幻化的精魂與少年的成長郭艷 小河丁丁是個湖南作家，他和他的文字又在江浙區(qū)域行走。他的出現(xiàn)無疑算是當(dāng)下兒童文學(xué)寫作的一個異數(shù)獨(dú)特的語言和獨(dú)特的敘事方式讓他成為令人期待的青年作家。長篇《漫長的花季》依然保有小河丁丁一貫的獨(dú)特風(fēng)格，這是一部非常有特質(zhì)的成長小說。小說敘述了小鎮(zhèn)少年丁小河外表波瀾不驚、內(nèi)里卻波濤洶涌的精神和情感成長。小說具備小河丁丁式的語言表達(dá)：樸素卻淳厚，煉字卻平易，情感豐富濃烈卻率真敦厚。在對鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和中學(xué)的摹寫中，凸顯了他對于鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文明生活樣態(tài)的悉心刻畫。在這部小說中，母親、父親、哥哥和姐姐用他們淳樸的鄉(xiāng)村倫理和質(zhì)樸的親情讓丁小河生活在相對寬松的生活環(huán)境中，小說刻畫了父親不愿意隨緣安命中的堅(jiān)韌，母親辛勤操勞中的心酸，姐姐聰慧靈秀中的憂傷……這些都以風(fēng)俗畫的方式呈現(xiàn)在文本中。然而，這些僅僅是這部作品的背景，是低聲部的和音，是烘托主人公成長的中國式倫理情感的沃土，而真正喚醒丁小河對于知識、藝術(shù)和自我主體性覺醒的則是現(xiàn)代教育。小說還原了上個世紀(jì)八十年代中國鄉(xiāng)土少年的求學(xué)生活，從農(nóng)村進(jìn)入城市的大多數(shù)農(nóng)家子弟無疑都有著相似的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。當(dāng)下很多作品寫頑劣的、被虐待的、被溺愛的乃至考試逼壓下的少年男女，其實(shí)在成長中，有很多孩子獲得的愛是正常的，他們的成長也是波瀾不驚的。小說正是塑造了這樣一個接近于自然生長的少年丁小河，當(dāng)他對學(xué)習(xí)有興趣的時(shí)候，考試名列前茅。當(dāng)他迷戀未知事物的時(shí)候，則穿越在大小崷山之間。當(dāng)他沉溺于閱讀，則更是將幻想訴諸于文字……鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的少年男女在有限的時(shí)空和文化知識場域中，他們的生活一點(diǎn)兒也不貧乏，反而因?yàn)楹闷�、敏感而滋生無窮的想象力，在小小的時(shí)空維度有著自足的生長。他們因?yàn)樽宰鸷蛡�性獨(dú)立而投入對于遠(yuǎn)大抱負(fù)的切實(shí)努力，比如練武功，哪怕這種想象力耽于幻想，這種遠(yuǎn)大抱負(fù)趨于荒唐可笑，然而少年心性貴在自由無拘，少年情感貴在對于極小事物的善意和感知。這部小說描寫了上個世紀(jì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和中學(xué)生活中的少年男女，小說樸實(shí)地?cái)⑹隽四莻�年代物質(zhì)的匱乏和精神生活的單調(diào)，由此少年主人公丁小河的追求則顯示出鄉(xiāng)村少年對于未知世界的探索，對于內(nèi)心精神鏡像的敏感與關(guān)注。小說中塑造了一個美麗的音樂老師子車，一個俊朗的班主任何老師，這是依然遵循著啟蒙和理想主義教育理念的兩位老師，他們無疑象征著那個時(shí)代中國人對于教師身份的想象。在很大程度上來說，只有在啟蒙理性的知識、修養(yǎng)和審美的熏陶下，鄉(xiāng)村少年才有可能從盲目而任性的心性游蕩返回自身的知識性建構(gòu)，從而在真正意義上擺脫蒙昧的心智，走向更為理性的自我成長。小說饒有趣味地?cái)⑹隽嗽谀莻�信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，少年男女對于港臺劇、武俠小說的迷戀，這種彌漫著通俗味兒的娛樂對于那個時(shí)代的中國人有著某種啟蒙的意味，這些帶著商業(yè)的、物質(zhì)的和人情味兒的通俗文化讓一代人開始有了個體精神情感的表達(dá)和宣泄。與此同時(shí)《鏡花緣》這本書出現(xiàn)在敘事中也是個異數(shù)，當(dāng)《鏡花緣》出現(xiàn)的時(shí)候，丁小河的所有幻境就有了可以溯源的文化景深，石童子也獲得了鄉(xiāng)野文化之外的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。在少年男女的成長中，純真的蒙昧和任性的盲目像野草一樣瘋長，同時(shí)這也不妨礙他們擁有一顆純凈的赤子之心對一切引起身心快樂的東西保有著最原初的興奮和好奇。小說中的石童子正是這種心性和情感的象征，是一個意蘊(yùn)豐厚的意象符碼。小說通過對于石童子的尋找，將很難操作的幻想性敘事非常巧妙地融合到寫實(shí)性敘事中，同時(shí)在亦真亦幻的民間話語體系中賦予石童子極其強(qiáng)烈的時(shí)代氣息：比如石童子可以是各種類型的少年，只有鎮(zhèn)中學(xué)才有石童子，而主人公丁小河遇到了，黃鶯遇到了……我們每一個人在成長過程中都可能會遇到石童子，那么這種幻化的符碼則具有了精魂性。當(dāng)少年們遭遇石童子的時(shí)候，正是他們經(jīng)歷成長、領(lǐng)悟人生、建立個體性生命體驗(yàn)最重要的時(shí)期，石童子在某種程度上可以看成是成長過程中多維度的立面的自我，在多元自我心理鏡像的映射下，我們才有可能獲得更為穩(wěn)妥的成長，譬如對于少年男女來說，友誼、關(guān)愛、美、藝術(shù)和自尊等等，這些品性充溢在石童子幻型的同齡少年男女形象中，這樣和少年成長如影隨形的孤獨(dú)、寂寞、內(nèi)向、自卑等等，會在這種幻象中被消解，從而可以從建構(gòu)性的角度來敘述少年的成長。在每一個面色平靜的少年內(nèi)心，其實(shí)都經(jīng)歷過充滿痛感的憂傷、失望與悲傷，小小心靈正是經(jīng)歷了無聲的痛與愛，才會真正成長。
郭艷，文學(xué)評論家、作家，魯迅文學(xué)院理論教研室主任