老子,是我國(guó)古代著名思想家、哲學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。老子道德經(jīng)幢矗立在河北省易縣城內(nèi)龍興觀遺址旁,建于唐開元年間,距今已有1273年歷史。經(jīng)幢鐫刻著《老子道德經(jīng)》81章。由唐玄宗李隆基親自注釋,甚為珍貴,故又稱御注老子道德經(jīng)幢。文字由唐著名書法家蘇靈芝書,成為珍貴中的。《唐明皇御注道德經(jīng)》是賈延清、李金泉等積數(shù)年之力,將碑文整理,保持了碑文原貌,尤其是還原了唐明皇所作注解的原貌,并加上白話文注解,加以解釋,有一定的文化價(jià)值。
老子,是我國(guó)古代著名思想家、哲學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。
老子,即老聃,太史儋,老萊子,姓李名耳,字伯陽(yáng)(約公元前570-前471年),春秋楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,曾任周朝守藏室史(管理藏書的史官)?鬃釉蛩麊(wèn)禮,后退隱。退隱后,講道八十一次,著有《老子道德經(jīng)》八十一章,五千余言。前三十七章為《道經(jīng)》,后四十四章為《德經(jīng)》,故名《道德經(jīng)》。他用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的演變,提出“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,認(rèn)為道“是夫莫之命,而常自然”,所以“人法地、地法天、天法道、道法自然”。“道”可以解釋為客觀規(guī)律,同時(shí)又有著“獨(dú)立不改,周而不殆”的永恒絕對(duì)的本體意義!兜赖陆(jīng)》通篇蘊(yùn)含著唯物辯證法思想。它提出“反者道之動(dòng)”的命題,一切事物都有正反兩方面的對(duì)立,并意識(shí)到對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化,如說(shuō):“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。認(rèn)為一切事物的生成變化都是有和無(wú)的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)“無(wú)”是更基本的。所以說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”。在抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者時(shí)說(shuō):“天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道,則不然,損不足以奉有余”,“民之饑以其上食稅之多”,“民之輕死,以其求生之厚”,“民不畏死,奈何以死懼之?”
老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大影響。后來(lái)的唯物、唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。政治家、軍事家把《道德經(jīng)》作為政治、軍事的經(jīng)典,士大夫、知識(shí)分子退居避世時(shí)依靠它支撐精神,“道教”以它為“圣經(jīng)”,氣功修煉以它為精髓,藝術(shù)受它影響,中醫(yī)被它的理論所籠罩,現(xiàn)代科學(xué)家在《道德經(jīng)》中尋找新的思路。在世界文化領(lǐng)域,影響最大的曾是《圣經(jīng)》和《道德經(jīng)》,如今《道德經(jīng)》的影響正在進(jìn)一步擴(kuò)大、深入和發(fā)展。
在物質(zhì)豐裕的今日世界,危機(jī)頻頻。人們追求無(wú)止境的物欲,同時(shí)又被精神的空虛和痛苦所困擾。人與人、人與環(huán)境愈加激烈的競(jìng)爭(zhēng),破壞著人和環(huán)境本身。人類危機(jī)、環(huán)境危機(jī)接連不斷。老子反對(duì)無(wú)止境追求物欲的滿足,講求精神世界的提升,反對(duì)人為方式扭曲心靈與自然。主張?bào)w法自然,這為化解當(dāng)今人類精神世界的危機(jī),提供了良藥。
唐王朝崇奉道家和道教,曾先后賜封老子為“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”等尊號(hào)。唐玄宗李隆基親自注釋老子《道德經(jīng)》。
唐明皇注老子“道德經(jīng)幢”,由唐書法家蘇靈芝正書,全國(guó)唯一僅存,被列入國(guó)寶,堪稱“三絕”。
保持唐明皇注《道德經(jīng)》原作風(fēng)貌,對(duì)讀者更好地觸摸原著具有特殊意義。為此,編者不僅將“道德經(jīng)幢”文字記錄下來(lái),而且將碑文拓片附上。由于年代久遠(yuǎn),碑文銹蝕,碑體損壞,許多文字模糊不清,有的成片缺失。對(duì)于嚴(yán)重缺損部分,編者按原意以現(xiàn)代字體補(bǔ)齊,這樣,既便于閱讀,也與原字體有所區(qū)別。原碑文以古文為主,為方便讀者,我們除做目錄外,還加注標(biāo)點(diǎn),但不失其莊重。
唐明皇注“道德經(jīng)幢”在易縣,近水樓臺(tái)先得月的我們,以注釋、解句、解章的形式,與智者共同交流。由于水平有限,僅做引玉之磚。
老子清虛、自然的思想擴(kuò)展了人類文化的廣度,增加了深度和韌性,內(nèi)容極為豐富精深。能觸摸原作原注精深的內(nèi)容,以洞開古代經(jīng)典之門,是我們共同的心愿。但徹底理解《道德經(jīng)》的最大障礙,又恰是對(duì)《道德經(jīng)》的各種注釋。與《道德經(jīng)》對(duì)話的最佳方式,正是《道德經(jīng)》所指引的覺(jué)和悟:“道可道,非常道。”
《道德經(jīng)》乃老子告人類書,老子的人生觀是無(wú)私、容人、謙讓、守柔,政治觀點(diǎn)是以百姓心為心,無(wú)為簡(jiǎn)政、反戰(zhàn)、平等。老子是無(wú)神論者,也是唯物和辯證論者,因之,人類只有認(rèn)識(shí)他、尊重他,才能真正認(rèn)識(shí)、尊重自己。
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