《敘舊文叢：雜拌兒民國(guó)》：

　　老佛爺?shù)摹包S昏” 毋庸置疑，晚清最后的50年，一直處于強(qiáng)人政治模式之中，而那位政治強(qiáng)人，非慈禧莫屬。英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者濮蘭德和著名漢學(xué)家巴克斯曾經(jīng)在《慈禧外傳》中對(duì)這位女強(qiáng)人的個(gè)人魅力大加推崇：“她的個(gè)性與生涯，必將讓她在已經(jīng)成為世界歷史上標(biāo)志并支撐著偉大性質(zhì)的統(tǒng)治者當(dāng)中占有一席之地。她一生的非凡成就，其鐵桿擁護(hù)者們的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，是不能以平常的分析或比較來(lái)輕易解釋的；但毋庸置疑，它們主要?dú)w功于那種被稱魅力的神秘而不可思議的品質(zhì)，這種顯然無(wú)關(guān)于道德、倫理、教養(yǎng)之類(lèi)，無(wú)關(guān)于我們所謂的文明；她的吸引力是普遍的，它對(duì)大多數(shù)人類(lèi)的影響是不可抗拒的。正是這個(gè)女人的個(gè)人魅力，結(jié)合了她的強(qiáng)烈的活力與平易近人，為她贏得了尊敬，往往還贏得了喜愛(ài)，甚至贏得了那些有充分理由譴責(zé)其手段、否定其原則的人。這種個(gè)人魅力，這種微妙而有磁性的氣質(zhì)，無(wú)疑就是那種驚人力量的奧秘所在�！� 誠(chéng)哉斯言，慈禧的個(gè)性與稟賦恰恰讓她成為駕馭傳統(tǒng)威權(quán)體制的不二人選。她精明強(qiáng)干，在殘酷的政治角逐中積累了豐富的閱歷與經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)慈禧還具有強(qiáng)烈的權(quán)力欲，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要求他人對(duì)自己絕對(duì)服從，將大權(quán)緊緊握在手中。這種家長(zhǎng)制人格，正是強(qiáng)人政治最典型的特征。與之形成鮮明對(duì)比的是，作為國(guó)家最高統(tǒng)治者的皇帝，無(wú)論是同治還是光緒，在個(gè)人氣質(zhì)上皆文弱而缺乏主見(jiàn)。據(jù)說(shuō)光緒皇帝打小有一個(gè)最大的愛(ài)好，就是捏翁同穌的乳頭，若是有一天沒(méi)得乳頭可捏，光緒連覺(jué)都睡不踏實(shí)。曾有一次，翁同觫請(qǐng)假回鄉(xiāng)掃墓一個(gè)月，結(jié)果導(dǎo)致了沒(méi)乳頭可捏的小光緒嚴(yán)重失眠。李鴻章也曾指出“皇帝隨人奏折而轉(zhuǎn)移 ”。后強(qiáng)而主弱，于是清廷最高層權(quán)力結(jié)構(gòu)存在著一種特殊的組合，即慈禧與光緒共同分享皇權(quán)的合法性。

　　也正是這種最高權(quán)力結(jié)構(gòu)的二元化格局，使得慈禧必須承擔(dān)起引領(lǐng)清政府政治航向的重任。無(wú)論是旨在自強(qiáng)求富、改革經(jīng)濟(jì)體制的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，抑或深受甲午海戰(zhàn)大敗于蕞爾鄰邦日本刺激而意圖改變政治體制的戊戌變法，還是庚子國(guó)變后推行全面政改的清末新政，若沒(méi)有老佛爺?shù)耐苿?dòng)或默許，這三次走向現(xiàn)代化的選擇都不可能最終付諸實(shí)踐。雖然這位葉赫那拉氏常因現(xiàn)代政治識(shí)見(jiàn)的匱乏與傳統(tǒng)宮中婦人的脾性而備受世人詬病，但她的鐵腕與強(qiáng)勢(shì)，使她無(wú)愧于晚清改革總設(shè)計(jì)師的稱號(hào)。也正是每每于命運(yùn)攸關(guān)之際，利用手中的傳統(tǒng)政治資源進(jìn)行重大變革，慈禧也被時(shí)人視為不可替代的權(quán)威人物，特別是地方士紳們，將改革成功與否之希望完全寄托于其身上。1906年9 月1日，由慈禧最終拍板擬定的《預(yù)備仿行立憲上諭》頒布，一時(shí)間士紳們莫不奔走相告，破涕為笑。甚至有人建議，因?yàn)榇褥�的生日�?1月25日，那么就將這一天作為立憲紀(jì)念日，“從此實(shí)行立憲，這次圣壽就是實(shí)行立憲的紀(jì)念。這等的好日子，拍著巴掌，跳著腳兒，要喜喜歡歡的慶賀大典”�？梢�(jiàn)，20世紀(jì)初之中國(guó)，慈禧這位政治強(qiáng)人的光環(huán)尚未祛魅。

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