“文學(xué)即入學(xué)”是曾被嚴(yán)加批判、又是改革開(kāi)放后廣為流行的一句話。在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年月里，“人性”與“人道主義”是忌語(yǔ)，“入學(xué)”講“抽象的人性”，不講階級(jí)斗爭(zhēng)，當(dāng)然會(huì)橫遭撻伐。（到了今天，因此說(shuō)實(shí)為天經(jīng)地義的樸素真理，經(jīng)撥亂反正恢復(fù)原貌、以至于再作陳述時(shí)會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)激情，甚而流于空泛。）殊不知從理論上肯定文學(xué)即入學(xué)只是西方在經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命后的結(jié)果，而這句話的傳入我國(guó)還是幾十年前的事情。在兩千多年的封建社會(huì)中，文學(xué)常被政教工具論所扭曲，其“入學(xué)”的價(jià)值得不到統(tǒng)治者的承認(rèn)。舉個(gè)例子講，《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》不僅占了整部詩(shī)集中作品的大多數(shù)，而且其中相當(dāng)多的是表現(xiàn)男女愛(ài)情的主題，可是因受漢儒解經(jīng)的影響，卻長(zhǎng)期被曲解為“后妃之德”的教本，直到南宋的大儒朱熹才在《詩(shī)集傳》中對(duì)自漢代以來(lái)被人們深信不疑的《毛詩(shī)序》作了總批判，指出：“凡詩(shī)之所謂‘風(fēng)’者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌、各言其情者也�！币舱�因?yàn)槿绱�，所以著名學(xué)者朱自清先生在其名著《詩(shī)言志辯》中，對(duì)西晉陸機(jī)《文賦》所說(shuō)的“詩(shī)緣情以綺靡”一語(yǔ)給予了高度的重視。

　　“緣情”是對(duì)于“言志”的突破。在古老的《尚書(shū)·堯典》中有“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”之說(shuō)，而“言志”的“志”，其本意是記憶、記錄、懷抱三義（聞一多的看法），而到了“詩(shī)言志”這句話中，就專(zhuān)指“懷抱”，在以后的發(fā)展中，更是與政教大事牢牢地掛上了鉤。人是有感情的，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之”，這就造就出最原始的詩(shī)歌，“詩(shī)緣情”一語(yǔ)只不過(guò)是承認(rèn)了一個(gè)早巳存在的事實(shí)罷了。在我國(guó)長(zhǎng)期的詩(shī)歌史中，“言志”的傳統(tǒng)一直在繼續(xù)