第一章 晚明書風與王鐸
　　我無他望，所期后日史上好書數(shù)行也。——王鐸
　　明晚期，國家承平日久，在繁榮的表面下隱藏著重重的危機。大明王朝在經歷了二百多年的發(fā)展后，社會、經濟、政治、文藝等諸方面都發(fā)生了巨大的變化。經濟的發(fā)展，文化的普及，都達到了一個新的高度。在哲學上，王陽明的“心學”，李贄的“童心說”流傳天下。尤其是后者，對晚明的文人士大夫產生了巨大的影響。李贄公開以“異端”自居，提出“穿衣吃飯即是人倫物理”，主張創(chuàng)作必須發(fā)抒己見。在這個注重個性的時代，涌現(xiàn)出了以張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐為代表的晚明書家群體。與此前精謹?shù)奈尼缑鳌��?yōu)雅的董其昌相比，這一個群體中的書家更加注重個性的張揚，奇奇怪怪，恣肆放縱。這是晚明那個天崩地裂的時代的一個縮影。而其中的佼佼者，是被清廷列入貳臣的王鐸。
　　王鐸（1592-1652），字覺斯，號癡庵、嵩樵、煙潭漁叟等，卒謚文安。其先世居山西洪洞，后遷河南孟津。明天啟二年（1622）進士。在明崇禎朝官至禮部尚書，南明弘光朝官至大學士，入清亦為禮部尚書。王鐸在政治上無甚抱負，也無政績可言，但在弘光朝中身居次輔，為二號人物。清軍揮師南下，王鐸作為南京城中職位最高的官員與錢謙益率文武百官出城，跪于雨中納降，迎清將領豫親王多鐸入城。因王鐸之弟鏌已于此前降清，故多鐸對王鐸甚為禮遇。從以下可以看出王鐸于此時政治立場的轉變：“田雄執(zhí)弘光至南京，豫王出之司禮監(jiān)韓贊周第，令諸舊臣——上謁。諸臣見故主，皆伏地流涕，王鐸獨直立，戟手數(shù)其罪惡，且曰：‘余非爾臣，安所得拜?’遂攘臂呼叱而去�！�
　　一（王應奎《柳南隨筆》）
　　對于一個從小就接受儒家文化教育的文人士大夫來講，出仕兩朝意味著什么，是不言而喻的。此前，王鐸的好友倪元璐在得知崇禎帝吊死煤山后已于家中自盡。此后，黃道周領兵抗清，被俘不屈、從容就義。與忠肝義膽、光耀千古的倪、黃一起被時人稱為“三珠樹”的王鐸，只落得個“貳臣”的下場。正是由于王鐸斷絕了在政治上有所作為的任何想法，反過來成全了他在書法上的成就。王鐸清醒地認識到了這一點。他說：“我無他望，所期后日史上好書數(shù)行也�！�
　　王鐸自學書始，即以二王為宗，終身不易。曾云：“余書獨宗羲獻，即唐、宋諸家皆發(fā)源羲獻，人自不察耳。”十三歲學《圣教序》，打下了良好的基礎。王鐸行書的基本風格面貌即是建立在《圣教序》上的。王鐸與古為徒，力學古人，“一日臨帖，一日應請索，以此相間，終身不易”（倪后瞻《倪氏雜著筆法》而且諸體皆備，舉凡楷、行、草書無不精，隸書也有相當?shù)乃�平。而行草書代表了王鐸書法的高度。與王
　　鐸同時代的傅山曾評曰：“寫字無奇巧，只有正拙，正極奇生，歸于大巧若拙已矣……王鐸四十年前字，極力造作；四十以后，無意合拍，遂能大家。”王鐸傾畢生之精力精研二王、米芾，尤其得力于《淳化閣帖》。其浸淫之深，用力之勤，同時代無人能出其右。特別是在二王小字拓為大字這點上作出了歷史性的貢獻。晚年的王鐸，曾在《自書杜詩卷》后跋云：“吾學書之四十年，頗有所從來，必有深相愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服，不服，不服�！边@是對其繼承二王正統(tǒng)的自負。
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