自　序

　　如何超越國家間的敵友認(rèn)識(shí)？

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，中日關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。尤其是2012年涉及領(lǐng)土歸屬的釣魚島問題出現(xiàn)危機(jī)后，雙方的對立逐步升級，許多國際問題的觀察家們甚至開始認(rèn)真討論兩國發(fā)生偶發(fā)軍事沖突的可能性。這種狀況讓人感到錯(cuò)愕：雙方此前40年間以友邦即中日（或日中）兩國互為一衣帶水的友好鄰邦為口號(hào)的交往，竟然導(dǎo)致了雙方互為潛在敵國這一暗淡局面的出現(xiàn)。那么，問題究竟出在哪里？在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的歷史時(shí)刻，這種局面的出現(xiàn)給我們提出了怎樣的問題與任務(wù)？

　　面對這些問題，我們只有再次回到歷史進(jìn)程中重新審視自我，才能將問題的形成機(jī)制揭示出來。顯然，1945年中國人民在抗日戰(zhàn)爭中取得的偉大勝利，是我們開始這種反思的一個(gè)恰當(dāng)起點(diǎn)。在這場艱苦卓絕的抗戰(zhàn)建國中，中華民族浴血重生，再次成為世界史的主體民族，而世界秩序亦由此幡然一變。今日我們所見之總體性的和平，在其起點(diǎn)處有著中華民族為此付出的代價(jià)與曾經(jīng)獲得的榮光我們曾經(jīng)是這個(gè)世界秩序的締造者。

　　然而，在戰(zhàn)后直至今日的世界秩序變動(dòng)的過程中，這個(gè)新生的中華民族必然要不斷面對全新的問題與挑戰(zhàn)。中國的國內(nèi)戰(zhàn)爭（19461949）與朝鮮戰(zhàn)爭（19501953）的爆發(fā)，急劇改變了東亞乃至全球的世界秩序。中國與世界的關(guān)系，也隨之發(fā)生了劇變：從締造者轉(zhuǎn)變?yōu)樘魬?zhàn)者。近年中日關(guān)系所呈現(xiàn)出的困難狀況，只有將其置于這種世界秩序的轉(zhuǎn)換與世界史民族的自我證成的過程，才能得到恰切的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對。我們首先要有世界民族的自我意識(shí)。

　　那么，作為具體的現(xiàn)實(shí)問題，我們究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)日本近年的對華政策？進(jìn)一步追問，我們應(yīng)當(dāng)怎樣面對當(dāng)下東亞乃至世界自身？如果嚴(yán)肅地審視當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，我們就不難注意到我們的處境具有某種特別之處成長中的中國一方面正在對世界產(chǎn)生著越來越大的影響，另一方面又面臨著來自世界的多種壓力，這種況境意味著什么？不拘答案如何，只有準(zhǔn)確地把握這個(gè)世界，中華民族作為主體民族才能進(jìn)一步走向世界、融入世界，并最終參與推動(dòng)人類文明發(fā)展的進(jìn)程。有鑒于此，在本書中，我們將以中日兩國的相互認(rèn)識(shí)為案例，通過他者的眼光，將問題的癥候描繪出來。我們將重新審視中國成長過程中遭遇的問題，從而再次將抗戰(zhàn)建國的世界史意義呈現(xiàn)出來。

　　關(guān)于我們面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，茲舉一例說明。在今日海內(nèi)外的新聞媒體中，我們常會(huì)看到諸如中東問題、伊拉克問題、阿富汗問題等多種關(guān)于問題的說法。這一說法本身很少用于當(dāng)今世界的大國，因?yàn)閱栴}本身具有麻煩、有害，因而有待解決等消極含義。然而作為例外，我們常常會(huì)在日本的中國論中看到中國問題這種表述。在一些當(dāng)代日本學(xué)者和政治家的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，中國的發(fā)展（或者說崛起）充滿了不確定性，可能會(huì)影響地區(qū)秩序的安定，因此日本的繁榮與和平有賴于中國問題的解決。

　　無須說，這個(gè)中國問題的說法對我們而言顯得有些刺耳。但正因?yàn)槿绱�，它激發(fā)了我們對自身的發(fā)展?fàn)顩r的思考。比如，對于我們自己面臨的最大問題，即現(xiàn)代國家建設(shè)與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們是否形成了清晰的目標(biāo)認(rèn)識(shí)以及與其相輔相成的目標(biāo)約束機(jī)制？中國將如何順利融入并建構(gòu)這個(gè)世界的秩序，無論這其中包含著怎樣的相互誤解？對于這些問題，在本書中我們統(tǒng)稱其為世界認(rèn)識(shí)的問題。對21世紀(jì)的中國乃至世界而言，這一問題之重大不言而喻。

　　因?yàn)閱栴}重大，所以我們必須謹(jǐn)慎地加以分析。為此，本書將致力于下述個(gè)案問題的具體分析仿照前面的說法，我們將致力于分析日本問題，即對中國的成長與發(fā)展可能帶來不確定性因素的日本問題。具體而言，此處的日本問題不是指日本自己所設(shè)定的諸如成為正常國家、成為政治大國、擺脫戰(zhàn)后體制等國家目標(biāo)以及與此相關(guān)的諸如修改憲法、歷史認(rèn)識(shí)等具體問題，而是意味著在中國發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該如何與日本交往的問題。在戰(zhàn)后東亞世界秩序的背景下，中國與日本的交往方式，也就等同于與世界的交往方式。

　　這種主題設(shè)定將導(dǎo)致我們在展開論述時(shí)要面臨特別的困難。其中，民族主義無疑是主要的約束性要素以民族主義為意識(shí)形態(tài)的近代世界體系，必然造成國家間或敵或友的關(guān)系。這種國家觀念以人類作為生活共同體與命運(yùn)共同體的整體感為代價(jià)，支配了18世紀(jì)法國大革命以來的世界史進(jìn)程。

　　從今日世界社會(huì)的現(xiàn)狀來看，民族主義正在耗盡其歷史的正當(dāng)性，因?yàn)樗�正在成為人類文明繼續(xù)發(fā)展的障礙。第二次世界大戰(zhàn)后的一系列新變化，諸如世界政治秩序的重新組織、自由貿(mào)易的迅速展開、國際法的進(jìn)一步制定與落實(shí)、傳媒與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)等，將人類的普遍聯(lián)系與共同屬性凸顯了出來。在國家、人民相互關(guān)聯(lián)的世界中，世界秩序正在形成全新的性格。顯然，這也正是中日關(guān)系的世界秩序背景。這種以普遍交流為特征的秩序，正在消解并替代曾經(jīng)充滿國家間對立與敵意的世界秩序。

　　因此，如何克服民族主義的思維方式，從更大的區(qū)域范圍乃至世界全體的角度看待安全、和平與繁榮問題，成為所有國家，尤其是大國所必須面對的問題。面對問題，我們只能求助科學(xué)的分析，而非情感的好惡。正因如此，本書將從社會(huì)科學(xué)的角度看待相關(guān)問題，致力于將友邦與敵國觀念背后的結(jié)構(gòu)性因素揭示出來。在政治的層面上，只有繼續(xù)克服敵友這一陳腐的觀念，我們才能主體性地推進(jìn)世界秩序的轉(zhuǎn)換，世界社會(huì)也才能看到人類文明的繼續(xù)發(fā)展。

　　最后，要再次強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)過數(shù)十年的奮斗，現(xiàn)代中國如今已然發(fā)生了翻天覆地的變化；我們正置身于這一大時(shí)代的情境當(dāng)中。這種具有人類史意義的狀況要求我們具有高度的時(shí)代自覺與歷史使命自覺。只有如此，我們才能正確理解中國發(fā)展的世界史意義，也才能確保我們自己的健康成長。

　　2015年2月1日

　　于昆山寓所