了一代作者，也孕育了一代作品與文章的主題。郭沫若曾說：“沒有時(shí)代精神的作品是沒有偉大性的�！�

　　4．立意的科學(xué)性

　　如何使自己的觀點(diǎn)能站穩(wěn)腳跟、經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，這就要求立意具有科學(xué)性。毛澤東同志曾說：“要完全地反映整個(gè)事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律，就必須經(jīng)過思考，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)�！�

　　（三）應(yīng)用文寫作立意的要求和表達(dá)

　　應(yīng)用文寫作立意的要求是正確、鮮明、集中。

　�。�1）立意要正確，就是說觀點(diǎn)、主旨既要符合馬克思主義的基本原則，符合黨的四項(xiàng)基本原則和方針政策，也要符合客觀實(shí)際情況，符合事物本身和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

　�。�2）立意要鮮明，就是說作者的主張要明確，態(tài)度要明朗，涇渭分明。

　　（3）立意要集中，就是說主旨的提出確立要單一，不能搞“多主題”。

　　為了使立意做到正確、鮮明、集中，還要在立意的表達(dá)上下些功夫，主要應(yīng)體現(xiàn)約意、居要、現(xiàn)旨的特點(diǎn)。

　�。�1）“約意”的“約”，是簡(jiǎn)約之意�！凹s意”就是說一篇文章不能多主題、多中心，而要集中、單一、突出。作者善于思考、深入分析、權(quán)衡比較、理清思路、抓住主要矛盾，把那些居于次要地位的甚至是雜亂的意念統(tǒng)統(tǒng)排除，立出一個(gè)真正的主旨，這就是“約意”。一篇文章只有一個(gè)主旨，而全文所寫的內(nèi)容，自始至終都緊緊圍繞這一主旨。

　　……