《中華國(guó)學(xué)精讀書系:荀子大講堂》介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,是整個(gè)中華民族的驕傲。幾千年前,傳統(tǒng)文化就大放異彩,百家爭(zhēng)鳴。在先秦時(shí)期,舊的社會(huì)體系行將解體,新的社會(huì)秩序還在探索中,天下異說紛紜,形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派,其中以儒家的地位尤為顯著。然而,到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,而成衰微之勢(shì),此時(shí),孟子、荀子相繼而出,二人皆師從孔子,以繼承儒家道統(tǒng),弘揚(yáng)儒學(xué)精神為己任。再加上漢初董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,從此奠定了儒家思想在兩千多年的封建社會(huì)的統(tǒng)治地位!吨腥A國(guó)學(xué)精讀書系·荀子大講堂:荀子的人定勝天》以荀子的基本思想為出發(fā)點(diǎn),在荀子對(duì)天人的思考范疇上,對(duì)做人、做事、處世、言談、交際、識(shí)人、用人等方面作了深入細(xì)致、又淺顯易懂的探討,希望在重讀這些先哲智慧的同時(shí),能給我們的人生以新的啟發(fā),那么我們的目的也就達(dá)到了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,是整個(gè)中華民族的驕傲。幾千年前,傳統(tǒng)文化就大放異彩,百家爭(zhēng)鳴。
在先秦時(shí)期,舊的社會(huì)體系行將解體,新的社會(huì)秩序還在探索中,天下異說紛紜,形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派,其中以儒家的地位尤為顯著。然而,到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,而成衰微之勢(shì),此時(shí),孟子、荀子相繼而出,二人皆師從孔子,以繼承儒家道統(tǒng),弘揚(yáng)儒學(xué)精神為己任。再加上漢初董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,從此奠定了儒家思想在兩千多年的封建社會(huì)的統(tǒng)治地位。
本書以荀子的基本思想為出發(fā)點(diǎn),在荀子對(duì)天人的思考范疇上,對(duì)做人、做事、處世、言談、交際、識(shí)人、用人等方面作了深入細(xì)致、又淺顯易懂的探討,希望在重讀這些先哲智慧的同時(shí),能給我們的人生以新的啟發(fā),那么我們的目的也就達(dá)到了。
第一章中國(guó)的“亞里士多德”——荀子
荀子其人
荀子其書
荀子“性惡”解讀
第二章將命運(yùn)掌握在自己手中——荀子“人定勝天”論的現(xiàn)代意義
人的命運(yùn)可以選擇
用行動(dòng)改變命運(yùn)
發(fā)現(xiàn)自己,掌握自己的命運(yùn)
激發(fā)你的潛力,就能創(chuàng)造命運(yùn)
善于進(jìn)行自我調(diào)控就能把握命運(yùn)
性格決定命運(yùn)
不要聽從命運(yùn)的安排
設(shè)計(jì)命運(yùn),定位人生
磨礪自信,造就人生
埋怨只能說明你無能
第三章這樣做人最討人喜歡——荀子智慧與人性之辯
好心態(tài)是做好人的前提
欲望太多造成心理貧窮
追求功名不要棄君子之道
得不到的未必是最好的
學(xué)會(huì)自我節(jié)制
不要算計(jì)人:算來算去算自己
出人頭地要慢慢來
強(qiáng)出頭者必招來禍患
時(shí)刻自我反省,樂觀情緒養(yǎng)心養(yǎng)身
不要盲從他人,堅(jiān)持自己的原則
人生需要不斷進(jìn)取
造就人生
第四章有心人,天不怕——荀子的做事方式
學(xué)習(xí)是終生的需要
活用你的知識(shí)
鍥而不舍,萬事皆可成
持之以恒才有成
注重細(xì)節(jié),升華你的人生
成功的最大誤區(qū)——目標(biāo)不適
半途而廢,只能“收獲”失敗
做事要分輕重緩急
不必事事躬親
習(xí)慣的力量不可忽視
行動(dòng),行動(dòng),再行動(dòng)
巧借他人成事
第五章人情練達(dá)皆學(xué)問——荀子的為人處世
斤斤計(jì)較認(rèn)死理,失利是自己
嫉妒是人生大忌
寬厚待人,與人為善
滿招損,謙受益
時(shí)時(shí)要有危機(jī)意識(shí)
誠(chéng)實(shí)守信是人生的重要品格
高標(biāo)處世,低調(diào)做人
時(shí)常發(fā)怒是痛苦的引爆線
第六章贏在口才——荀子智慧與言談技巧
良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒
言簡(jiǎn)意賅才達(dá)意
別人的秘密知道得越少越好
逢人只說三分,還有七分自己賞
忠言不逆耳人愛聽
愛說風(fēng)涼話使人敬而遠(yuǎn)之
爭(zhēng)辯不能消除錯(cuò)誤,只能加深怨恨
嘴邊留下個(gè)把門的
出其不意,以“巧”服人
看天吃飯,察臉說話
啰唆嘮叨招人煩
第七章交友寧“缺”勿濫——荀子智慧與交際
你最深愛的人,傷你也許最深
近朱者赤,近墨者黑
尋求志同道合之人
結(jié)交真正的朋友
睜大眼睛辨別君子與小人
交友須謹(jǐn)慎,多交必濫
以貌取人是人際交往的大忌
給人好處不求報(bào)答
多交些良師益友
對(duì)品質(zhì)不良的朋友:敬之不如棄之
第八章人不可貌相——荀子的智慧與識(shí)人術(shù)
人不可貌相,識(shí)別廬山真面目
會(huì)識(shí)人才能用對(duì)人
識(shí)人重其樸實(shí)無華
識(shí)才先識(shí)德
識(shí)別不當(dāng)之才
評(píng)價(jià)他人不能感情用事
要有識(shí)才之眼和容才之量
明其性格任其職
根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)識(shí)人
識(shí)別各色人等
觀其行知其心
識(shí)人識(shí)其心性
第九章水可載舟,亦可覆舟——荀子的智慧與用人之道
人才:第一要素
得民心者得天下
知人善任
懂得授權(quán)
獨(dú)斷專行是用人大忌
任人唯親不可取
用人有度,提拔得當(dāng)
以仁德降服民心
第十章做好老板的“腹中蟲”
忠誠(chéng)最可貴
盡職盡責(zé)才能盡善盡美
學(xué)會(huì)選擇,懂得放棄
勇于負(fù)責(zé)任,不諉過
執(zhí)行以達(dá)到老板的期望
服從是美德
沒有任何借口
為老板分憂解難
不要只會(huì)說“YES”
在兩千五百多年以前,孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,并從此確立了儒學(xué)的顯學(xué)地位?鬃铀篮蟮陌儆嗄觊g,諸侯群雄紛紛并立,各諸侯國(guó)的國(guó)君喜好各不相同,對(duì)各家各派的學(xué)說取舍也就標(biāo)準(zhǔn)各異,從而出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在這種情況下,儒學(xué)卻因其主張王道、仁政,反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)霸道,而顯得“不合時(shí)宜”,因此呈漸趨衰微的趨勢(shì)。
正當(dāng)天下異說紛紜、儒學(xué)衰微之際,孟子、荀子相繼而出,二人以繼承儒家道統(tǒng),弘揚(yáng)儒學(xué)精神為己任。勤奮求索,力排眾議,各自對(duì)儒學(xué)復(fù)興作出了不朽的貢獻(xiàn),從而也對(duì)中國(guó)文化作出了杰出的貢獻(xiàn),其中,荀子更是成為戰(zhàn)國(guó)后期諸子學(xué)說的集大成者。
荀子名況,又名荀卿,或稱孫卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。生在諸侯相互兼并、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷的動(dòng)亂年代。他在年輕的時(shí)候便發(fā)憤求學(xué),精心鉆研各家各派的學(xué)說主張,成為遠(yuǎn)近聞名的著名學(xué)者。當(dāng)時(shí),齊國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中比較強(qiáng)盛。齊宣王為擴(kuò)大其政治影響,招賢納士,使得天下飽學(xué)之士匯集都城臨淄稷下學(xué)宮。儒、道、法、陰陽、五行等重要學(xué)術(shù)流派的著名學(xué)者都曾匯聚于此。他們?cè)诖擞懻搶W(xué)術(shù)問題,或各自著書立說,或?yàn)辇R王提供治國(guó)安邦的建議,其中七十多人被尊為齊國(guó)的“上大夫”。荀子50歲時(shí),第一次來到稷下學(xué)宮。由于他學(xué)識(shí)淵博,威望極高,因此被尊為學(xué)宮之長(zhǎng)(古稱“祭酒”)。
荀子不僅是一個(gè)腳踏實(shí)地做學(xué)問的人,還是一位善于分析,注重邏輯,講求實(shí)際,重視學(xué)以致用的“智者”。荀子在50歲之前,他的主要精力都用在了修己、治學(xué)上。這是儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是幾千年來中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
荀子年輕時(shí)即確立了弘揚(yáng)儒學(xué)的遠(yuǎn)大志向,因此,他的一切言行都力求符合儒家的理想與標(biāo)準(zhǔn)。他以孔子為榜樣,以孔子提出的仁、義、禮、智、信為行為準(zhǔn)則,十分嚴(yán)格的要求自己,力圖把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有賢德的“賢人”“君子”。經(jīng)過多年的刻苦修煉,他終于成為了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的賢德之人,甚至有人將他比作古時(shí)候的圣明君主堯、舜。修己也是荀子一生為學(xué)的重要內(nèi)容之一。正是這種長(zhǎng)期不懈的儒家式的自我修養(yǎng),更加堅(jiān)定了他弘揚(yáng)儒學(xué)的決心與責(zé)任感。然而,在荀子生活的時(shí)代,要實(shí)現(xiàn)這一愿望卻不是輕而易舉的事情。不僅需要淵博的學(xué)識(shí),而且需要堅(jiān)強(qiáng)的意志與捍衛(wèi)真理的勇氣與熱情,甚至需要犧牲一切世俗的利益乃至生命。
但荀子并不因此而退卻,荀子自少年時(shí)代起,就刻苦攻讀自古以來的各種思想文化典籍,潛心研究儒家的所有經(jīng)典著作!对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)書,荀子無一不讀,而且無不精通。荀子特別講究學(xué)習(xí)方法,他反復(fù)告誡自己,千里之行始于一步一步的積累,學(xué)習(xí)就如同遠(yuǎn)行,沒有日積月累的長(zhǎng)期刻苦修煉,是難以成為博學(xué)之人的。
無論是修身,還是治學(xué),荀子都能嚴(yán)于律己。他要求自己一日“三省吾身”,直到發(fā)現(xiàn)真的沒有過失了,才會(huì)心安理得。長(zhǎng)期的嚴(yán)格要求,不僅鍛煉了他的意志,也增強(qiáng)了他追求真知的毅力,多少年里,他把自己關(guān)在一個(gè)近乎封閉的空間里,終日與各種各樣的書籍為伴,從中認(rèn)真地選擇著真理性的思想學(xué)說,嚴(yán)肅地思考著自古以來各家各派學(xué)說的利弊得失。
荀子在稷下學(xué)宮期間,主要從事學(xué)術(shù)研究與講學(xué)活動(dòng)。他積幾十年的功力,鉆研儒家經(jīng)典,對(duì)儒家經(jīng)典無所不通,因而成為當(dāng)時(shí)公認(rèn)的儒家學(xué)派的著名代表。由于荀子治學(xué)最重實(shí)際,他從不好高騖遠(yuǎn),亦不夸夸其談,幾十年如一日,腳踏實(shí)地的研究學(xué)問,等到游學(xué)稷下時(shí),他的學(xué)問功底已十分深厚,對(duì)儒家學(xué)說的理解和把握也十分深刻和通透。同時(shí),荀子治學(xué)還非常注意廣博,他雖然師承儒家,但他從未因此限制自己的求知領(lǐng)域。他廣泛涉獵群書,鉆研各家各派的學(xué)說,以至于對(duì)當(dāng)時(shí)盛行于世的各派學(xué)說都有十分精辟與獨(dú)到的見解。
正是這種既求精深且求廣博的治學(xué)原則與治學(xué)態(tài)度,使荀子在當(dāng)時(shí)獲得了極高的聲望。他在稷下學(xué)宮三次取得“祭酒”的地位,這是與他同時(shí)代的學(xué)者所無法企及的殊榮。稷下學(xué)宮的優(yōu)厚條件,使得荀子在戰(zhàn)亂年代也能得到一方凈土潛心研究學(xué)問。經(jīng)過他多年的研究、講習(xí),荀子的學(xué)問也就更加趨于成熟。他站在儒家的立場(chǎng)上,用儒家的標(biāo)準(zhǔn)和原則,認(rèn)真地審視、評(píng)判當(dāng)時(shí)盛行的各派學(xué)說,對(duì)各派學(xué)說的是非得失提出自己的分析與評(píng)判意見。荀子對(duì)先秦以來各大學(xué)派思想學(xué)說的分析批判大都一語中的,這一部分思想資料,通過他的巨著《荀子》,而保留下來。
荀子之所以能夠?qū)ο惹匾詠淼母髋蓪W(xué)說作出比較客觀的、中肯的批判,固然是因?yàn)樗麑W(xué)問功底深厚淵博,但更重要的還在于,他有著追求真理的堅(jiān)定信念和追求真知的公正無私的胸懷。門派之見向來是求知路上的大敵,荀子能在最大程度上克服門派的局限,這充分表現(xiàn)了他的獨(dú)到之處。
荀子在齊國(guó)住了很長(zhǎng)時(shí)間,備受齊王賞識(shí)。齊王十分敬重他的為人與學(xué)識(shí),因此常向他征求治理國(guó)家的意見。這很快便引起了一群勢(shì)利小人的嫉恨。于是,便有人向齊王進(jìn)讒言,誹謗荀子,在這種情況下,荀子被迫離開齊國(guó)。
離開齊國(guó)以后,荀子來到楚國(guó)。在楚國(guó),他受到了春申君的賞識(shí),被任命為蘭陵令。在任蘭陵令期間,荀子的政治才能也得到充分展示。他不僅把蘭陵治理得井然有序,而且以其人格的力量起到了化民成俗的作用。由于荀子一生勤奮好學(xué),因此蘭陵子弟亦多好學(xué),且蘭陵人因崇拜荀子,多喜歡把荀子的名字“卿”用作自己的名字?梢娷髯佑绊懼、之大。
楚國(guó)的春申君死后,荀子被免去了蘭陵縣令之職。但他并未返回故鄉(xiāng)趙國(guó),而是從此客居蘭陵,從事著述、講學(xué)活動(dòng),直到離開人世。他還培養(yǎng)了大批弟子,其中最著名的有李斯、韓非、浮丘伯等。
荀子一生不僅以好學(xué)聞名于世,而且以善于勸人為學(xué),善為人師而名垂史冊(cè)。他在長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)研究中,總結(jié)出了豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)如今保留在他的鴻篇巨著《荀子》一書中。
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