常宗耀,安徽省壽縣人,1964年生,2003年7月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,獲法學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)任北京建筑工程學(xué)院文法學(xué)院副教授,主要從事馬克思主義基本原理及其中國(guó)化、馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)發(fā)展理論與問(wèn)題研究等。近年來(lái),出版著作和教材多部,在中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源期刊、全國(guó)中文核心期刊等各類學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文70多篇,多篇論文為《新華文摘》、《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》等刊物及學(xué)術(shù)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載和介紹。曾經(jīng)參與國(guó)家、。ú浚┘(jí)科研課題的研究工作。
緒論
一、研究社會(huì)主義精神與人類文明走向的意義
二、學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀
三、研究方案
第一章 追求和諧:“社會(huì)主義精神”新解
第一節(jié) “社會(huì)主義精神”:概念的幾點(diǎn)說(shuō)明
第二節(jié) 馬克思和恩格斯的思想深處:社會(huì)主義精神與人類文明
一、馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義精神與人類文明關(guān)系的思想輪廓
二、社會(huì)主義精神要素的文本分析
第三節(jié) 社會(huì)主義精神的主體性特征
一、利益導(dǎo)向的普適性
二、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的超越和對(duì)未來(lái)理想的強(qiáng)烈追求
第二章 社會(huì)主義精神:人類文明演進(jìn)合規(guī)律性與合目的性的表現(xiàn)
第一節(jié) 社會(huì)主義精神:文明演進(jìn)的合規(guī)律性
一、馬克思和恩格斯尋求社會(huì)主義精神的思想轉(zhuǎn)向從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的方法論
二、社會(huì)主義精神產(chǎn)生的歷史必然性的深沉根據(jù)
第二節(jié) 社會(huì)主義精神:文明演進(jìn)的合目的性
一、馬克思對(duì)社會(huì)主義精神是合目的性的理論解讀
二、一個(gè)更為深刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題:對(duì)文明模式的主體性選擇不可避免
第三節(jié) 馬克思晚年的歷史設(shè)想及俄、中等國(guó)家走上社會(huì)主義道路的歷史必然
一、馬克思關(guān)于俄國(guó)歷史進(jìn)程的設(shè)想及其方法論意義
二、合規(guī)律與合目的性的表現(xiàn):俄國(guó)、中國(guó)等國(guó)家選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性
第三章 社會(huì)主義精神與社會(huì)主義文明的實(shí)踐形式
第一節(jié) 人類對(duì)資本主義文明超越性選擇的首次破題:社會(huì)主義精神與巴黎公社
一、用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)
二、真正民主化國(guó)家政權(quán)的制度設(shè)計(jì)
三、重視用高尚的精神產(chǎn)品和道德風(fēng)尚改變?nèi)说撵`魂重塑人的精神世界,改變社會(huì)的精神面貌和道德風(fēng)尚
第二節(jié) 社會(huì)主義精神與列寧和斯大林的社會(huì)主義文明實(shí)踐
一、列寧的社會(huì)主義精神與建設(shè)社會(huì)主義文明的理論和實(shí)踐
二、斯大林的社會(huì)主義精神與建設(shè)社會(huì)主義文明的理論與實(shí)踐
第三節(jié) 社會(huì)主義精神與毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的社會(huì)主義文明實(shí)踐
一、毛澤東的社會(huì)主義精神與中國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)
二、社會(huì)主義精神與鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)
三、社會(huì)主義精神與江澤民的中國(guó)特色社會(huì)主義文明實(shí)踐
四、科學(xué)發(fā)展觀;社會(huì)主義精神的深刻體現(xiàn)
五、社會(huì)主義精神:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的呼喚
……
第四章 社會(huì)主義精神的價(jià)值引導(dǎo)與人類文明的新定位
第五章 歷史悲劇的反思和文明歷史的新飛躍
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
第三章社會(huì)主義精神與社會(huì)主義文明的實(shí)踐形式
要大膽地說(shuō)出歷史,并不容易。在跨人21世紀(jì)的時(shí)候,要大膽地肯定社會(huì)主義精神引導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐形式在人類文明演進(jìn)中的歷史價(jià)值,更需要寬廣的歷史視角和誠(chéng)實(shí)的歷史態(tài)度。本章力圖在世界宏觀文明進(jìn)步的視野中對(duì)社會(huì)主義精神引導(dǎo)下的社會(huì)主義文明的實(shí)踐形式作出闡釋,以期說(shuō)明社會(huì)主義精神給人類帶來(lái)的福祗,同時(shí)也昭示社會(huì)主義的曲折和悲歌給我們留下的深層次的思考。
第一節(jié)人類對(duì)資本主義文明超越性選擇的首次破題:社會(huì)主義精神與巴黎公社
社會(huì)主義精神作為一種社會(huì)生活的關(guān)系方式和對(duì)理想的追求,成為人類對(duì)文明的一種歷史性選擇,當(dāng)然它是馬克思主義在全世界廣泛傳播的結(jié)果,但是,在更決定性的層面上乃是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng),當(dāng)然主要是資本主義歷史運(yùn)動(dòng)在一定階段上的必然結(jié)果,更具體地說(shuō),是自由資本主義作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代走向它的反面和終結(jié)時(shí)人類對(duì)文明走向所作出的選擇。
1871年3月18日,爆發(fā)了震撼世界的巴黎公社革命。巴黎公社革命是普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間法國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾激化的結(jié)果。這是工人階級(jí)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的偉大嘗試,也是工人階級(jí)用社會(huì)主義精神來(lái)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的偉大嘗試。公社雖然在資產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓下失敗了,公社的原則是永存的:在工人階級(jí)得到解放以前,這些原則將一再表現(xiàn)出來(lái)。馬克思不僅熱情頌揚(yáng)巴黎公社“將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)受人敬仰”,同時(shí)還及時(shí)總結(jié)了巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),進(jìn)一步闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論。那么,巴黎公社的社會(huì)主義精神及其文明實(shí)踐形式是什么呢?
……