《比較政治學(xué)研究(第3輯)》是由上海師范大學(xué)法政學(xué)院組織編輯,每年出版兩輯。
《比較政治學(xué)研究(第3輯)》將為政治學(xué)研究者提供公開的學(xué)術(shù)交流與爭(zhēng)鳴園地,誠(chéng)邀相關(guān)議題學(xué)者共同探討比較政治學(xué),以促進(jìn)學(xué)科繁榮和進(jìn)步。本是的策劃與出版,融思想性與前沿性為一體,以比較政治學(xué)為特色和重點(diǎn),以專業(yè)化的視角和國(guó)際化的視野確!侗容^政治學(xué)研究》輯刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量,學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)使命,致力于解讀紛繁的國(guó)際政治現(xiàn)實(shí),在對(duì)比研究中提煉共通性的分析工具,以期為國(guó)家政治發(fā)展提供參照的最優(yōu)尺度。
【比較政治學(xué)理論研究】
政治文化的比較維度
理性選擇制度主義:歷史、方法與邏輯
民主轉(zhuǎn)型與鞏同:民主化理論模式的評(píng)析與民主鞏固的序列分析模式建構(gòu)
內(nèi)涵式民主化:制度成長(zhǎng)的動(dòng)力與形態(tài)
【比較政治學(xué)方法研究】
政治信任研究:歷史、邏輯和測(cè)量——基于1955年來(lái)全球政治信任研究成果的文獻(xiàn)分析
從單一國(guó)家研究到多國(guó)比較研究
【比較政治學(xué)案例研究】
民主何以成功,何以失?——關(guān)于2010年各國(guó)民主政治幾個(gè)重要事件的比較觀察
多民族國(guó)家兩種治道的沖突:蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在族際政治整合上的教訓(xùn)分析
生態(tài)危機(jī):工業(yè)文明的外在性及其內(nèi)在化
轉(zhuǎn)型社會(huì)中的政黨權(quán)威:挑戰(zhàn)與重塑
東亞協(xié)商政治與民主轉(zhuǎn)型的比較研究:模式、理淪與實(shí)踐——以馬來(lái)西亞和印度尼西亞為例
【比較視野下的中國(guó)政治】
國(guó)外政府創(chuàng)新的理論與實(shí)踐及其對(duì)中國(guó)的啟示
民主化進(jìn)程中中國(guó)城鄉(xiāng)居民的政治效能感研究
當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷及中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)性分析
國(guó)家建設(shè)模式的類型和中困國(guó)家建設(shè)模式的選擇
【比較視野下的地區(qū)和國(guó)別政治】
2011年新加坡大選的觀察與思考
巴勒斯坦難民營(yíng)狀況考察
泰國(guó)政黨模式的變遷與民主鞏同
20世紀(jì)90年代以來(lái)斯洛伐克的歐洲化與政治轉(zhuǎn)型
新加坡2011年大選與宗教角色轉(zhuǎn)變
【全球議題】
進(jìn)步的全球主義——挑戰(zhàn)蠻橫的資本
二、民主鞏固理論
1.概念的界定與區(qū)分
熊彼特在《資本主義、社會(huì)主義與民主》一書中把民主定義為“民主是實(shí)現(xiàn)政治決策的一套體制,在這一體制中,個(gè)體通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)人民的選票的途徑來(lái)獲得決策權(quán)力”。羅伯特·達(dá)爾的寡頭民主定義非常經(jīng)典,他從兩個(gè)維度來(lái)界定寡頭民主,第一個(gè)維度是反對(duì),即通過(guò)定期、自由和公正的選舉組織抗議的權(quán)利;第二個(gè)維度是參與,所有成年人選舉和競(jìng)選公職的權(quán)利。但是這些概念都是從固定的視角來(lái)觀察和定義民主的,民主也就成了一個(gè)單一形態(tài)的東西。事實(shí)上,我們可以根據(jù)民主的不同發(fā)展形態(tài)把它區(qū)分為選舉民主和自由民主。所謂選舉民主就是指這樣一個(gè)憲政體制,在這一體制中,立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的主要職位是通過(guò)定期的、競(jìng)爭(zhēng)性的、多黨制的普遍選舉來(lái)確定?梢钥吹贸鰜(lái),這種定義主要發(fā)源于熊彼特的程序民主定義。但如果從這一個(gè)定義來(lái)看,土耳其、俄羅斯、哥倫比亞、斯里蘭卡等國(guó)家都可以稱為民主國(guó)家。實(shí)際上,俄羅斯雖然具有這種選舉,但它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一個(gè)民主國(guó)家(當(dāng)然,它已經(jīng)為成為民主國(guó)家奠定了制度框架)。①相反,我們可以把自由式民主定義為,除了具有選舉民主的所有要素之外,它還要求具備下列要素:不存在為軍隊(duì)或其他行動(dòng)者直接或間接保留的、對(duì)選民不承擔(dān)責(zé)任的權(quán)力空間;行政權(quán)力受到限制;除了政黨和選舉之外,公民還有表達(dá)和代表他們各種利益和價(jià)值觀點(diǎn)的渠道等等。如果從這個(gè)角度看,那么世界上屬于自由民主的國(guó)家就少得多了。我們還可以從另一個(gè)角度看,民主可以分為虛假民主、半民主和完全民主。民主應(yīng)該用一個(gè)發(fā)展的視角來(lái)進(jìn)行考察。戴蒙德認(rèn)為②,民主是不斷發(fā)展的,它是一個(gè)發(fā)展的現(xiàn)象。即使是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了選舉民主的國(guó)家,甚至是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自由民主的國(guó)家,民主制度也還可以不斷改進(jìn)和深化,政治競(jìng)爭(zhēng)可以變得更加公平與開放,政治參與可以變得更加具有包容性和活躍性。從這個(gè)角度看,所有民主,即使是西方傳統(tǒng)的民主國(guó)家,都可以變得更加民主與鞏固。在這些對(duì)民主定義中,我覺(jué)得,如果從民主鞏固的角度來(lái)講,或許選舉民主與自由民主這種二分和界定要更好些。
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