《黃枬森文集(第6卷)》主要內(nèi)容包括:歷史唯物主義的新發(fā)展、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、論社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、孔子與儒學(xué)、唯物辯證法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)哲學(xué)問(wèn)題、談?wù)勎覈?guó)的文化觀念變革和哲學(xué)觀念變革等。
歷史唯物主義的新發(fā)展
堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義
論社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾
孔子與儒學(xué)
唯物辯證法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)哲學(xué)問(wèn)題
談?wù)勎覈?guó)的文化觀念變革和哲學(xué)觀念變革
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
有中國(guó)特色的社會(huì)主義是一種特殊的科學(xué)社會(huì)主義
關(guān)于價(jià)值觀的幾個(gè)問(wèn)題
建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化文化的幾個(gè)理論問(wèn)題
馬克思主義與中國(guó)文化的發(fā)展
恩格斯晚年唯物史觀思想中的文化理論
目前哲學(xué)界值得思考的兩個(gè)重大的理論問(wèn)題
論文化的內(nèi)涵與外延
論文化在人類社會(huì)中的地位和作用
文化基本問(wèn)題與中國(guó)文化現(xiàn)代化
論科學(xué)與民主
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與自由主義
中西文化在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上的特點(diǎn)比較
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德主義析評(píng)
“圣者不神,神者不圣”給我們的啟發(fā)
談?wù)務(wù)軐W(xué)社會(huì)人文科學(xué)創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題
中國(guó)傳統(tǒng)文化與有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人權(quán)思想
站在人類先進(jìn)文化發(fā)展的潮頭
人類中心主義在不同領(lǐng)域中的是非
談?wù)勚腥A民族精神的同與異
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與唯物辯證法
論社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)
關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思考
馬克思主義文化理論與中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)
試論毛澤東的全面教育思想
生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)
如何劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限?
關(guān)于本體論和文藝本體論的若干問(wèn)題
馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)
什么是中國(guó)特色呢?有的同志認(rèn)為中國(guó)特色就是為他國(guó)所無(wú)而為中國(guó)所獨(dú)有的特點(diǎn)。我認(rèn)為這種理解失之狹窄!坝兄袊(guó)特色”是一個(gè)綜合性概念,其中無(wú)疑包含一些他國(guó)所無(wú)而為中國(guó)所獨(dú)有的特點(diǎn),但不一定所有特點(diǎn)都是如此。我們所追求的是植根于中國(guó)大地的土壤、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義,因?yàn)橹挥羞@種社會(huì)主義才能以最快的速度推動(dòng)我國(guó)的四化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明的建設(shè),而不是以處處與眾不同為目的。我們不是為特色而特色,而是為了高速度地建設(shè)社會(huì)主義。因此,在我們建成的社會(huì)主義中有與眾不同的個(gè)性,也包括一些與他國(guó)相同的特點(diǎn)。簡(jiǎn)略地說(shuō),有中國(guó)特色的社會(huì)主義就是適合中國(guó)國(guó)情、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義,是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一體。
有的同志把有中國(guó)特色的社會(huì)主義設(shè)想為一種完成了的形態(tài),然后問(wèn)它有哪些特點(diǎn)。這種設(shè)想也是不妥當(dāng)?shù)。因(yàn)橛兄袊?guó)特色的社會(huì)主義還沒(méi)有建設(shè)完成,而正在建設(shè)的過(guò)程之中。完成形態(tài)的特點(diǎn)和建設(shè)過(guò)程的特點(diǎn)不一定是完全一致的。有些建設(shè)過(guò)程的特點(diǎn)到建設(shè)完成時(shí)就沒(méi)有了。正如胡耀邦同志在《最好的懷念》中指出的,“有同志問(wèn):能不能開(kāi)出一套什么叫有中國(guó)特色的社會(huì)主義的現(xiàn)成答案來(lái)?我們說(shuō),這種預(yù)先設(shè)想好的一套現(xiàn)成答案是沒(méi)有的,也不可能有。我們只有在正確的理論指導(dǎo)下,不斷地通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富我們的認(rèn)識(shí)!苯ㄔO(shè)的過(guò)程和建設(shè)的目標(biāo)是有區(qū)別的,雖然很難截然分開(kāi)。在我看來(lái),在今天與其把有中國(guó)特色的社會(huì)主義看成完成了的形態(tài),毋寧把它看作一個(gè)過(guò)程。探討一下這個(gè)過(guò)程有哪些特點(diǎn),那將是十分有益的。下面根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》、胡耀邦同志在十二大的報(bào)告和《鄧小平文選》以及其他文件談一談個(gè)人的體會(huì)。
建設(shè)過(guò)程的第一個(gè)特點(diǎn),是在比較落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上開(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義。有些同志由于把建設(shè)過(guò)程的特點(diǎn)看成完成形態(tài)的特點(diǎn),就說(shuō)生產(chǎn)力水平低是有中國(guó)特色的社會(huì)主義的一個(gè)特點(diǎn),這是一種片面的觀點(diǎn)。
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