姜椿芳一生著作等身,創(chuàng)作時(shí)間跨度從20世紀(jì)30年代到80年代,涉及領(lǐng)域廣泛,涉及語種豐富,散見于各類報(bào)刊、圖書,從未系統(tǒng)整理出版過。今年是姜椿芳誕辰100周年,為比較全面系統(tǒng)地展示姜椿芳的創(chuàng)作和翻譯成就,我們對這些著譯成果進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地搜集、整理,編輯出版了《姜椿芳文集》。
《中央編譯局文庫:姜椿芳文集(第7卷)》所收作品,凡多次印行者皆選用相對出版晚近、內(nèi)容較為完備的底本,或經(jīng)過作者修訂的新本。作品原屬繁體字者,一律改為簡體字。
爭先恐后
人生是過客嗎
三個(gè)鏡頭
流浪
難
人生問題
文明·潮流·摩登
牙痛
愛好文學(xué)
從“過年”說到“老年”
閑話沙皇
合法要求與非法威脅
一九三八
讀報(bào)雜記
反英運(yùn)動(dòng)及其他
新生
援助復(fù)興和自力復(fù)興
試煉
談蘇僑歸國
國際一周
蒙古人民共和國
安理會(huì)、伊朗、西班牙
從五一節(jié)說到世界的工潮
斯大林指示的勝利之路
一問一答
從雙十節(jié)說起
為和平而發(fā)言
蘇聯(lián)文化人紛紛回國寂寞了上海國際藝壇
三個(gè)紀(jì)念日
列寧著作在中國的出版和傳播
蘇共馬恩列斯研究院紀(jì)念第一次俄國革命情況
蘇共中央馬恩列斯研究院概況
蘇共中央檔案館介紹
蘇聯(lián)文學(xué)為社會(huì)主義服務(wù)
十月革命四十周年的重要文獻(xiàn)
十月革命給文藝帶來了創(chuàng)作自由
《共產(chǎn)黨宣言》一百十周年
永久和暫時(shí)
學(xué)習(xí)列寧的革命干勁
馬克思的風(fēng)格
《反對機(jī)會(huì)主義》和《反對修正主義》
介紹馬克思恩格斯《反對機(jī)會(huì)主義》
人的頌贊
沙土發(fā)燙了
歷史的潮流
殖民制度的崩潰
隨時(shí)警惕,隨時(shí)準(zhǔn)備
社會(huì)主義陣營是保衛(wèi)世界和平的決定因素
反對現(xiàn)代修正主義和反對殖民主義
愈遠(yuǎn)愈清楚
第四次國際黨史會(huì)議
人生問題
讀茅盾的《子夜》,第一章中張素文在新由鄉(xiāng)下到了上海的頑古老頭子因受大都市粉肉刺激而死的時(shí)候說:“就是過度刺激!我想來,死在過度刺激里,也許是有味,但我絕對不需要像老太爺今天那樣的過度刺激,我需要的是另一種,是狂風(fēng)暴雨,是火山爆發(fā),是大地震,是宇宙混沌那樣的大刺激,大變動(dòng)!啊,啊,多么奇?zhèn),多么雄壯!?
為了死的以前,受到“最有味”的“過度刺激”,是為“生”打算。
自殺以前,是為了心身有不可解脫的煩惱或別的什么,為要求安靜,便結(jié)束了自己。在某一點(diǎn)上說,求安靜,同樣是為“生”打算。
生是本能的。
某生物學(xué)家說:“人的腦力,比周圍物質(zhì)的進(jìn)步要慢了許多!笔堑,一切都隨著力與電在發(fā)達(dá),人對它們應(yīng)付的精神是太落后了。瘋狂,衰弱,自殺,跟著增多。原為制度的矛盾,這物質(zhì)遵行的速度,造成了兩種死的旋渦:
膩味了生活而去求過度的刺激,或過度的刺激轟破了單純的生活。
自殺和被殺是制度矛盾所放射出來旋渦的結(jié)果,但是,生是本能的。
喊人生空虛和渺茫的人,是和口掛獨(dú)生主義的人在渴求性的滿足是一樣;要生,口喊自殺的人,客觀地說:“他是想較好的生活”,如果問起“人生是什么目的”的問題,那是他對現(xiàn)生活起了疑問。問題實(shí)在很筒單,高爾基在《下層》(一幕《夜店》)中說:不是為求好的生活,是求好些的生活。
辛克萊在《牲靈》中說:人生是為求比較適當(dāng)?shù)纳睢?
所以人生有什么目的的問題可以這樣解答:人是為了活而生,生著是求較適合的生活。
因?yàn)椋潜灸艿摹?
用什么方法求得適當(dāng)?shù)纳钅?那就是另一個(gè)問題了。這一個(gè)問題是全人類的問題。
張素文要在大變動(dòng)中死,不管她的目的怎樣,但是大體說來:現(xiàn)代先進(jìn)的人都拿大變動(dòng)來做求得適當(dāng)生活的手段了。因?yàn)樯潜灸,拿變?dòng)以求生,當(dāng)然也是必然的。
一九三五年十月二十五日
原載《國際協(xié)報(bào),國際公園》1935年12月12日第10版
署名:綠波
文明·潮流·摩登
小腳放成大腳,這種肉和骨都是畸形的腳,叫做“文明腳”。腳帶解放的時(shí)期,是“文明時(shí)代”。那時(shí)樣樣效仿西方,效仿來的東西,都是“文明”的!拔拿鞴鳌,“文明傘”,“文明戲”,“文明理發(fā)”……無往而不是文明。似乎自己的一切都是“野蠻”的,連過去往常禮教所繩范的“男女大禮”也是野蠻的,所以有“文明結(jié)婚”。
文明的時(shí)代是過去了,遺下的只是剃頭店的招牌“文明”,和澡堂的男女盆湯的牌子“維新”。
等野蠻人大多“文明”了起來的時(shí)候,又來了一個(gè)新時(shí)代:潮流。在這時(shí)代,一切都要合乎“潮流”!俺绷鳌睊煸诿總(gè)隨波逐流人的嘴上。否則“不合潮流”,“落伍”的罪名會(huì)加在身上,報(bào)紙的發(fā)刊詞或者有所改革的時(shí)候,大書特書的:“本報(bào)為適應(yīng)潮流的需要……”商店的開張或別的廣告上標(biāo)榜說:“本店為迎合潮流……”。評(píng)斷起人來要說:“某人思想很合潮流”。
跟了“潮流”走算是先進(jìn)的,出風(fēng)頭的。但是不久潮流臭了,時(shí)髦,輕薄,嗜好……是潮流,隨著潮流起伏的都被流到東洋大海去墮落了!
潮流的時(shí)代過去了。但是思想的潮流卻是例外,雖當(dāng)有新的“思潮”沖著,可是環(huán)境沒有便“迎合新潮流”成為廣泛的術(shù)語……
“潮流”沖過去以后,又來了個(gè)新時(shí)代:摩登。畢竟最后起來的,所以“摩登”比“文明”和“潮流”進(jìn)步得多:從鞋跟,腿,新裝,唇,眉毛,而一直摩登到發(fā)絲了。學(xué)說俏皮話才算摩登,且摩登兩字更成了廣告的御用字。
……