《碑帖導(dǎo)臨:孫過(guò)庭書(shū)譜》選取古代具有代表性的行、草書(shū)法帖,采用高科技新數(shù)碼還原專(zhuān)利技術(shù),進(jìn)行放大處理,放大而不失真。并有簡(jiǎn)體釋文,供臨學(xué)者和書(shū)法教學(xué)工作者作教學(xué)輔導(dǎo)和參考,對(duì)于書(shū)法教學(xué)工作者和具有一定基礎(chǔ)的書(shū)法愛(ài)好者及初學(xué)者研習(xí)都不失為一本好書(shū)。對(duì)于書(shū)法教學(xué)工怍者而言,由于原帖字普遍較小,對(duì)各種筆法和結(jié)構(gòu)往往不太容易看清和理解,放大后,對(duì)帖中字每一個(gè)筆畫(huà)的用筆的細(xì)微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉(zhuǎn)折映帶等的豐富變化都能清楚地看到,可以通過(guò)對(duì)筆畫(huà)線條外輪廓的分析,還原其用筆過(guò)程。同時(shí),對(duì)結(jié)構(gòu)的比例、輕重,大小、疏密等也更為直觀,更易分析和講解。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),一帖在手,不僅增加對(duì)帖的感性認(rèn)識(shí),而且對(duì)進(jìn)一步理解技法有較大的幫助,讓初學(xué)者少走彎路。
孫過(guò)庭著《書(shū)譜》2卷,已佚,今存《書(shū)譜序》即《書(shū)譜》卷上序言,舊稱(chēng)《書(shū)譜》。草書(shū),紙本,書(shū)于垂拱三年(687),F(xiàn)存墨跡上卷, 藏于臺(tái)灣故宮博物院。每紙一 6至一 8行,每行8至1 2字不等。衍文70余字,『漢末伯英』下闕30字’『心不厭精』下闕30字。
今存《書(shū)譜》分為溯源流、辨書(shū)體、評(píng)名跡、述筆法、誡學(xué)者、傷知音六部分,文思縝密,言簡(jiǎn)意深,在古代書(shū)法理論史上占有重要地位。 其中許多論點(diǎn),如學(xué)書(shū)三階段、創(chuàng)作中的五乖五合等’至今仍有意義。
《書(shū)譜》在書(shū)法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高,孫過(guò)庭的書(shū)法上追『二王』、旁采意草,融二者為一體,并出之己意,筆筆規(guī)范,極具法度,有魏晉遺風(fēng)。 宋米芾評(píng)道:『凡唐草得「二王」法者,無(wú)出其右!患(xì)觀《書(shū)譜》墨跡,孫過(guò)庭既得『二王』筆法真謗,又有所發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新:筆法雖源于王羲之, 但比王羲之更為雋拔剛斷、富于變化.,墨色亦燥潤(rùn)參差.,結(jié)構(gòu)雖以平正為基調(diào),但疏密聚散得宜,寬窄伸縮有致,在參差錯(cuò)落的章法中,更見(jiàn) 渾然天成之妙。千百年來(lái),《書(shū)譜》博得了眾多書(shū)家的贊嘆和推崇,其中以孫承澤之評(píng)極為公允,他說(shuō):『唐初諸人無(wú)一人不摹右軍,然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書(shū)譜》,天真瀟灑,掉臂獨(dú)行,無(wú)意求合,而無(wú)不宛合,此有唐妙腕』。
書(shū)法是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生產(chǎn)、生活的需要,漢字的書(shū)體經(jīng)過(guò)多次演變,從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發(fā)展到蒼茫渾厚的金文、再到規(guī)整勾凈的大小篆、嚴(yán)整肅穆的隸書(shū)、端莊成熟的楷書(shū)和連綿飛動(dòng)的草書(shū)、不拘不放易寫(xiě)好認(rèn)的行書(shū)等多種書(shū)體。每種書(shū)體都有自己的藝術(shù)特色。行草書(shū)具有更為廣泛的實(shí)用價(jià)值,能快寫(xiě),又易識(shí)別。,同時(shí)優(yōu)秀的行草書(shū)作品,也具有極高的審美價(jià)值,如王羲之的《蘭亭序》和孫過(guò)庭的《書(shū)譜》就分別是用行書(shū)和草書(shū)書(shū)寫(xiě)的,它們不但形體優(yōu)美、而且意境高遠(yuǎn)。書(shū)家以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造出完美多變的字體造型,營(yíng)造出幽雅的意境,給人以美的感受。行草書(shū)在我國(guó)的書(shū)法藝苑中和書(shū)法史上都具有重要的地位,歷史上各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多的行草書(shū)名家,留下了大量的優(yōu)秀作品。
行草書(shū)與其它書(shū)體相比,有其獨(dú)特的審美價(jià)值,也有其獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)規(guī)律和藝術(shù)技巧。藝術(shù)技巧是書(shū)法創(chuàng)作的必要條件,它不僅是書(shū)家自身本質(zhì)力量的一種外化和對(duì)象化,而且能充分體現(xiàn)創(chuàng)作者才能智慧的高低和創(chuàng)作能力的大小,影響著作品整體美的構(gòu)成。書(shū)法學(xué)習(xí)的主要任務(wù),一是學(xué)習(xí)范本的用筆技巧,二是學(xué)習(xí)范本的結(jié)字布白方法。用筆的目的一是為了塑造點(diǎn)畫(huà)線條的質(zhì)量,二是為了筆法自身的表現(xiàn)力,三是為了連接點(diǎn)畫(huà)線條,使其間關(guān)系合理,四是為了調(diào)整筆鋒的狀態(tài)。我們學(xué)習(xí)筆法不僅僅是起、行、收筆處的運(yùn)筆程式,筆法的目的是塑造線條質(zhì)量,體現(xiàn)筆法自身的表現(xiàn)力,連接點(diǎn)畫(huà)線條,使其間關(guān)系合理,以調(diào)整筆鋒的狀態(tài)。筆法的選擇與線條質(zhì)感直接相關(guān),通過(guò)對(duì)筆觸的分析,線條質(zhì)感的判斷,原作工具材料等客觀因素的考查等為背景,通過(guò)點(diǎn)線輪廓將筆法還原到筆觸面的筆鋒著紙狀態(tài)及決定筆鋒的運(yùn)筆動(dòng)作層面,這樣才能實(shí)現(xiàn)筆法的全過(guò)程。結(jié)構(gòu)作為線條的框架,決定線條質(zhì)量的有效程度,結(jié)構(gòu)的審美格調(diào)是書(shū)家風(fēng)格、品味、格調(diào)的反映。結(jié)構(gòu)因時(shí)相傳,更因時(shí)、因地、因書(shū)體風(fēng)格而不同,但還是有其內(nèi)在規(guī)律可循的。
該書(shū)選取古代具有代表性的行、草書(shū)法帖,釆用高科技最新數(shù)碼還原專(zhuān)利技術(shù),進(jìn)行放大處理,放大而不失真。并有簡(jiǎn)體釋文,供臨學(xué)者和書(shū)法教學(xué)工作者作教學(xué)輔導(dǎo)和參考,對(duì)于書(shū)法教學(xué)工作者和具有一定基礎(chǔ)的書(shū)法愛(ài)好者及初學(xué)者研習(xí)都不失為一本好書(shū)。對(duì)于書(shū)法教學(xué)工作者而言,由于原帖字普遍較小,對(duì)各種筆法和結(jié)構(gòu)往往不太容易看清和理解,放大后,對(duì)帖中字每一個(gè)筆畫(huà)的用筆的細(xì)微之。外如提按頓挫、方圓藏露、轉(zhuǎn)折映帶等的豐富變化都能清楚地看到,可以通過(guò)對(duì)筆畫(huà)線條外輪廓的分析,還原其用筆過(guò)程。同時(shí),對(duì)結(jié)構(gòu)的比例、輕重,大小、疏密等也更為直觀,更易分析和講解。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),一帖在手,不僅增加對(duì)帖的感性認(rèn)識(shí),而且對(duì)進(jìn)一步理解技法有較大的幫助,讓初學(xué)者少走彎路。
孫過(guò)庭(約646—690),名虔禮,以字行。吳郡富陽(yáng)(今浙江富陽(yáng))人,一作陳留(今河南開(kāi)封)人。曾任右衛(wèi)冑參軍、率府錄事參軍。胸 懷大志,博雅好古。書(shū)法師承王羲之、王獻(xiàn)之,擅措書(shū)、行書(shū),尤長(zhǎng)于草書(shū),筆勢(shì)堅(jiān)勁,直逼二王。