第一章西方社會(huì)保障理論的思想淵源
　　第一節(jié)柏拉圖：生存正義與公民權(quán)益
　　柏拉圖的《理想國(guó)》通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，為后人展現(xiàn)了一個(gè)完美、優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。而柏拉圖設(shè)想建立的理想國(guó)旨在締造一個(gè)秩序井然、至善至美的正義國(guó)家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖討論了什么是正義的國(guó)家，由此從城邦至公民、從上往下、從大到小理想化地安排了城邦公民的生活、工作、教育及一切。
　　一、生存正義理念
　　柏拉圖精心設(shè)計(jì)的理想國(guó)，是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，在治國(guó)者和戰(zhàn)士階層中實(shí)行財(cái)產(chǎn)、婦女和孩子的共有。這是理想國(guó)的基本出發(fā)點(diǎn)，其目的在于防治國(guó)家的紛爭(zhēng)和混亂。柏拉圖認(rèn)為：人們之間的混亂都是由于財(cái)產(chǎn)、兒女與親屬的私有造成的。因此，實(shí)行這種公有制，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是最大的善，并且是這種善的原因。顯而易見，柏拉圖試圖從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面切斷社會(huì)紛亂的根源，把實(shí)行財(cái)產(chǎn)、婦女與孩子公有作為建立理想國(guó)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上形成的人與人之間的關(guān)系就是平等的，人們可以參與享受社會(huì)上的各種資源，從而保障全民的利益。
　　在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)識(shí)到了人的生活具有物質(zhì)性，人要生存就必須解決衣食住等問(wèn)題。在柏拉圖看來(lái)，個(gè)人是無(wú)法單靠自己的力量達(dá)到自足的，這就需要人們共同生活在一起，建立起最初的城邦。居住在同一城邦的人們按自己的性格進(jìn)行分工，從事一種最適合自己的工作，人與人之間互相交換產(chǎn)品，互相提供服務(wù)，以滿足人們多方面的生活需要。這其實(shí)就是在構(gòu)建一種最完美的社會(huì)保障體系，而其核心就是每個(gè)人都參加勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)獲得自己在生活中所需要的一切，包括吃、穿、住、用、行以及醫(yī)療等等。這一點(diǎn)又與柏拉圖討論的“正義”相互聯(lián)系。正義在本質(zhì)上追求的就是一種社會(huì)各階級(jí)間的和諧相處，分工合作，互不干擾僭越。柏拉圖把正義分為國(guó)家正義與個(gè)人的正義，他在《理想國(guó)》中指出，國(guó)家的正義就是國(guó)家的三個(gè)階層各守其職、各安本分，治國(guó)者靠智慧把國(guó)家治理好，衛(wèi)國(guó)者憑勇敢保衛(wèi)好疆土，勞動(dòng)者以節(jié)制搞好生產(chǎn)，從而使國(guó)家處于安全穩(wěn)定之中；柏拉圖強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人只能從事最適合自己天性的職業(yè)，各行其是，各司其職，不得任意改變。正義就存在于社會(huì)有機(jī)體各個(gè)部分間的和諧關(guān)系中，每個(gè)階級(jí)的成員都專心致力于本階級(jí)的工作，且不應(yīng)干涉其他階級(jí)成員的工作，即正義就是“各守本分，各司其職”。因此，充分發(fā)揮每個(gè)人的能力，使每個(gè)人都在最適合自己能力的崗位上工作是社會(huì)組織的最高原則，它關(guān)系到全體社會(huì)成員的整體利益，這就是社會(huì)的最大正義。而個(gè)人的正義就是人心中的三個(gè)部分各盡其職、各安其分，理智以智慧統(tǒng)帥心靈，意志以勇敢保護(hù)心靈，欲望以節(jié)制為心靈的正常活動(dòng)提供生理基礎(chǔ)，三部分協(xié)調(diào)配合，使心靈處于和諧安寧之中。一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了正義，它就會(huì)朝著善的方向發(fā)展，因此，追求正義與和諧的最終目的就是尋求整個(gè)社會(huì)的和諧與幸福，進(jìn)而保障所有人的權(quán)益，從這個(gè)角度看，社會(huì)保障的最高境界就是社會(huì)的和諧有序，每個(gè)人的利益得到平等且絕對(duì)的保障。
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