長篇小說《龍脈》,是作者陳廷佑根據(jù)本人參與籌建中國國學(xué)中心論證和申請立項的親身經(jīng)歷,以及多年公務(wù)員生活經(jīng)歷,創(chuàng)作完成的。
龍脈這個概念,首先是一個地理學(xué)、風(fēng)水學(xué)的概念;更重要的它還是一個文化學(xué)、文明學(xué)的概念。中華文化也構(gòu)成一條龍脈,而且這條文化龍脈幾千年未斷,經(jīng)過百年劫難,今日正振翅欲飛。世界到了今天,實(shí)際上已經(jīng)在呼喚新的文化統(tǒng)領(lǐng),即從既有的各個統(tǒng)領(lǐng)里面,由優(yōu)質(zhì)的一種經(jīng)過徹底改造,也可能會經(jīng)過戰(zhàn)爭的萃煉,才得以成形。而中華文化是潛質(zhì)的統(tǒng)領(lǐng)文化,我們這條文化龍脈非常可能經(jīng)過改造升華,繼續(xù)延續(xù)下去,承擔(dān)艱巨的使命。
作者為了表現(xiàn)黨和國家重視和著力傳承傳統(tǒng)文化,重視并支持籌建大型文化項目--中國國學(xué)中心的重大題材,講好中國故事的號召,于2014年5月開始動筆,10月寫出初稿。經(jīng)汪兆騫、安波舜、王改正等專家審讀后,認(rèn)真聽取批評意見,進(jìn)行了多次調(diào)整增刪,形成了40萬字的*后文本。
作者在著力塑造具有高度人文學(xué)養(yǎng)的公務(wù)員群體形象方面,進(jìn)行了有益的探索。這部小說中幾個人物,尤其是主人公陶硯瓦,以及重要人物尚濟(jì)民等,寫得很有個性。對其他不同層次的公務(wù)員描寫,大都栩栩如生,既在在符合其公務(wù)員身份,也形象逼真地刻畫出其人性特點(diǎn)。
這部小說里結(jié)合人物情節(jié),出現(xiàn)比較規(guī)范的詩詞歌賦30多件次,全部為作者原創(chuàng)。從《紅樓夢》問世以來,小說中主要人物用詩詞來與人交流,而且多次論及詩詞作法,在長篇小說的情節(jié)里大量出現(xiàn),比較罕見。據(jù)中華詩詞學(xué)會顧問王改正先生考據(jù),起碼建國以來還沒有。
總之,這部小說不同于當(dāng)前流行的情愛小說、穿越小說,而是一部嚴(yán)肅的、純文學(xué)的小說,是一部耐看、耐琢磨的小說,一部有思想、有品位的小說,一部可以傳世的小說。
京官手記
《龍脈》一書,真正的名字應(yīng)該叫京官手記,至少也應(yīng)該叫龍庭側(cè)記,更貼切和點(diǎn)出要害。但該書畢竟是小說,故事的中心事件某部委要建一座涵蓋中華文化的國學(xué)樓,且地塊在北京奧運(yùn)村中心的龍脈上,地球人都知道,這事要鬧大了。你盡可以發(fā)揮想象,圍繞這樣一個流著肥油的項目,得讓多少人像狼看見羊一樣流著口水。又有多少狼明爭暗斗,撕扯出一個又一個宮斗和床斗的陰謀和戲碼。
然而,本書的作者既是體制內(nèi)的旁觀者,也是詩詞大家。像歷史上那些曾經(jīng)入仕的文人一樣,他們既是那個時代的知識精英,也是憂國憂民的清流,也正是這樣可以旁觀側(cè)記的身份,使他們能夠客觀、準(zhǔn)確地記錄下既是天堂,也是地獄的官場變遷,清晰地把握著京官的心理結(jié)構(gòu),細(xì)致甚至是精致地刻畫出墮落與升華的瞬間變化和表情。因此,本書沒有狗血,沒有獵奇。有的是從容不迫,有的是不疾不徐,有的是擊中人的脆弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
然而,讀者卻在故事里讀到一種忍而不發(fā)的緊張感:當(dāng)狼發(fā)現(xiàn)虎在覬覦羊的時候,假裝對羊不感興趣甚至是擦身而過,但狼的心跳和滿腔的口水,讓它的腳步蹣跚,神情怪異;當(dāng)虎試圖獨(dú)吞羊的時候,驀然發(fā)現(xiàn)無數(shù)的狼早就各就各位,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地上演著合家歡的晚會,虎不得不離羊三尺,躲避嫌疑。天上的渡鴉,地上的狐貍,土里的螞蟻,在貪腐與食腐的生態(tài)鏈上,小說的細(xì)節(jié)時而讓人捧腹,時而讓人竊笑,其心里期許和內(nèi)在緊張以及中心事件的懸念,都敲打著讀者的神經(jīng),甚至需要幾天的時間,來趕走不斷浮現(xiàn)的眼前的某些官場畫面和人物表情。
小說寫到本書的程度,就有點(diǎn)逼近明清小說的格了。
尤為嘆道的是作者的詩詞功底,只有讀到了,品到了,才能知道梨子是什么滋味。
由于小說敘事的真實(shí)和準(zhǔn)確,估計連作者都沒有想到,這部書提供了一個反思?xì)v史和文化的深刻視角:
為什么我們說的是一套,做的是另一套?
為什么我們習(xí)慣并創(chuàng)造性地甚至不惜用傳統(tǒng)文化的詩詞歌賦來歌頌說一套,做的是另一套?
安波舜
2016年3月23日