他們計(jì)劃先出兩冊(cè)，等賣回本錢，再印第三第四乃至第X冊(cè)，積少成多，就可以比較全面地介紹各國(guó)作家的作品了。

　　但銷售結(jié)果卻很不理想，第一冊(cè)印一千本，第二冊(cè)不敢多印，減為五百本，半年過去，東京寄售處結(jié)帳，第一冊(cè)賣去21本，第二冊(cè)賣去20本。為什么第一冊(cè)多賣出一本呢？因?yàn)楹糜言S壽裳怕寄售處不遵定價(jià)，額外需索，所以親自去試了一回，果然劃一不二，就放了心，第二冊(cè)不再試了。

　　河南留學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)辦的《河南》雜志在留學(xué)生所辦雜志中是較晚出的一種，編者向魯迅、周作人約稿。魯迅在第一期上發(fā)表了《人之歷史》，后來陸續(xù)發(fā)表了《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說》等。

　　這幾篇以文言文寫成的文章中，比較重要的是后兩篇�！段幕�偏至論》分析了西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程，指出其存在的偏頗。中國(guó)的所謂洋務(wù)派，只看到西方有堅(jiān)船利炮，想借用來“以夷制夷”，而根本上還要堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，目的是保存舊的思想和政治制度。魯迅認(rèn)為關(guān)鍵在于改造人們的思想，就是所謂“立人”：“首在立人，人立而后凡事舉”。

　　怎樣才能立人呢？魯迅提出的辦法是“尊個(gè)性而張精神”。這是受了當(dāng)時(shí)流行的個(gè)人主義思潮的影響，其主要來源是德國(guó)哲學(xué)家尼采和施蒂納等人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方的資產(chǎn)階級(jí)民主制度施行所謂多數(shù)統(tǒng)治，使得少數(shù)人在社會(huì)上沒有了發(fā)言權(quán)。少數(shù)知識(shí)分子，社會(huì)改革的先驅(qū)，其主張不被理解，理想得不到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。所以魯迅提出了“任個(gè)人而排眾數(shù)”，任個(gè)人，就是寄希望于幾個(gè)“超人”，做群眾的啟蒙工作，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。照這樣擴(kuò)展開去，中國(guó)的事才能做好，“國(guó)人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。”

　　魯迅認(rèn)為，進(jìn)行思想啟蒙，文藝是最好的手段。“蓋人文之留遺后世者，最有力莫如心聲�！钡�中國(guó)一貫在儒家思想的統(tǒng)治下，推行溫柔敦厚的詩(shī)教，很少震人心魄、啟人深思的作品。因此，魯迅認(rèn)為應(yīng)該“別求新聲于異邦”，到外國(guó)尋找能激勵(lì)人心的文學(xué)作品。在當(dāng)時(shí)，符合這個(gè)要求的是“力足以振人”、“不為順世和悅之音”的“摩羅派”詩(shī)歌，也就是西方浪漫主義文學(xué)。

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