《基礎理論系列·抵抗與批判:薩義德后殖民文化理論研究》立足于馬克思主義立場,對薩義德后殖民文化理論進行了系統(tǒng)而專門的研究。全面考察了薩義德后殖民文化理論的形成背景;系統(tǒng)梳理了薩義德后殖民文化理論的主要內(nèi)容及內(nèi)在邏輯;深入分析了薩義德后殖民文化理論的重要價值和主要局限。然后將這種分析引向當代人類文化和中國文化發(fā)展的現(xiàn)實,深刻批判了全球化背景下的新文化殖民主義,概括出了其主要表現(xiàn)、基本特征和諸種根源,并從中提煉出了其有利于當代人類文化和中國文化健康發(fā)展的若干啟示。
劉海靜,女,1980年生,河南濟源人,北京大學法學博士,F(xiàn)在中央編譯局從事博士后研究工作,研究方向為后殖民文化理論和國外馬克思主義。參研國家及省部級課題3項,主持中央編譯局社科基金課題1項,已在《馬克思主義與現(xiàn)實》、《哲學動態(tài)》、《當代世界與社會主義》等期刊上發(fā)表學術論文和譯文20余篇。
序言
導論
一、全球化的文化發(fā)展邏輯及其悖論
二、薩義德生平簡述
三、國內(nèi)外薩義德研究的多重視角
四、本書的研究思路、方法和框架
第一章 薩義德后殖民文化理論的形成背景
一、薩義德后殖民文化理論的社會時代背景
二、薩義德后殖民文化理論的具體寫作情境
第二章 薩義德后殖民文化理論的主要思想來源
一、馬克思主義的反殖民理論
二、維科的世俗歷史觀
三、?碌脑捳Z-權力理論
四、葛蘭西的文化霸權思想
五、法儂的反殖民思想
第三章 薩義德的“世俗批評”理論
一、何謂“世俗批評”
二、文本的“現(xiàn)世性”與批評的“世俗性”
三、“世俗批評”之核心:批判意識
第四章 薩義德的東西方文化關系理論
一、東方學批判
二、文化與帝國主義的共謀
三、文化抵抗及其模式思考
第五章 薩義德的知識分子理論
一、知識分子的角色與功能定位
二、知識分子的問題及處理嘗試
第六章 薩義德后殖民文化理論的重要價值
一、正確把握了殖民主義的當代形態(tài):文化殖民主義
二、深刻闡釋了文化抵抗的基本原則:廣泛的人文主義
三、充分彰顯了知識分子的本真狀態(tài):普遍的批判意識
第七章 薩義德后殖民文化理論的主要局限
一、側(cè)重文化分析,未揭示文化殖民現(xiàn)象的經(jīng)濟根源
二、囿于民族視野,未看到抵抗文化殖民的階級力量
三、依賴話語反抗,未提出抵抗文化殖民的有效途徑
第八章 全球化背景下的新文化殖民主義批判
一、全球化背景下新文化殖民主義的主要表現(xiàn)
二、全球化背景下新文化殖民主義的基本特征
三、全球化背景下新文化殖民主義的主要根源
第九章 薩義德后殖民文化理論的當代啟示
附錄 后殖民文化理論的精神分析意蘊及其限度
參考文獻
后記
第一,深化了馬克思主義對殖民主義的分析和批判。馬克思、恩格斯以及列寧所處的時代是政治、經(jīng)濟殖民占主導地位的時代,囿于當時的社會歷史條件,他們主要是從經(jīng)濟、政治的角度來批判殖民主義,著重分析了西方資本主義政治、經(jīng)濟霸權產(chǎn)生的原因,并揭露了其對殖民地所造成的諸種社會后果,同時探討了殖民地人民的反抗斗爭。而薩義德所處的時代是文化因素在國際關系中日益凸顯的時代,其后殖民文化理論的獨特之處就在于它抓住了這一時代特征從而開啟了從文化角度對殖民主義的解讀。通過批判東方學,薩義德詳細論證了文化的政治性與意識形態(tài)性,從而揭示了文化與帝國主義的“共謀”關系,他還探究了文化霸權主義在殖民主義各個時期的演變和調(diào)整,考察了西方實施文化霸權主義行徑的各種手段、策略。由此,薩義德將馬克思主義主要從政治、經(jīng)濟角度來批判殖民主義轉(zhuǎn)向了主要從文化和意識形態(tài)角度進行分析,對西方文化霸權主義進行了深刻的批判,這就在當代新的社會歷史條件下深化了馬克思主義對殖民主義的原有批判。從這個意義上說,薩義德后殖民文化理論對東方學的批判以及對文化霸權主義的分析,可以說是對馬克思主義殖民批判理論的當代發(fā)展。
第二,有助于把握當代西方文化殖民主義的新特征。大體上說,西方資本主義國家在從早期資本主義工業(yè)化國家發(fā)展到今天的資本主義發(fā)達國家的過程中,對第三世界的政策可以概括為早期殖民主義、新殖民主義和當代殖民主義三個不同階段。薩義德對文化霸權主義在殖民主義各個時期的演變與調(diào)整的探究使我們認識到,文化殖民并非當代西方對東方殖民的新形式,事實上它伴隨著西方殖民主義的全過程。但當代西方的文化殖民主義與以往相比在規(guī)模、目的、手段及其在整個殖民體系當中的地位等方面都呈現(xiàn)出了一些新的特征。首先,在當代西方的殖民實踐中文化殖民主義居于主導地位。早期殖民主義和新殖民主義的推行當然不可避免地伴隨著文化的入侵和擴張,雖然這種赤裸裸的文化侵略和擴張也是整個殖民主義體系的有機組成部分,但僅僅是作為政治、經(jīng)濟、軍事等殖民手段的一種補充形式發(fā)揮著有限的作用。
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