《隱士的生活》中講述了形形色色的隱居者的故事——從最早在公元前1500年的埃及苦修團(tuán)體,到20世紀(jì)末的失意人,包括一百多年人物和十多個(gè)相關(guān)的教派、修道院。
這個(gè)紅塵俗世總有隱士。他們中有僧有俗,有男有女,有貧有富,有特立獨(dú)行之人,也有憤世嫉俗之輩,隱士和那些選擇過(guò)獨(dú)居生活的人存在于各個(gè)時(shí)代和各種文化中。在人類歷史長(zhǎng)河中的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上,我們這個(gè)星球上幾乎總有某個(gè)角落,為冥思和隱居的靈魂提供庇護(hù)之所。
巴里·斯通Barry Stone,作家、旅行攝影家,畢業(yè)于澳大利亞新聞學(xué)院。主要作品包括:《改變世界的1001項(xiàng)發(fā)明》(1001InventionsThatChangedTheWorld),《你死之前要做的1001種逃離》(1001EscapesToMakeBeforeYouDie),《歷史上最轟動(dòng)的頭條新聞》(History's Greatest Headlines),《海上兵變》(Mutiny on the High Seas),以及本書(shū)。在撰寫(xiě)暢銷書(shū)之余,許多年來(lái),他還一直給澳大利亞最主要的旅行雜志撰稿,其中包括《夫婦假日》(Holidays for Couples)、《澳大利亞旅行者》(Australian Traveller)等,他還長(zhǎng)期為悉尼的《太陽(yáng)先驅(qū)報(bào)》(The Sun-Herald)撰寫(xiě)游記文章。如今,他與妻子及兩個(gè)孩子一起生活在澳大利亞一個(gè)田園牧歌般的農(nóng)村地區(qū),過(guò)著世外桃源般的平靜生活。
尼德蘭畫(huà)家希羅尼穆斯·波許(Hieronymus Bosch.約1450-約1516)的名作《圣安東尼的誘惑》(1490)。畫(huà)中表現(xiàn)的是圣安東尼在獨(dú)自一人生活在埃及沙漠的那些年里,多次經(jīng)受了魔鬼派來(lái)的誘惑。
導(dǎo)言
第1章 開(kāi)悟:印度和西藏的苦行者
苦行僧/史瓦密·塔坡旺/史瓦密·桑德蘭德/大雄/佛陀/密勒日巴尊者/烏金確吉
第2章 孤獨(dú)中的拯救:基督教隱士和苦修
士底比斯的圣保羅/沙漠里的圣安東尼/大阿爾塞尼/埃及的瑪麗/高柱修士/圣庫(kù)斯伯特/芬夏爾的戈德里克/米雷的圣史蒂芬/納爾斯伯勒的羅伯特/奧格尼斯的瑪麗和伊普爾的瑪格麗特/圣特雷登的克里斯蒂娜/理查德·羅爾/弗魯?shù)氖ツ峁爬梗⒗辜拥氖ズ諣柭_羅夫的圣塞拉芬/托馬斯·默頓/達(dá)里奧·埃斯科瓦爾/阿布納·阿卜杜勒·麥西哈/理查德·威瑟斯
第3章 閉關(guān):隱居修道者
哈塞爾伯里的伍爾弗里克/威爾頓的夏娃/馬克亞特的克里斯蒂娜/休伊的伊薇特/洛蕾塔和安諾拉德·布勞斯/科尼隆的朱莉安娜/諾里奇的朱利安/瑪格麗特·柯克比/14世紀(jì)的女性隱居修道者/托馬斯·帕金森/隱修生活的衰落
第4章 冥思苦想的生活:社群中的隱士西方最早的修道院/斯凱利格·邁克爾島/本篤會(huì)/嘉瑪?shù)览頃?huì)/加爾都西會(huì)/克呂尼會(huì)/西多會(huì)/托缽修道會(huì)/大分裂/圣山/邁泰奧拉/基輔洞窟修道院/荒野隱士/作為修道士的隱士
第5章 棄絕社會(huì):中國(guó)和日本的隱士詩(shī)人
中國(guó)的隱士/陶潛/謝靈運(yùn)/清珙/寒山/日本的隱士/最澄/空海/西行/鴨長(zhǎng)明/一遍上人/禪宗/松尾芭蕉/良寬
第6章 尋求庇護(hù)所:隱士藝術(shù)家和名人
艾米莉·狄金森/愛(ài)德華·蒙克/馬塞爾·普魯斯特/亨利·達(dá)戈/葛麗泰·嘉寶/J.D.塞林格/喬阿什伍德羅/曼弗雷德·格納丁格/鮑比·菲舍爾/斯萊·斯通
第7章 一個(gè)人自己的世界:富貴隱士
亨利·卡文迪許/巴伐利亞的路德維希二世/哈里特·庫(kù)根:麥迪遜大道的隱士/五世波特蘭公爵威廉斯科特一本尼迪克特/小霍華德·羅巴德·休斯
第8章 選擇孤獨(dú):世俗的隱士和遁世者
費(fèi)爾南·洛佩茲/亞歷山大·塞爾柯克/威廉·威爾遜/羅伯特·沃里斯/查爾斯·蘭伯特/馬森·沃爾頓/諾亞·龍杜/羅伯特·哈里爾/瓦萊里奧·里塞蒂/湯姆·尼爾/威拉德·麥克唐納/橫井莊一/小野田寬郎/中村輝夫/西奧多·卡欽斯基/克里斯托弗·邁克坎德雷斯/史蒂芬·格倫頓
參考書(shū)目
理查德·威瑟斯盡管曾經(jīng)給4世紀(jì)的隱修士們提供庇護(hù)的洞穴和峽谷今天還在那里為隱修士們提供庇護(hù),但21世紀(jì)的非正統(tǒng)隱修士所擁有的選擇機(jī)會(huì),他的前輩們恐怕做夢(mèng)也想不到,比如在150萬(wàn)人的包圍下忠實(shí)地過(guò)著隱修士的生活。
像一個(gè)在羅馬天主教會(huì)被封圣的隱修士那樣生活,要不是采用了“教會(huì)法典603號(hào)”的話,在今天是不可能的事。這部法典是1983年引入的,它使得主教允許隱修士居住在他們的教區(qū)之內(nèi)。這是一項(xiàng)值得注意的教會(huì)立法,它一舉復(fù)活了早期教會(huì)偉大的宗教傳統(tǒng)。隱修士和隱居修道者——全都是古老的職業(yè)——又回來(lái)了,在現(xiàn)代世界里活得很好。理查德·威瑟斯(Richard Withers)便是一個(gè)這樣的隱修士。
威瑟斯完全生活在天主教修道傳統(tǒng)之外,生活在美國(guó)東海岸費(fèi)城一個(gè)貧民區(qū)里,住在一間很小的聯(lián)排式住宅里,那是他在1991年花1美元買(mǎi)下的。他是第一個(gè)被費(fèi)城主教區(qū)認(rèn)可的隱修士,他很感謝“教會(huì)法典603號(hào)”的制定者,讓他能夠通過(guò)獨(dú)居、祈禱和苦行來(lái)侍奉上帝。盡管四面八方都是人、污染和嘈雜,但他堅(jiān)持認(rèn)為,這并沒(méi)有影響他作為一個(gè)隱修士的生活,并承認(rèn)自己有一種幾乎“不間斷的渴望”:想獨(dú)自一人與上帝在一起。
威瑟斯每個(gè)禮拜為一家制造科學(xué)儀器的公司工作一天,以便掙到足夠的錢(qián)來(lái)維持他的隱修生活方式,他把自己創(chuàng)造性的一面完全用于制作他所說(shuō)的“修士陶器”。每個(gè)禮拜天,他都給費(fèi)城北部圣瑪拉基教區(qū)的會(huì)眾烘烤圣餐面包。盡管并沒(méi)有過(guò)著與世隔絕的生活,但他還是要遵循某些隱修傳統(tǒng),并被認(rèn)為是教會(huì)的組成部分。他每天凌晨5點(diǎn)鐘起床祈禱,定下用餐、研讀《圣經(jīng)》和冥思的時(shí)間,人們還期望他把本教區(qū)的居民包括在他的祈禱中。
有人想當(dāng)然地認(rèn)為,僅僅因?yàn)樗钤?1世紀(jì)的一座現(xiàn)代都市,他的隱修生活無(wú)論如何都會(huì)被稀釋了,這個(gè)看法也是一種誤解。只允許他一年探訪他的直系家人兩次,根本不允許他拜訪其他任何人,盡管沒(méi)有任何強(qiáng)制命令阻止別人拜訪他。他被禁止擁有汽車,不許在世俗工作場(chǎng)所每個(gè)禮拜工作一天以上。他沒(méi)有電視,通過(guò)與周圍人的交流獲得新聞。
然而,奉獻(xiàn)正是威瑟斯長(zhǎng)期以來(lái)所習(xí)慣的東西。自1984年以來(lái),他就獨(dú)自一人生活,發(fā)誓要過(guò)一種圣潔、窮苦和服從的生活。甚至還在十幾歲的時(shí)候,他就夢(mèng)想在荒野里建造一間小屋。1990年代,他曾兩度向教會(huì)申請(qǐng)當(dāng)隱修士,但兩次都遭到拒絕。盡管這多半是由于隱修士生活的默默無(wú)聞,以及那些已經(jīng)城市化的主教們不愿意管理一種他們不再熟悉的生活方式。但是,被封圣的隱修士數(shù)量一直在增長(zhǎng)。在今天的美國(guó),大約有600個(gè)神職人員遵照“教會(huì)法典603號(hào)”,過(guò)著隱修士生活。世界各地有很多天主教徒過(guò)著隱修生活,卻并不屬于任何具體的宗教團(tuán)體。
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