卷首語
楊共樂

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》2017年下卷又與讀者見面了。自2016年改為一年兩卷以來，本刊對(duì)史學(xué)理論與史學(xué)史研究的最新成果，有了更加快捷的反映，因而本刊更加受到學(xué)界同行的厚愛和關(guān)注。不僅國(guó)內(nèi)學(xué)者熱心投稿和訂閱本刊，而且港臺(tái)和外國(guó)學(xué)者也經(jīng)常來函，問詢本刊所發(fā)文章如何在網(wǎng)上檢索到。一位美國(guó)中國(guó)史教授來函說，讀著本刊的文章，甚覺過癮。同行們對(duì)本刊的熱情和鼓勵(lì)，將是我們進(jìn)一步提高辦刊水平的強(qiáng)勁動(dòng)力。此外，本刊還榮獲了社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，這是出版方對(duì)我們工作的肯定。我們將再接再厲，不負(fù)學(xué)界同行之殷切期望。
本卷設(shè)立 筆談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?dòng)跋瘛�圖像史學(xué)研究比較研究中國(guó)古代史學(xué)研究中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究當(dāng)代學(xué)人研究外國(guó)史學(xué)研究歷史文獻(xiàn)學(xué)書評(píng)等欄目，刊登27篇文稿。所涉范圍廣，文字風(fēng)格多樣。有雅俗共賞的通論、著名專家的治學(xué)心得，也有精深探研的專題專論，還有反映北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心一年的大事記，以及近一年史學(xué)理論與史學(xué)史論著要目。
瞿林東的《會(huì)通古今有用于世》，結(jié)合中國(guó)史學(xué)史知識(shí)，暢談了自己對(duì)習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話》的學(xué)習(xí)體會(huì)，認(rèn)為這篇講話，提出了要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力的重要任務(wù)，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，具有理論和方法論的指導(dǎo)意義。楊共樂的《潛心育英才熱血鑄師魂》重溫了習(xí)近平總書記2014年9月9日視察北京師范大學(xué)的講話，論述教育、教師對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重大責(zé)任和莊嚴(yán)使命，認(rèn)為做有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識(shí)，有仁愛之心的好老師應(yīng)是全國(guó)教師努力追求的目標(biāo)。
晁福林的《淺談研究生論文寫作的十個(gè)重要問題》是作者多年治史體驗(yàn)的一次系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)青年學(xué)子特別有益。該文總結(jié)了論文寫作需要注意的十個(gè)問題：博覽群書，豐富知識(shí)素養(yǎng)；開動(dòng)腦筋，慎重選題；恭敬認(rèn)真地總結(jié)相關(guān)的學(xué)術(shù)史；放飛思想，抓住自己思想的閃光點(diǎn)；腹稿粗具與謀篇布局；圍繞主題，深入開掘；疏通邏輯，通言暢辭；畫龍點(diǎn)睛，確定題目；論文當(dāng)以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為主線；論文必須多次認(rèn)真修改，方可定稿。這些問題不僅適合于先秦史論文寫作，對(duì)史學(xué)理論與史學(xué)史論文寫作也同樣適用。
影像史學(xué)、圖像史學(xué)作為史學(xué)的一個(gè)新門類近年來受到矚目。吳瓊、危文瀚的《影像史學(xué)視野下的城市形象》，透過北京1949年至1966年的紀(jì)實(shí)影像，運(yùn)用影像史學(xué)理論，描繪和闡釋北京的城市形象，是運(yùn)用影像還原歷史的一次具體實(shí)踐。賈登紅的《以圖讀史：圖像史研究中碎與通問題的探討》認(rèn)為，圖像史研究目前尚處于起步階段，碎片化尚難以避免，研究者應(yīng)包容、辯證地看待這種現(xiàn)象，在求通求意的目標(biāo)下，推動(dòng)碎與通的轉(zhuǎn)換及融合，拓展與深化圖像史學(xué)的研究。
青年學(xué)者陳安民致力于比較研究，他有意識(shí)地對(duì)王夫之、維柯的文武關(guān)系論進(jìn)行比較。本卷刊其上篇，即《維柯的文教武功論》。在維柯看來，暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展既有不可忽視的積極作用，但也有其局限性。武功之后，社會(huì)還需要文教療傷和潤(rùn)澤。在維柯的心目中，中國(guó)是文教與武功均衡發(fā)展的典范，中國(guó)文明具有文武互濟(jì)的特點(diǎn)。
中國(guó)古代史學(xué)研究欄目安排了五篇論文。賈鴻源的《北宋元豐官制著作局的職事官轉(zhuǎn)型》探討了北宋元豐機(jī)構(gòu)調(diào)整對(duì)修史制度的影響，認(rèn)為改制直接將史館與著作局對(duì)接，著作局不僅從此掌握修纂日歷的權(quán)力，還標(biāo)志著其官員開始由寄祿官轉(zhuǎn)為職事官。與前代相比，這是中國(guó)修史制度史上的一個(gè)重大變化。范宇焜的《宋代筆記中的漢書學(xué)》論述了兩宋學(xué)人研究《漢書》的情景和成就。宋代筆記發(fā)達(dá)，兩宋學(xué)人在筆記中對(duì)《漢書》做了進(jìn)一步的注解、考訂，并對(duì)《漢書》進(jìn)行評(píng)價(jià)，反映了宋代漢書學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。李放的《引古籌今與社會(huì)治理》研究的是明末清初著名的歷史學(xué)家顧炎武的史學(xué)思想。社會(huì)治理思想是顧炎武學(xué)術(shù)經(jīng)世的突出表現(xiàn)。他提出的寓封建之意于郡縣之中，意在從政治體制上進(jìn)行改革，使社會(huì)治理更加有效；他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是社會(huì)治理的基礎(chǔ)，人才是社會(huì)治理的保障，教化、禮治、法治等在社會(huì)治理方面均有各自的作用。顧炎武是清代學(xué)術(shù)的開山之祖，但在當(dāng)時(shí)更是經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思潮的旗手。劉國(guó)宣的《昭梿的史學(xué)實(shí)踐與理學(xué)宗尚》對(duì)嘉、道時(shí)期的清宗室成員昭梿的《嘯亭雜錄》進(jìn)行了論析，認(rèn)為該著體現(xiàn)了昭梿的史學(xué)實(shí)踐，有功于乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)行之時(shí)日趨衰落的著史傳統(tǒng)的復(fù)興。昭梿的經(jīng)世思想與理學(xué)宗尚在一定程度上也可視作此后學(xué)術(shù)整體轉(zhuǎn)向的序曲。
中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究欄目，周勵(lì)恒的《章太炎的國(guó)學(xué)觀與其國(guó)學(xué)教育實(shí)踐》論述了國(guó)學(xué)大師章太炎的國(guó)學(xué)觀，以及在他的國(guó)學(xué)觀指導(dǎo)下的國(guó)學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)為國(guó)學(xué)在章氏心目中不僅是高深的學(xué)術(shù)，而且承載著民族的記憶與血脈，能夠起到塑造國(guó)民精神的巨大作用，是必須予以保存并發(fā)揚(yáng)光大的民族瑰寶。章氏一生多次開辦國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，為培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才殫精竭慮，做出了重大貢獻(xiàn)。周文玖的《朱希祖和他的〈中國(guó)史學(xué)通論〉》論述了民國(guó)史學(xué)大家朱希祖的行誼及其《中國(guó)史學(xué)通論》的成就，認(rèn)為朱希祖是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的開拓者之一，《中國(guó)史學(xué)通論》則是其作為開拓者的重要體現(xiàn)。王紅霞的《顧頡剛的史學(xué)批評(píng)理論及其借鑒意義》對(duì)顧頡剛的史學(xué)批評(píng)進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為他的史學(xué)批評(píng)顯示了廣闊的視野，其旨趣在于理性反思。他強(qiáng)調(diào)歷史哲學(xué)的重要性，在批評(píng)中貫徹知人論世的人物評(píng)價(jià)原則。史學(xué)批評(píng)是顧頡剛進(jìn)行史學(xué)研究的內(nèi)在動(dòng)力。張泓林的《邵循正與近代中外關(guān)系史研究》以邵氏代表作《中法越南關(guān)系始末》為研究對(duì)象，從史料運(yùn)用、研究方法、研究視角等方面考察邵循正對(duì)近代中外關(guān)系史研究的貢獻(xiàn)。王興的《夏鼐、曾昭燏交誼論（1935～1949）》以近年新出版的《夏鼐日記》《曾昭燏文集·日記書信卷》為主要材料，細(xì)致地梳理了二人的學(xué)術(shù)交誼，對(duì)研究中國(guó)近代留學(xué)史及學(xué)人交往，具有啟發(fā)意義。
當(dāng)代學(xué)人研究欄目刊發(fā)的是汪高鑫的《從探究會(huì)通思想到成就會(huì)通撰述》，論述的是吳懷祺先生的史學(xué)研究之路，指出吳懷祺先生的史學(xué)研究，是從最初的鄭樵史學(xué)研究，到宋代史學(xué)思想史的梳理，再到貫通中國(guó)史學(xué)思想史的研究，最終完成了中國(guó)史學(xué)思想的會(huì)通撰述。
外國(guó)史學(xué)研究欄目刊發(fā)了3篇文章，分別是余春江的《西西里狄奧多魯斯史學(xué)思想述評(píng)》、孫文棟的《試論19世紀(jì)以來〈希臘羅馬名人傳〉的史學(xué)與傳記研究傳統(tǒng)》、張小忠的《語境中的觀念：邁克爾本特利的歷史敘事初探》。這幾篇文章，立論扎實(shí)，用功甚深。有的文章經(jīng)過了反復(fù)修改，反映了作者對(duì)學(xué)術(shù)精益求精的態(tài)度。
在歷史文獻(xiàn)學(xué)欄目，刊發(fā)的是朱樂川的《朱希祖致朱遂翔信函考釋》和聶文華的《鄧廣銘先生書信選釋》。朱樂川是朱希祖的曾孫，聶文華是鄧廣銘女兒鄧小南教授的弟子，他們?yōu)榭坚寱�信�?nèi)容均作了非常細(xì)致的工作。他們的文章為研究?jī)晌槐本┐髮W(xué)史學(xué)系的著名史學(xué)家提供了可貴的史料。
10卷本《瞿林東文集》由北京師范大學(xué)出版社出版，匯集了瞿林東先生的主要學(xué)術(shù)成果。這是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的一件大事。書評(píng)欄目中刊發(fā)的曲柄睿的《兼高明而尚沉潛》、李珍的《唯物史觀指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新》、胡楚清的《探索通向中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)的路徑》分別從總體和某個(gè)側(cè)面，對(duì)《瞿林東文集》進(jìn)行了評(píng)述，對(duì)闡釋瞿林東先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)特色頗具意義。
《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》既是史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科建設(shè)的平臺(tái)，又是注目整個(gè)歷史學(xué)科發(fā)展、關(guān)注雙一流建設(shè)的窗口。為同行們提供良好的學(xué)術(shù)園地、把握好學(xué)術(shù)前沿及時(shí)代脈搏是我們的莊嚴(yán)使命。希望國(guó)內(nèi)外的同行繼續(xù)關(guān)注和支持本刊，把這塊學(xué)術(shù)園地建設(shè)得更好！