21世紀(jì)初,社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度、參與保護(hù)的熱情,以及中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有力推進(jìn),成為中國(guó)文化界乃至中國(guó)社會(huì)的重要事件。從大多數(shù)人對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的內(nèi)涵不知所云,到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為家喻戶曉的詞匯,人們普遍對(duì)它的具象呈現(xiàn)形態(tài)有了一定的認(rèn)知,并支持或主動(dòng)參與保護(hù)工作,說(shuō)明人們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程的背景下,已經(jīng)看到,由于生活水平的提升和生活方式的變化,作為傳統(tǒng)社會(huì)生存環(huán)境下人們生活方式和生產(chǎn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在急劇消失的現(xiàn)實(shí),而這種現(xiàn)實(shí),一定會(huì)對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前景帶來(lái)不可挽回的損失。因之,全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。
21世紀(jì)初,社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度、參與保護(hù)的熱情,以及中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有力推進(jìn),成為中國(guó)文化界乃至中國(guó)社會(huì)的重要事件。從大多數(shù)人對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的內(nèi)涵不知所云,到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為家喻戶曉的詞匯,人們普遍對(duì)它的具象呈現(xiàn)形態(tài)有了一定的認(rèn)知,并支持或主動(dòng)參與保護(hù)工作,說(shuō)明人們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程的背景下,已經(jīng)看到,由于生活水平的提升和生活方式的變化,作為傳統(tǒng)社會(huì)生存環(huán)境下人們生活方式和生產(chǎn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在急劇消失的現(xiàn)實(shí),而這種現(xiàn)實(shí),一定會(huì)對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前景帶來(lái)不可挽回的損失。因之,全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。
但是,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)時(shí)代性的課題應(yīng)當(dāng)怎樣正確解答,人們的答案并不一致。這種不一致的根源,主要是源自推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看成單純的經(jīng)濟(jì)資源,在保護(hù)的名義下扭曲其本質(zhì)特性過(guò)度開(kāi)發(fā),如把民族民間的原生態(tài)歌舞改變?yōu)槟w淺時(shí)尚的刻板表演服務(wù)于旅游場(chǎng)所,或把傳統(tǒng)手工技藝視作不具經(jīng)濟(jì)潛力的項(xiàng)目而任其式微,等等。近年來(lái),我們還常見(jiàn)的一種現(xiàn)象是在城市特別是農(nóng)村建設(shè)中,以新的建筑或新的環(huán)境形態(tài)將承載某個(gè)特定區(qū)域人們世代相傳文化技藝的物質(zhì)載體(如某些文化空間)徹底改變。這種不能正確把握和處理社會(huì)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系的情況,已經(jīng)并還在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)傷害。我們應(yīng)該正視并改變這種現(xiàn)象。
毫無(wú)疑問(wèn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。正確的保護(hù)不是使它凝固和停止發(fā)展。2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出:“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中被不斷地再創(chuàng)造,為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感,從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重!狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù),從根本上說(shuō),就是要保證其按照自身內(nèi)在規(guī)律去自然衍變,在自然的衍變中與人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展相并行,我們既不要人為地去中斷它自然衍變的進(jìn)程,也不要人為地去使它突變。我想,這應(yīng)是保護(hù)工作最根本的意義,也是保護(hù)工作最艱難、最核心的用力點(diǎn)。
王文章,男,1951年3月生,山東壽光人。研究員,博士生導(dǎo)師。文化部副部長(zhǎng),兼任中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任。
曾發(fā)表60余萬(wàn)字藝術(shù)理論、評(píng)論文章,主編《中國(guó)學(xué)者眼中的科學(xué)與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《中國(guó)少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》等。曾獲全國(guó)文化新聞一等獎(jiǎng),文化部文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng),國(guó)家圖書獎(jiǎng),國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。
兼任北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授,山東大學(xué)博士生導(dǎo)師,中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
王海霞,女,回族。1963年7月生于遼寧省本溪市,1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)中文系。1988年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院,獲碩士學(xué)位。1989年起在中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作,從事民間美術(shù)研究。2003年3月至2004年10月,任文化部中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心副主任。2004年11月起在中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所從事研究和教學(xué)工作莖今。2007年,擔(dān)任國(guó)家重點(diǎn)課題“中國(guó)民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫(kù)”負(fù)責(zé)人。
出版專著《中國(guó)民間美術(shù)社會(huì)學(xué)》、《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書——年畫》(與王樹(shù)村合作)、《透視.中國(guó)民俗文化中的民間藝術(shù)》等,F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、民間美術(shù)研究中心主任、碩士研究生導(dǎo)師。
總序
口述人邰立平簡(jiǎn)介
邰立平,1952年11月出生于陜西省鳳翔縣,6歲隨父母回鳳翔縣南小里村讀書,9歲起跟祖父邰世勤和父親邰怡學(xué)習(xí)年畫填色和刻窗花版。1965年起,協(xié)助父親設(shè)計(jì)和制作“門芯子”年畫,至1977年,邰立平與父親攜手創(chuàng)作新門神畫達(dá)50多種,使邰家成為當(dāng)時(shí)唯一能創(chuàng)作年畫樣子的家庭作坊。
第一章 鳳翔寶地我的家
我父親照著《縣志》上這個(gè)《鳳翔八觀》做了一套《鳳翔八景》的年畫,制成墨線版后,用手填的顏色,這是1979年我父親恢復(fù)工作以后在工藝美術(shù)公司時(shí)候創(chuàng)作的,版的格式采取的是上文下圖的形式。后來(lái)我們考慮到這個(gè)不好印,就把版刻成了陰刻的形式,上面的字是仿宋體的字,這個(gè)原稿還在。
第一節(jié) 這里的文化很厚重
第二節(jié) 這里的風(fēng)尚和年節(jié)習(xí)俗
第三節(jié) 兒時(shí)的記憶
第二章 周邊的年畫作坊和邰家的年畫譜系
在我們的家譜里面有名字記載的是我之前的5代,第一位有實(shí)名的邰順,從清乾隆五十五年(1790年)開(kāi)始,根據(jù)邰順家譜記載,邰順繼承祖輩所傳畫業(yè),經(jīng)營(yíng)有萬(wàn)順畫局,后改名為順興畫局;清道光十五年(1835年),邰順的兒子邰正榮改為榮興畫局,這期間南小里從事木版年畫的人家,約有10多戶。邰順的孫子邰潤(rùn)時(shí)沒(méi)有再創(chuàng)名號(hào),繼續(xù)沿用了榮興畫局;我爺爺邰世勤有兄弟5個(gè),他們都是“世”字輩,所以后來(lái)成立了世興畫局。
第一節(jié) 我們村周邊的年畫作坊
第二節(jié) 我們邰家的年畫譜系與字號(hào)
第三節(jié) 我們家的世興畫局
第三章 爺爺是個(gè)”全把式
除了精于年畫設(shè)計(jì)和刻制外,他還兼長(zhǎng)于廟宇壁畫繪畫,同第五村老蘇師一同在岐(山)寶(雞)鳳(翔)三縣及周邊地區(qū)近百座寺院繪制廟宇壁畫,他更擅長(zhǎng)的是皮影影人和幕景的設(shè)計(jì)、雕刻。親自設(shè)計(jì)雕刻的陜西西路皮影自成一派,僅影人就有700余件,連同背景擺件、頭茬共有1300余件,同時(shí)可開(kāi)唱3臺(tái)皮影戲都有富余。他另外兼長(zhǎng)的是當(dāng)?shù)厣缁鹉樧V的繪制,“裝社火臉”被三縣譽(yù)為一絕,且愛(ài)好磚雕、石雕,被關(guān)中西府一帶稱為民間畫匠中的“全把式”。
第四章 父親為年畫的坎坷人生
邰立平的父親邰怡是一個(gè)對(duì)鳳翔年畫的繼承和復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)的人,他一生歷經(jīng)坎坷,但他是一個(gè)頑強(qiáng)的人,在艱難的環(huán)境中對(duì)年畫創(chuàng)新求生,冒著危險(xiǎn)整理和收集年畫資料、復(fù)刻老版、寫文章、辦畫社、辦展覽,都表明了他這個(gè)人堅(jiān)韌的個(gè)性,同時(shí),由于他生性善良,內(nèi)心無(wú)私,往往又與利益失之交臂。他是一個(gè)筆桿子,他的字娟秀、認(rèn)真,正如他正直的一生。在對(duì)鳳翔年畫的恢復(fù)中,他付出了生命的代價(jià)。.
第一節(jié) 父親的命運(yùn)太坎坷了
第二節(jié) 在夾縫中發(fā)展的“門芯子
第三節(jié) 艱難的年畫復(fù)興之路
第四節(jié) 父親筆下的鳳翔年畫
第五章 我的年畫生涯
邰立平的年畫生涯是憂喜參半的,用他自己的話說(shuō),這輩子前半生命運(yùn)不好,總是處于逆境,改革開(kāi)放后遇到了大好機(jī)遇,往往是好運(yùn)提前光顧。而這一章中,從他講述的年畫生涯的故事,到他發(fā)愿刻版,獨(dú)自一人做起了整個(gè)鳳翔年畫的復(fù)制、收集、整理工作,并走出鳳翔,把鳳翔年畫帶向世界各地,我們看到了他和愛(ài)人兩人孤獨(dú)行走的足跡。我們可以看到一位現(xiàn)代工藝美術(shù)大師的成長(zhǎng)經(jīng)歷,可以看到他年畫人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
第一節(jié) 走上年畫之路
第二節(jié) 淘版子和收集畫樣的那段日子
第三節(jié) 六年刻了三百套版子
第四節(jié) 走出鳳翔
第一節(jié) 邰家的年畫制作技藝
第二節(jié) 鳳翔特有年畫的題材和內(nèi)容
第三節(jié) 鳳翔年畫的應(yīng)用習(xí)俗
第四節(jié) 邰家年畫的風(fēng)格和特點(diǎn)
第七章 鳳翔年畫今后的路
由邰立平的成長(zhǎng)之路,我們可以看出一個(gè)普通的民間藝人是如何經(jīng)過(guò)不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步、提高自身的素質(zhì)和學(xué)養(yǎng)而成為一代工藝美術(shù)大師的。首先是一種自覺(jué)的意識(shí),是對(duì)文化血脈傳承的高度自覺(jué)。其次是承擔(dān)起培養(yǎng)傳人、傳播文化的責(zé)任。邰立平做到了,他認(rèn)為自己真正趕上了好時(shí)候,趕上了好政策。在他樸素的情感背后,是一個(gè)大師和傳承人對(duì)自已社會(huì)角色的再認(rèn)識(shí),而這種認(rèn)識(shí),是他以前在南小里拼命刻版子的時(shí)候所沒(méi)有的。
第一節(jié) 我和愛(ài)人的民藝世界
第二節(jié) 《年畫選》第三卷是我的一個(gè)心結(jié)
第三節(jié) 帶徒弟和培養(yǎng)弟子
附錄邰立平年表
后記
我小學(xué)前四級(jí)就是在那里讀的,今天情況還是這樣,我家三個(gè)孩子,都在這兒上過(guò)學(xué)。三官?gòu)R又叫小廟,只有一個(gè)大殿,被大隊(duì)管委會(huì)當(dāng)做辦公室了。南寺廟變成了醫(yī)療站。大概在1976年,村里又修了戲臺(tái),就建在村中央。皮影、大戲都在這兒唱,一年有幾撥,多少恢復(fù)了一些當(dāng)年的氛圍。
第三節(jié)兒時(shí)的記憶
鳳翔周圍自古就留傳有“小里村娃娃一丁丁,從小就會(huì)畫門神;申都村娃娃一點(diǎn)點(diǎn),拿個(gè)鋼針鉆眼眼;馬村娃娃生得怪,不是趕車就賣菜”的民謠。馬村、申都村是和我們小里村挨著的兩個(gè)村子,這句話也一直在我們這里流傳著,也足以證明那時(shí)候的年畫都是手畫的。后來(lái)需要門畫的人日益增多,光靠筆繪生產(chǎn)太慢,供不應(yīng)求,才試驗(yàn)用木版刻制墨線門畫。手染加筆繪填色彩,增加了年畫的產(chǎn)量。這個(gè)民謠應(yīng)該是我們邰家木版年畫從繪到印的演變的一個(gè)縮影,也是關(guān)于鳳翔年畫的最早的民間依據(jù),這里的娃娃都知道這個(gè)民謠。
我1952年冬天生于鳳翔縣城北關(guān),和家人一直住在鳳翔縣城,到5歲那年我和父親回到農(nóng)村,但我從小就不喜歡待在縣城,而喜歡去老家玩兒。老家熱鬧,玩的東西也多。我小時(shí)候喜歡和大伯家的堂哥邰安平一起玩兒,他也會(huì)做年畫、磚雕,人也很好,給別人幫工就是幫忙,從來(lái)不要報(bào)酬。但他的境況不是很好,經(jīng)濟(jì)上比較困難。我小時(shí)候就是和他一起去老家的碉樓上去看版,把人家的老書翻出來(lái)看。我家原來(lái)有個(gè)碉樓,那個(gè)碉樓有三層,最上面那一層就只有個(gè)屋頂,其余的兩層長(zhǎng)寬各5米的碉樓上滿滿當(dāng)當(dāng)放的都是版,中間的空隙僅僅能過(guò)去一個(gè)人。我當(dāng)時(shí)三四歲,家里人都不讓上去,因?yàn)槟抢锩婧芎,只在墻壁上留了幾個(gè)洞眼來(lái)透光,后來(lái)把那些版就挪到了我們老屋(我二爺住的那個(gè)院子)的樓上,那是個(gè)前庭后樓的房子,挪過(guò)去后我也上去看過(guò),因?yàn)檫@個(gè)樓的樓梯比較平穩(wěn),所以家里人也不怕孩子掉下來(lái),也讓上去玩。當(dāng)時(shí)在那三間大房的其中一間靠房檐的一邊人是可以上去的,在最里面的那間樓上放的全都是畫版和線裝本的書,這都是我小時(shí)候親眼見(jiàn)過(guò)的東西。后來(lái)分家的時(shí)候,把這些家產(chǎn)分了5份,老屋有一大部分都留在了我家這邊,這就是我年齡最小時(shí)的印象。至于其他家,估計(jì)也有版,但都是零零碎碎的,數(shù)量不會(huì)太多。
小時(shí)候的生活,爺爺給我的印象最深。我爺爺會(huì)刻版,他做了一輩子的年畫,盡管當(dāng)時(shí)也年近七十了,可他還是閑不下來(lái),制作年畫對(duì)他來(lái)說(shuō),已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
我爺爺一生也很坎坷。他對(duì)藝術(shù)的確很執(zhí)著,他作為一個(gè)農(nóng)民,一個(gè)農(nóng)村民間畫匠,閑下來(lái)不是想要刻個(gè)根雕,就是想要搞個(gè)木雕,要不然就刻一塊版。他老是有那個(gè)興趣,撂不下那個(gè)活兒,過(guò)去就是這樣的。我看到我爺爺有一個(gè)小桌子,經(jīng)常放在房間里面,他不干活時(shí)桌子也要放在那,閑下來(lái)他就去刻一下。
……