《警察職業(yè)道德:崇高事業(yè)目標與手段的平衡(第3版)》分為三個部分。第一部分確立了《警察職業(yè)道德:崇高事業(yè)目標與手段的平衡(第3版)》的中心思想,即警察是基于價值觀的決策者,核心的價值觀是獻身于崇高事業(yè)。第二部分介紹崇高事業(yè)型腐敗,它是一種倫理學家稱為手段一目的困境的形態(tài)。第三部分思考警察在21世紀面臨的道德困境。我們試圖通過各種事例說明社區(qū)警務是如何與手段為導向的道德觀相一致的。
邁克·卡德龍(MikeCaldero)朝他的聽眾望去。所有在座的都是指揮官。邁克開始提問。你們了解自己的警察嗎?你們真的了解他們嗎?他們都在想些什么、干些什么?指揮官們看著他。這些問題對他們來說似乎沒有意義。他看著表。問題在大約七小時以后會變得有意義。
我想給大家讀點兒東西,叫《執(zhí)法道德準則》,是國際警長協(xié)會提出的道德模式。你們都知道它是什么。作為警察道德標準,《執(zhí)法道德準則》(以下簡稱《準則》)在美國被警察部門廣泛應用。所有關于警察道德方面的書籍都論及該《準則》。其內(nèi)容(如序言表1所示)。
準則告訴我們什么?它是一份法律聲明嗎?不是。是道德聲明?是的。再聽一聽開篇句。
我的首要職責是服務于人類;保障生命與財產(chǎn)安全;保護無辜者不受欺
騙,保護弱小不受壓迫或恐嚇,保護愛好和平的人不受暴力或騷亂的滋擾;尊重憲法賦予所有人的自由、平等和公正的權利。
邁克繼續(xù)發(fā)言。好了,我們想象有這樣一種情況:一名警察提供了不利于一個壞家伙的證詞。他以持有毒品和銷售毒品為由逮捕了該罪犯。顯而易見,這是一次合情合理的逮捕。他沒有提及他的搭檔把毒品從非法尋獲的包里拿出來然后分散地放在他一眼就能看到的地方。他的搭檔將會在法庭上為逮捕行動提供佐證。這名好警察想到《準則》。他記得,“我的首要職責是服務于人類……確保生命與財產(chǎn)安全……愛好和平的人不受暴力與騷亂的滋擾……弱小不受壓迫!彼男辛怂牡赖侣氊。今晚,社會上少了一個街頭爬蟲。警察今晚會睡一個安穩(wěn)覺。
讀完《準則》,你們會發(fā)現(xiàn),它從頭至尾都是一份道德聲明。這就是為什么你們錄用新警時實際上是在錄用經(jīng)過授權代表某道德標準的人,他信仰自己的工作,愿意用法律促進崇高事業(yè)的發(fā)展。你們需要了解的是手下警察的道德觀及其如何影響他們的每一項決定。這是你們的組織.你們需要了解你們的街頭警察為什么做出他們所做的決定。
一名指揮官對此作出回應。“你可以那樣理解那段話,但是道德準則所說的不止如此。它說要保持思想與行為的誠實。要考慮他人的安寧,公平地執(zhí)法!
邁克回應了他。不對。它沒有說“公平執(zhí)法”。它說要“文明執(zhí)法”。換句話說,警察要微笑著實施逮捕行動。那位稍微枉顧法律規(guī)定的警察,是在維護受害人的利益,是在忠于自己的價值觀。你們要知道,這名好警察是在堅定地按照道德準則行事。也許他是在聽自己想聽的事實。但是他聽到的內(nèi)容,符合他對崇高事業(yè)的理解——把人渣從街頭清除。如果他不逮捕嫌犯,他就是在違反自己的道德準則以及他眼中的執(zhí)法準則。
邁克環(huán)顧教室。當?shù)赖侣暶髡f要尊重《憲法》時,你們聽到了什么?
一位警督回答道:“我認為我們都尊重《憲法》。它就像一面旗幟,是我們歷史的一部分!
邁克:你們在工作中是怎樣運用憲法的?
警官們看著他,沒有人回答。最后,有一個人問道,“你是什么意思?”
楊潔,生于1963年,現(xiàn)為中國人民公安大學人文社科部副教授,教授大學英語。1984年畢業(yè)于蘭州大學外語系,分配到中國人民公安大學任教,從事公共英語教學。1993-1994年(在職)在北京外國語大學應用語言學碩士研究生主要課程班學習研修。1997-1998年(在職)在中國人民公安大學法律碩士研究生主要課程班學習研修。1998-1999年為國家教委訪問學者在加拿大進修一年,側重警察培訓與沖突調(diào)解學習。2004年被評為副教授。楊潔任教同時參與校方很多對外警察相關業(yè)務的交流、翻譯工作(口譯、筆譯)。除英語教學外,對涉及警務的沖突調(diào)解較感興趣。
曾瑪麗,生于1966年,現(xiàn)為中國人民公安大學人文社科部大學英語教研室講師。1986年于荊州師專英語系畢業(yè)后留校任教,1994年考入華中師范大學英語系攻讀碩士學位,主攻語言學和英美文學專業(yè),1997年碩士研究生畢業(yè)后來到中國人民公安大學擔任英語教學工作。除此之外多次承擔與警務專業(yè)相關的翻譯任務,對英美國家相關領域的知識和專業(yè)術語比較了解。目前的研究方向為外語習得與中外警務比較。
譯者的話
引言
序言
第一部分 基于價值觀的決策與崇高事業(yè)的道德
第一章 以價值為導向的決策:理解崇高事業(yè)的道德體系
第二章 價值觀、錄用及早期組織經(jīng)驗
第三章 價值觀與行政管理困境
第四章 警察價值觀的社會心理學
第二部分 崇高事業(yè)的墮落
第五章 從經(jīng)濟型腐敗到崇高事業(yè)型腐敗
第六章 壓力、組織責任和崇高事業(yè)
第七章 道德和手段——目的困境
第八章 警察文化、目的導向與崇高事業(yè)型腐敗
第三部分 變革時代的警察職業(yè)道德和警務治安
第九章 民眾警務、社區(qū)警務——道德規(guī)范協(xié)調(diào)下的秩序
第十章 風險
第十一章 建議
第十二章 結論:崇高事業(yè)
參考文獻
主題詞索引
《警察職業(yè)道德:崇高事業(yè)目標與手段的平衡(第3版)》:
警察壓力研究
壓力,廣義上指影響人們身心健康的任何情況。不利影響包括抑郁這樣的心理特征,以及自殺或離婚這樣的生理特征。角色壓力(rolestress)是壓力研究的一個重要領域,角色壓力指一個人在其組織角色中的特性對本人造成的不利影響。角色壓力一直受到警務研究人員的特別關注,他們關注警察職業(yè)影響警察心理和生理健康的獨特之處。
壓力一直是大量警察研究的主題(Goolkasian,Geddes&Dejong,1989;Terry,1985)。警察壓力研究歷來關注警察工作的危險性。研究遵循看似常識性的觀點:警察工作是危險的,危險就是危險,因此危險必須是壓力的主要來源。然而,危險和壓力之間的關系,在進一步科學考察之下,顯現(xiàn)并不正相關,而對危險的恐懼卻會增加壓力(Cullen,Link,Wolfe&Frank,1989)。
在20世紀90年代早期,《警察職業(yè)道德:崇高事業(yè)目標與手段的平衡(第3版)》作者在伊利諾伊州8個警察部門進行了一項對壓力看法調(diào)查。結果很清晰——壓力產(chǎn)生于組織或與組織密切相關的因素。我們的調(diào)查結果與其他相關研究吻合(Launay&Fielding,1989;Thomas,1988)。在研究壓力、警察倦怠、辭職行為時,不難發(fā)現(xiàn)警察組織起到了顯著的作用。斯丁奇克布的組織壓力模式
珍妮·斯丁奇克布認為(JeanneStinchcomb,2004),壓力直接與組織文化相關聯(lián)。在研究中,她提到警察文化代表了一系列與工作期望值、警察忠誠度、崗位責任相關的傳統(tǒng)價值觀。壓力之所以出現(xiàn),是因為這些價值觀與當代的工作期望值不匹配。她從壓力管理醫(yī)學模式(medicalmodelofstressmanage-ment)視角分析壓力,展現(xiàn)出她獨到的洞察力。她注意到,利用醫(yī)學模式使我們能想到一級、二級和三級干預措施。一級干預指消除病源本身。二級干預指幫助接觸到疾病的人減少受此疾病的影響。三級干預是簡單識別:病人病了、努力辨別疾病并積極治療、同時努力讓病人感到舒適。
將警察壓力置于這種醫(yī)學模式中,我們發(fā)現(xiàn)全部使用的減壓措施只覆蓋二級干預或三級干預。警察部門就處置疾病結果,即生病的個體,并沒有實施消除壓力來源的一級干預措施。就像感冒吃咳嗽藥只能減輕癥狀一樣,警方目前只涉及壓力的應對方面而不是壓力的根治方面。應對本身沒有什么不恰當或是錯誤的,其目的在于疏導,對警察可能會有好處。然而,治標不等于治本。警察組織沒采取一級干預措施,不治本。
斯丁奇克布還將間歇性壓力和慢性壓力做了比較。間歇性壓力(epi。odicstress),是壓力的一種老式的提法,在此指暴力事件。在警察工作中間歇性壓力并不多見。更常見的是慢性壓力(chronicstress),或者來自日常警務工作的壓力。而且警察大部分的慢性壓力來自組織因素。
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