《中德文化叢書(shū)·另眼看共和：一個(gè)德國(guó)哲學(xué)家的中國(guó)日志》：

　　遺憾的是，我來(lái)到中國(guó)的時(shí)機(jī)很不合宜：整個(gè)國(guó)家正處在革命風(fēng)暴的風(fēng)口浪尖上。或許有人會(huì)將這一時(shí)刻稱(chēng)為“偉大的時(shí)代”，甚至有人還會(huì)為“曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)”而感慨終生；但對(duì)于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者而言，如此充斥著暴力變革的時(shí)代卻是唯恐避之而不及。面對(duì)當(dāng)前發(fā)生的諸多非同尋常的外部事件，絕大多數(shù)人失去了內(nèi)心的寧?kù)o：他們?nèi)烁∮谑�，完全不是原�?lái)的自己，對(duì)西方而言也不具有代表性；而一個(gè)真實(shí)的自己卻被完完全全地遮掩了。試問(wèn)：在那一段恐怖歲月或“七月革命”期間發(fā)生的暴力事件對(duì)于那些愛(ài)好和平的巴黎市民究竟有何意義？完全沒(méi)有。他們只是群眾運(yùn)動(dòng)中的演員，而且僅此角色而已。當(dāng)然，也還是會(huì)有一些特例，只有置身于這樣的一個(gè)大時(shí)代里方能彰顯英雄本色的“海燕”，它們“貨真價(jià)實(shí)”，備受追捧，但數(shù)量卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于人們的想象。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，在特殊情況下的行為舉止并不具有任何意義的代表性。例如，幾乎每一位紳士都會(huì)在危急關(guān)頭展現(xiàn)勇氣，幾乎每一位母親都會(huì)在她們的孩子遭到威脅時(shí)挺身而出。特別是在德國(guó)，當(dāng)面臨與職業(yè)相關(guān)的典型性危險(xiǎn)時(shí)，如船長(zhǎng)在輪船沉沒(méi)時(shí)，將軍在激烈的戰(zhàn)場(chǎng)上，市長(zhǎng)在他的城市遭受瘟疫侵襲之際，等等，幾乎每一個(gè)人都能夠以出色的表現(xiàn)證明自己的恪盡職守，忠于使命。在這一時(shí)刻，這些被視為英雄的人物已不再是平日的自己，或是增添了許多陌生，或是仿佛換了個(gè)新人：他們不再作為個(gè)體而行動(dòng)，而是作為一個(gè)群體的代表；如此典型性的行動(dòng)，常常、甚至太過(guò)經(jīng)常地帶有一種與“本我”剝離的色彩，正如同斷頭臺(tái)上的死刑犯在臨刑前的滔滔不絕。當(dāng)然，拿破侖卻是與眾不同的。他僅僅關(guān)注他的將軍們?cè)谥匾�緊急關(guān)頭的表現(xiàn)，但這也很容易理解，因?yàn)樗�總是要在最緊急關(guān)頭做出決定，所以普通人對(duì)他而言可有可無(wú)；倘若拿破侖多多留意一些普通人的真實(shí)存在，或許他會(huì)做出另樣的判斷。當(dāng)然，真實(shí)的存在不是必須在每天存在的范疇中體現(xiàn)出來(lái)，不需要像梅特林克苦心積慮地百般維護(hù)，因?yàn)檫@樣的一個(gè)范疇不是必須適應(yīng)于每一個(gè)人。只有適宜的范疇才是我們需要關(guān)注的，但此類(lèi)范疇本質(zhì)上卻不應(yīng)當(dāng)是一種特例的狀態(tài)。特別是在像中國(guó)這樣一個(gè)長(zhǎng)年太平盛世、秩序井然的國(guó)度！因此，我根本未曾認(rèn)真嚴(yán)肅地看待過(guò)發(fā)生在中國(guó)的這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。如果我不是大錯(cuò)特錯(cuò)的話，地地道道的中國(guó)人也未曾把這場(chǎng)革命當(dāng)回事，至少在一個(gè)歐洲人看來(lái)如此。我得到的一種印象是，中國(guó)人對(duì)這場(chǎng)革命的看法，與世界其他國(guó)家的人民對(duì)所有曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的革命的看法別無(wú)二致：革命是生物機(jī)體的危機(jī)。在某一個(gè)特定的發(fā)展階段，倘若不使用暴力，生物機(jī)體無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)這一階段的逾越：機(jī)體會(huì)生病，會(huì)發(fā)熱，會(huì)沸騰；從這個(gè)意義上說(shuō)，革命有時(shí)也是不可避免的（盡管在近現(xiàn)代歷史的重大事件中，帶有革命色彩的事件還不及一半）；特別是法國(guó)大革命的爆發(fā)毫無(wú)疑問(wèn)乃是出自內(nèi)部的需要，盡管革命帶來(lái)的后果總體并不令人愉悅，對(duì)于法國(guó)尤甚；但從另一方面看，雖然舊制度已經(jīng)喪失了生命力，但卻正是歸因于舊制度的頑固不化，離開(kāi)暴力的途徑，別無(wú)他徑可以將其打破。無(wú)論如何，此種不可避免的幼稚病并不能被視為英雄之舉。因此，當(dāng)我聽(tīng)到反復(fù)稱(chēng)頌“人民的英雄之舉”時(shí)，不得不強(qiáng)忍笑顏。此種瘋狂的狀況在中國(guó)很難平息下來(lái)。不久之后，孫中山將不再被作為英雄人物而受到人們的敬重，人們或許對(duì)他從事的革命活動(dòng)心存感激，但對(duì)其個(gè)人評(píng)價(jià)將會(huì)僅僅限于“一個(gè)溫順的、即便不是完全沒(méi)有危險(xiǎn)的理論家”。但是，倘若將孫中山置于歐洲，必然是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)摹按笥⑿邸薄?

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