·1·
　　兒童具有主導本能
　　什么是主導本能
　　自然界有兩種生命形態(tài)：一種是成熟的，一種是未成熟的。這是兩種截然不同，甚至相互對立的形態(tài)。
　　從遠古時代到現在，在自然界的進化進程中，我們發(fā)現所有的動物都必須努力、持續(xù)地適應和抗爭，才能使自己遠離天敵和危害，生存下來。在人類適應環(huán)境的過程中，他們也會遇到各種困難，他們還會因愛而結合。正如達爾文揭開的生物進化歷程那樣，進化就是指物種的逐步完善、適者生存、兩性間的相互征服、物種之間的相互競爭。
　　生物學家研究生物幼年時的生活狀況，幫助人們了解了大自然中最神秘、最復雜的一部分。他們研究發(fā)現：所有生物都具有令人震驚的神奇而非凡的潛能，能夠在內在的指導下保護自己。這種潛能不同于生物在面對外界刺激時所表現出的本能反應，被稱為“主導本能”。
　　根據主導本能的不同目的，可以將其分為兩個基本類型：
　　●個體保護本能。比如，當發(fā)現危險時所做的自我保護。
　　●物種維系本能。比如，兩性的結合或對抗。
　　主導本能如何發(fā)揮作用
　　生命本身所具有的各種功能跟主導本能是有關系的。我們可以把主導本能視為存在于生命內在的一種獨特思維。這種思維能夠幫助個體應對外部的環(huán)境，知識和智慧是其特征。它可以指引生物穿過時間的海洋，抵達永生的彼岸。
　　嬰兒成長的主導本能
　　主導本能給處于生命初期的嬰兒提供了指導和保護方面的奇跡。在這個時期，嬰兒遠遠沒有達到成熟，但他們正處于充分發(fā)展的階段。這時，嬰兒還不具備物種特征，他們沒有力量、沒有耐性、沒有生物的競爭武器，甚至連最終戰(zhàn)勝困難取得成功的希望都沒有。他們只具備生存這一種能力。對他們來說，主導本能就像正在創(chuàng)造他們、幫助他們的母親或教師。這些主導本能拯救了既沒有力量也沒有自我保護能力的稚嫩的小生命。
　　實際上，大自然最偉大的奇跡之一就是讓毫無經驗的新生兒能夠適應外面的世界，并保護自己遠離外界傷害。新生兒之所以能做到這一點，是由于其在敏感期具有的某些本能的幫助。這些本能可以引導他們不斷地克服各種困難，他們就像擁有某種不可抗拒的動力一樣，不斷地激發(fā)自己。大自然擁有獨特的規(guī)律，它會密切關注這些規(guī)律是否被遵守。成熟的個人必須遵循主導本能的規(guī)范和引領，來保護自己的物種。
　　TIPS：
　　敏感期就像大自然給了人類一個指南針，讓人類學會適應世界。兒童在敏感期擁有一種特殊的內在活力，能夠以驚人的方式自然而然地吸收和學習。
　　母性本能
　　還有一種主導本能與母性有關，昆蟲學家法布爾和其他生物學家將其視為維持物種生存的關鍵，它被稱為“母性本能”。
　　“母性本能”只是一個具有普遍意義的概念。它是指在主導本能中與維系物種相關聯的一種本能。這種本能使得母親和子女之間產生了愛，或者說形成了一種母子關系，它是所有生物都普遍具有的一種特征。母性本能不僅局限于女性，盡管她們是物種的生育者，并在保護幼崽方面起到了至關重要的作用。母性本能在父母雙方身上都可以找到，這種關系還可能擴展到整個具有組織形態(tài)的社會中，涵蓋整個種族群體。如果對母性本能進行進一步研究，我們可以發(fā)現：母性本能具有一種神奇的力量，它是為了維系物種而存在的。
　　例如，母性本能會促使動物的成熟本能暫時消失。
　　一頭兇猛的野獸會因此表現出不符合其本性的溫順和耐心。
　　一只鳥會時刻密切關注自己的鳥巢，不論它是飛到遠處覓食還是逃避危險。它會選擇任何方法躲避危險，但卻絕不會丟棄自己的鳥巢逃走。
　　物種固有的本能會出乎意料地改變它們的特性。許多種族會建造避難的巢穴，它們建造的活動只是為了給后代準備一個“避難所”。它們的這種建造傾向，在其他時候卻不會表現出來。一旦它們長大成熟，就會讓自己去適應大自然。每一個物種都有自己必須履行的責任，沒有任何一個物種會為搭建這個“避難所”草率地準備材料，也不會僅僅為了適應一個特殊的地方而改變自己。在這個方面，母性本能會給予它們固定的、準確的指導。觀察鳥巢可以幫助人們判斷這只鳥所屬的種群。
　　昆蟲是令人嘆服的建造者：
　　蜜蜂：蜂房就是一座真正的王宮，蜜蜂將其建造得符合完美的幾何曲線。
　　蜘蛛：蜘蛛會為敵人織出一張張巨大的蛛網。但是某一天，它會突然忘記敵人和自己的需要，開始一項新的工作。它會用蛛絲密密地編出一個防水的雙層小袋，用以抵御棲息地的寒潮。蜘蛛會在這個小袋里產卵。當它產卵后，它會盡全力保護這個小袋，將其視為自己身體的一部分。如果小袋遭到毀壞，它也會哀傷地死去。蜘蛛會將自己全部的愛都投注在這個小袋上，而不是在卵或孵化的小蜘蛛上，它可能甚至都沒有注意到卵的存在。是本能指引這位母親為其物種的繁衍進行工作的，盡管它可能并沒有意識到是否有后代需要自己保護。因此，這只蜘蛛是在本能的指引下不由自主地工作著的。本能促使它去做自己必須做的，去愛自己必須愛的。
　　蝴蝶：在其一生中都以花蜜為食，它從不需要其他食物。但是當它要產卵的時候，卻不會把卵產在花朵上。這時，它們會受另一種本能的指引。這種本能會替代蝴蝶的覓食本能。這時，蝴蝶會去吃另一種食物。這種食物雖然對蝴蝶本身沒有任何益處，但卻對即將孵化的蝴蝶幼蟲有益。
　　瓢蟲：瓢蟲類昆蟲也從來不把卵產在樹枝的頂端，而是產在樹枝較低的部位。在那里，剛剛孵化的幼蟲能夠吃到葉子并獲得保護。
　　有許多不以植物為食的昆蟲也會為了后代的營養(yǎng)去吃植物。它們擁有一種特殊的本能，知道什么是最適合自己后代的事物，并且還能預見太陽和風雨帶來的危險。
　　昆蟲就是以這種方式遵從大自然的指令的。盡管大自然的命令可能與它本身無關，但卻有利于整個物種。
　　一種生物如果擔負物種繁衍的使命，它就會改變自己和自己的習性。這時，引導它的生活規(guī)律就像停止了一樣，它似乎在等待一個大自然的奇跡—孕育后代的發(fā)生。這種規(guī)律促使生物進行某種活動，并出現奇跡般的行為。
　　是主導本能，而不是愛或犧牲，維系了物種的生存和繁衍。主導本能源于生命的創(chuàng)造過程，它是所有物種得以生存的關鍵。生物在照顧后代時所產生的情感，使它們能輕松地完成大自然所賦予的使命。而且，它們在遵從大自然的命令時，還獲得了特殊的樂趣。大自然的規(guī)律看起來好像是絕對的、不可變更的，但它卻可能為了更高的利益暫停一小會兒。新的規(guī)律征服了原本起作用的規(guī)律，因為這些規(guī)律更有利于新生兒。因此，大自然的規(guī)律通過不斷地暫停和更新，使生物能夠永遠存活下去。
　　人類需遵循愛護幼子的主導本能
　　人是如何適應這些自然規(guī)律的呢？
　　人類是高等動物綜合體，集中體現了所有較為低等的生物的自然屬性和特點，并超越了它們，但是，人類為自己后代所做的卻比蜜蜂或其他昆蟲為其后代所做的要少得多。成人將全部心思都集中在征服和生產上，對他們來說，其他任何東西似乎都變得不重要了。人類的精力在競爭中被消耗殆盡。有些成人只從自己角度來看兒童，他們把兒童視為另類，并遠遠地躲避這些“無用”的生命。有些成人通過所謂的教育，努力把兒童強拉入自己的生活軌道。成人如果變成了蝴蝶，如果真能這樣的話，他們肯定會戳破幼蟲的繭，鼓勵幼蟲早早學會飛行。如果他們變成青蛙，他會把蝌蚪拉上岸，讓蝌蚪在岸上呼吸，并設法把蝌蚪的皮膚變成綠色，因為青蛙自己的皮膚是綠色的。
　　成人或多或少在用這樣的方式對待兒童。成人向兒童炫耀他們自身的成熟和完善，并讓兒童以成人為榜樣，希望兒童能模仿他們。成人沒有意識到兒童所需要的是一種不同的環(huán)境和生長方式。
　　難道人類沒有主導本能這種最高級和最基本的能力嗎？難道人類在面對所有生物都具備的這種維系物種延續(xù)的本能面前，真的能夠視而不見、無動于衷嗎？人類曾在什么地方為兒童建造過一個適合兒童成長的環(huán)境？
　　那里應該是一片風景秀麗、遠離外界污染的樂土，那里應該充滿了豐富的、不求回報的愛。是否存在這樣一片樂土，在那里，成人感到應拋棄他們習慣了的行為方式；在那里，他們能夠認識到競爭并不是自己生活的必需；在那里，他們終于認識到挫敗他人并不是生存的秘訣，而自我克制似乎才是生活的真諦。
　　這個世界是否存在這樣一片樂土？人們想把鎖住自己心靈的物質鎖鏈砸碎，人們渴望擁有一種嶄新的生活。在這片樂土上，人們渴望追求某種超越個體生命并能夠達到永恒的東西。拯救人類的方法是：如果人們可以拋棄以前的推論，“樂土”真的可以存在。
　　這種情感只有當一個人擁有了自己的孩子才會產生。那時，他應像其他生物一樣，放棄自己的行為方式，拋棄一些束縛自己的思想，這樣才能使生命得以延續(xù)。
　　的確，在某些場合，當一個人覺得不再需要征服而需要對心靈進行凈化時，他就會向往簡單和安寧。在這種純潔的安寧中，人們能夠找尋生命的更新，在生活重負中獲得重生的途徑。
　　人必須擁有遠離過去生活的偉大愿望。這些愿望代表了一種崇高的聲音，只有它才能帶領成人走進兒童的世界。
　　·2·
　　心理成熟需要一個過程
　　“成熟”是個體的發(fā)展方向
　　“成熟”一詞來自遺傳學和胚胎學，是指生殖細胞在受精之后由不成熟到成熟這一發(fā)展過程。但是，在兒童心理學中，“成熟”一詞具有更為豐富的含義。它是指成長的一種調節(jié)機制。這種機制可以確保各個器官以一種平衡的形式、正確的方向進行發(fā)展。
　　阿諾德·格塞爾對這一理論進行了進一步完善，他認為個體的發(fā)展必須遵循一定的法則。就像兒童與生俱來的天性和傾向會告訴他們應該如何學習、學習什么和什么時候學習，兒童的一些能力的獲得不受命令左右。
　　從身體的發(fā)展上來講，這個觀點是正確的。事實上，在兒童的各種與行走有關的器官成熟之前，我們是無法教會他們走路的。同樣，兒童在長到一定程度之前是不會說話的，這就像在他們學會說話之后，也沒有人能夠阻止他們一樣。
　　熟悉我著作的人都知道，我一直捍衛(wèi)兒童遵循自然規(guī)律成長這種觀點。實際上，我將這一規(guī)律看成我教育理念的基礎。格塞爾的說法從生物學的角度上看是正確的，但卻并不適用于兒童的精神成長。根據他的理論，他認為“兒童大腦的成長就像身體發(fā)育一樣，是一定發(fā)展過程的結果”，但這并不十分確切。如果把一個嬰兒放在沒有人煙的地方任其成長，不讓他與人類接觸，只供給他必要的食物，他的身體雖然會正常地成長，但心理卻不能。
　　正如我經常說的那樣，我們無法造就一個天才，我們只能幫助每個孩子充分地發(fā)揮他們的潛力。但是，如果我們能夠接受“生理成熟”的過程，我們也必須做好準備接受“心理成熟”的過程。因為，兩者在胚胎發(fā)展的過程中是同時進行的。
　　我們無法完整地認識器官的生長過程，器官的生長并不是一個有序的漸進過程。器官的生長都發(fā)生在與之相關的活動點出現時，這些活動點出現的時間非常短，在器官成熟之后就會消失。除此以外，在器官的成長過程中也存在許多敏感期，這些敏感期對指導動物行為、提高生存能力具有重要意義。我們發(fā)現器官生長的敏感期與兒童的心理發(fā)展是非常協調的。這說明，生命的發(fā)展規(guī)律是與人類心理的發(fā)展相適應的。
　　環(huán)境對心理成熟有重大影響
　　“成熟”的過程不僅僅是基因作用的總和，除了基因的影響之外還有環(huán)境的影響。心理學教科書曾為“成熟”做了一個含義寬泛的定義：“成熟包括一些主要由遺傳（受精卵染色體）而獲得的結構變化，但這些變化在一定程度上也可以歸因于生物體與周圍環(huán)境之間的相互作用�！�
　　環(huán)境在“成熟”的過程中起著舉足輕重的作用：
　　●心理的成熟只有通過“環(huán)境經驗”才能實現�！碍h(huán)境經驗”在發(fā)展的每一個階段都會改變形式和內容，因為“有目的的行動”也在改變。
　　●環(huán)境經驗是以不斷地重復的形式出現的。正是由于這種重復，一項新的功能會突然出現。這種特定的功能獲得模式是以我們肉眼無法看到的方式建立的。這些不斷重復的活動看起來與其所產生的功能沒有直接的聯系，并且它們也會在這些功能出現的同時消失掉。與此同時，兒童的注意力會立刻轉到其他的活動上，以便為另一項功能的產生做準備。如果兒童不能根據自然的規(guī)律吸收環(huán)境經驗，他對環(huán)境經驗的敏感性也會隨之消失。這會對兒童的發(fā)展產生負面影響，繼而影響到他們的成熟。
　　根據發(fā)現，我們可以得出這樣的結論：人具有吸收能力的大腦結構體系在出生時就有一種力量——有目的的行動。這種力量在“敏感期”的指導下，在嬰兒時期產生了變化。人類身體的成長和心理的發(fā)展受到具有吸收能力的大腦、敏感期等多方面機制的影響。這些都具有遺傳性，是人類的特征。但所有這些機制都必須在環(huán)境中通過自由的活動獲取經驗，才能發(fā)揮作用。
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