李世化,陜西榆林人畢業(yè)于陜西科技大學(xué),文化出版創(chuàng)意人,曾在國(guó)企及多家文化公司擔(dān)任管理工作,策劃、撰寫(xiě)多部圖書(shū),代表作有《禪修養(yǎng)心》、《道修養(yǎng)性》等數(shù)部作品。
第一章 兩千年來(lái)知識(shí)分子的楷!鬃雍退摹墩撜Z(yǔ)》
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典,是中國(guó)人的圣經(jīng)。自問(wèn)世以來(lái),便被古代的讀書(shū)人視為必讀的經(jīng)典書(shū)籍,它在很大程度上影響了中國(guó)古代文明的發(fā)展方向和進(jìn)程。
那么這部《論語(yǔ)》的魅力何在?它的作者孔子是怎樣的一個(gè)人?它的影響又體現(xiàn)在哪?讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題,穿越千年時(shí)光去尋找答案。
孔子其人其書(shū)
《論語(yǔ)》中的“仁”和“禮”
孔子的教育思想
孔子與世界同在
趙普半部論語(yǔ)治天下
第二章 內(nèi)智外愚——孔子的做人絕學(xué)
做人是一門(mén)大學(xué)問(wèn),現(xiàn)在社會(huì)上教人做人的書(shū)籍很多,然而,真正的做人之道,早在兩千多年以前,就被孔老夫子總結(jié)得差不多了。
孔子既被稱為圣人,在當(dāng)時(shí)幾乎是受每個(gè)人尊敬和愛(ài)戴的,而這無(wú)疑也是做人的最高境界。
孔子的做人絕學(xué)可以用四個(gè)字概括,那就是:內(nèi)智外愚。
做人需要技巧,內(nèi)智不妨外愚
利而不露能自保
凡事無(wú)可無(wú)不可
施展才能要看時(shí)機(jī)和環(huán)境
不要賣弄你的小聰明
做人誠(chéng)信第一
做人不可無(wú)志氣
要知道自己能吃幾兩干飯
聽(tīng)取別人意見(jiàn),能很好地保護(hù)自己
做人要知進(jìn)退,但進(jìn)退的主動(dòng)權(quán)要握在自己手中
做人的原則不能丟
第三章 一以貫之的忠恕之道——孔子在人際交往中的智慧
“夫子之道,忠恕而已矣。”用這樣一句話雖然不能完全涵蓋孔子的所有智慧,但它確實(shí)體現(xiàn)了人際交往的精髓,即使現(xiàn)在看來(lái)仍具很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。解讀、領(lǐng)悟并將其運(yùn)用于實(shí)踐,對(duì)于我們現(xiàn)代人建立良好的人際關(guān)系有著極其重要的作用。
學(xué)會(huì)寬恕,才能懂得交往
君子當(dāng)成人之美
別把他人不當(dāng)回事
不要割斷與別人的聯(lián)系
交往要保持一定的距離
己所不欲,勿施于人
不能雪中送炭,就不要雪上加霜
不念舊惡,退后一步天地寬
多批評(píng)自己,少責(zé)怪他人
有美德才會(huì)有朋友
信任是可以融化萬(wàn)物的陽(yáng)光
第四章 成大事也有捷徑——孔子做學(xué)問(wèn)與做事的訣竅
做事有無(wú)訣竅?成事有無(wú)捷徑?
這是很多人都很有興趣的問(wèn)題。對(duì)此,孔夫子給出的答案是:有。
但是孔子所謂的“有”并不是一步登天,并不是一夜暴富。他所說(shuō)的“有”只是我們要知道做事、成事的關(guān)鍵點(diǎn),懂了這些,就是走了捷徑,就是有了訣竅。
牛皮不要亂吹,在行動(dòng)上見(jiàn)功夫
三思而后行不見(jiàn)得對(duì)
切莫畫(huà)地為牢、故步自封
有耕耘才會(huì)有收獲
具備博而又專的才能
磨刀也可不誤砍柴
不要在一時(shí)的過(guò)錯(cuò)中糾纏不清
做事,抓住時(shí)機(jī)最重要
患得患失,取舍皆失
拒絕拖延和抱怨
做大事者,以“勤”經(jīng)營(yíng)天下
人靠衣裝佛靠金裝,做事要懂“包”字訣
第五章 練就火眼金睛——孔子如何看待小人
關(guān)于小人,孔子談?wù)摰梅浅V。諸如“小人喻于利” “小人常戚戚”“小人之過(guò)也必文”,等等。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),《論語(yǔ)》一書(shū)中前后有24處都是對(duì)小人劣德劣行的揭露和批評(píng)。由此可見(jiàn),對(duì)待小人連圣人都是非常之煩惱。
小人之五骨,刀槍不入,軟硬不侵,小小的皮囊,不僅耐磨耐壓,而且抗高溫,不生銹,狂風(fēng)吹不倒,洪水淹不沒(méi),嚴(yán)寒凍不死,甚至有時(shí)連正義也治不了他們,所以對(duì)待小人我們還是遠(yuǎn)離為妙。
關(guān)于這一點(diǎn),孔圣人還是給我們總結(jié)出了不少可以效仿的經(jīng)驗(yàn)。
巧言令色——偽君子的形象
君子重的是義,小人重的是利
見(jiàn)義不為者,非君子也
德行比才能更重要
真金要靠火來(lái)煉,在關(guān)鍵時(shí)刻去認(rèn)識(shí)一個(gè)人
道不同,不相為謀
小人是地雷,踩上就會(huì)爆炸
和小人保持距離
第六章 中庸之道,過(guò)猶不及
——孔子的思想與現(xiàn)代人追求成功的心態(tài)中庸是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn),也是《論語(yǔ)》一書(shū)的主要思想。在《雍也》篇中,孔子說(shuō)道:“中庸之為德也,其至乎矣!”這更是將中庸推崇為至高無(wú)上之德。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),生存的競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈,成功對(duì)于每個(gè)人都變得“異常困難”。這時(shí)我們顯然需要一種正確的心態(tài)來(lái)支持我們追求成功、面對(duì)成功。而孔子的中庸之道在這一方面對(duì)我們很有指導(dǎo)意義。
成功需要積極的自我反省
態(tài)度決定一切
不要有過(guò)多的貪欲
信自己莫信鬼神
失意在所難免,且把心放寬
急功近利要不得
勇于探索,為了理想奮斗不息
成功離不開(kāi)堅(jiān)持
成功時(shí)得意可以,但萬(wàn)莫傲而忘形
成功在于勇敢爭(zhēng)取
第七章 口才決定成敗——孔子關(guān)于說(shuō)與不說(shuō)的學(xué)問(wèn)
“一言可以興邦,一言可以喪邦”,孔子這句話的正確性我們且不去討論,但將其用到我們每個(gè)人自身的成功上,其正確性卻是不容置疑。
現(xiàn)在不是流行這樣一句話嗎?“細(xì)節(jié)決定成敗”,而說(shuō)話就正是一個(gè)很重要的細(xì)節(jié),有時(shí)甚至還是主體。一句話有時(shí)就可能影響你一生的成敗,這一點(diǎn)我們不得不察!
好的口才可以避免禍端
不必強(qiáng)爭(zhēng),萬(wàn)事“理”為先
見(jiàn)什么人說(shuō)什么話
不該說(shuō)的千萬(wàn)別亂說(shuō)
說(shuō)三分話,詞能達(dá)意即可
不能口無(wú)遮攔,胡亂說(shuō)話
口才決定成敗
說(shuō)話不要太直接,曲徑方可通幽
第八章 開(kāi)開(kāi)心心地生活——孔子的思想與現(xiàn)代人生活的態(tài)度
現(xiàn)代人的生活,整日忙忙碌碌,很多人都是在為別人而忙,很多人都沒(méi)有自己的快樂(lè),原因何在?就在于過(guò)的不是自己想要的生活,說(shuō)到這一點(diǎn)有的人或許會(huì)問(wèn):“說(shuō)得倒容易,誰(shuí)不想過(guò)自己想要的生活,但辦得到嗎?”
辦不到嗎?看看人家孔夫子:“子之燕居,申申如也,夭夭如也!被畹枚嗝醋栽,人家不也照樣很忙碌嗎?所以說(shuō),忙不是問(wèn)題,關(guān)鍵是不能瞎忙,不能因?yàn)槊Χ碎_(kāi)心地生活。
開(kāi)心常伴,自在生活
管好自己的生命時(shí)間
富貴如浮云,美名傳千世
君子愛(ài)財(cái),取之有道
生活優(yōu)越時(shí)更須寧儉勿奢
好色不見(jiàn)得就是錯(cuò)
珍惜生命,熱愛(ài)生活
棄權(quán)力如棄敝屣
能知足,方能常樂(lè)
該放棄時(shí)不要斤斤計(jì)較
什么是真正的愛(ài)
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂
第九章 以德服人,以禮待人——孔子談做官的學(xué)問(wèn)
孔子一生仕途不是很如意,那么這是不是表示孔子不懂當(dāng)官的學(xué)問(wèn)呢?顯然不是?鬃又允送静粫持饕怯捎谒恼斡^點(diǎn)得不到認(rèn)同,并不是因?yàn)樗欢脼楣僦,相反,孔子懂得很,沒(méi)看當(dāng)時(shí)很多“跑官”的都去向孔子請(qǐng)教嗎?
不僅如此,在《論語(yǔ)》中孔子對(duì)如何做官的學(xué)問(wèn)也闡釋頗多,這些做官的學(xué)問(wèn)在現(xiàn)代人看來(lái)應(yīng)該更有啟迪意義。
能打江山,更要能坐江山
敢于納諫,兼聽(tīng)則明
危機(jī)之時(shí)要沉得住氣
以德服人,天下歸順
“撕掉”一紙文憑,讓有能力者居上
不要錯(cuò)失機(jī)遇,敢于表現(xiàn)自我
和諧是一種境界
適度寬容你的下屬
與屬下患難與共,同甘共苦
尊五美,摒四惡
第十章 讀書(shū)要掌握方法——孔子的教育思想與學(xué)習(xí)的法門(mén)
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。難道學(xué)習(xí)就只有與苦做伴,才能學(xué)有所成?
對(duì)于這一點(diǎn),大教育家、最能也是最善于學(xué)習(xí)的孔子顯然是不大認(rèn)同的。否則,他就不會(huì)在《論語(yǔ)》中苦口婆心地大量闡述學(xué)習(xí)的方法了,直接說(shuō)個(gè)“苦學(xué)”不就完了嗎?
孔子的教育思想是提倡“樂(lè)之者”的,他建議人們把學(xué)習(xí)當(dāng)成愛(ài)好,深入其中,并為此提出了許多方法,通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法,我們或許就能擺脫人為的“苦!薄
溫故而知新,可以為師矣
勤于思考,學(xué)而不思則罔
不知為不知,敢于說(shuō)不知道
好學(xué)者,恒心最重要
興趣和快樂(lè)是最好的老師
三人行,必有我?guī)?
學(xué)習(xí)宜早不宜遲
學(xué)以致用,將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐
第十一章 管好你的家庭——孔子的智慧與現(xiàn)代家庭的和諧
家庭不只是舒適的住處,還是我們精神生活的場(chǎng)所。一個(gè)美好的家庭乃是一切幸福和力量的根源。
在孔子的學(xué)說(shuō)中,占據(jù)很重要地位的一個(gè)就是“孝”,這直接決定了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理觀。而“孝”又是家庭中最重要的一個(gè)方面,人若無(wú)孝心,與禽獸何異?
以孝道為根本,管好你的家庭,你的人生才可能有真正的幸福。看看孔子是如何教導(dǎo)我們的吧。
現(xiàn)代人更應(yīng)謹(jǐn)守孝道
父母在世時(shí)“游”要有方
選擇一個(gè)好的住宅
教子有方,萬(wàn)不可拔苗助長(zhǎng)
形成良好的家風(fēng)
要正確處理家庭矛盾
建立一溫馨和諧的家庭
《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·孔子大講堂:孔子的忠恕之道》:
孔子(前551年—前479年),名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。先世為宋國(guó)貴族,后因避亂遷居魯國(guó)?鬃佑啄陠矢,家境中落,自言“吾少也賤,故多能鄙事”(《子罕》)。而立之年開(kāi)始授徒講學(xué),打破“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。魯昭公二十六年(前516)魯國(guó)內(nèi)亂,孔子離魯至齊,不為景公所用,不久即歸。晉定公時(shí)期,曾為司寇。后去魯,周游衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國(guó),宣揚(yáng)自己的主張,終不見(jiàn)用。晚年歸魯,從事著述和講學(xué),整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代典籍,并根據(jù)魯史刪修《春秋》。相傳孔子有弟子3000人,著名的有70余人。
在中國(guó)五千年的歷史上,對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了?鬃邮且粋(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗,無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來(lái)影響著中國(guó)人,特別是影響著中國(guó)的知識(shí)分子:
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂
孔子63歲時(shí),曾這樣形容自己:“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至!碑(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)眾弟子周游列國(guó)近十個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并未就此灰心喪氣,仍然樂(lè)觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂(lè)道,視富貴如浮云
孔子說(shuō)過(guò)這樣的話:“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生沖突時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。當(dāng)然,我們不能單純地把孔子的安貧樂(lè)道看作是不求富貴,只求維護(hù)道義,這并不符合歷史事實(shí)。因?yàn)榭鬃右苍f(shuō)過(guò):“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也!薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好!
學(xué)而不厭,誨人不倦
孔子以謙虛好學(xué)聞名,對(duì)于各種知識(shí)都曾表現(xiàn)出濃厚的興趣,他多才多藝,知識(shí)淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人,但孔子自己卻不這樣看,孔子說(shuō):“圣則吾不能,我學(xué)不厭,而教不倦也。”孔子學(xué)無(wú)常師,誰(shuí)有知識(shí),誰(shuí)那里有他所不知道的東西,他就拜誰(shuí)為師,因此說(shuō)“三人行,必有我?guī)熝伞薄?
率性而為,直道而行
孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說(shuō):“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也!薄妒酚洝份d孔子30多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子,臨別時(shí)老子贈(zèng)言說(shuō):“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問(wèn)題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。
與人為善,以仁待人
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的儒家學(xué)說(shuō),他自己本身也是一個(gè)非常善良的人,富有同情心,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚!凹核挥,勿施于人”“君子成人之美,不成人之惡”“躬自厚而薄責(zé)于人”,等等,都是他的做人準(zhǔn)則。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。
孔子的思想主要匯集在《論語(yǔ)》中,《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子和后學(xué)根據(jù)孔子的言行記錄整理而成,約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。關(guān)于此書(shū)最初的編者,學(xué)術(shù)界向有爭(zhēng)議,難以定論,但基本集中在冉雍、卜商、言偃、曾參等數(shù)人之內(nèi)。作為儒家思想的脈源,作為兩千年來(lái)士人必讀的文化典籍和初學(xué)教育的啟蒙讀物,《論語(yǔ)》在中國(guó)古代思想文化領(lǐng)域具有不可動(dòng)搖的地位,對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)層面乃至域外文化都有著深遠(yuǎn)的影響。
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