《晴耕雨讀詩(shī)意中的生意》中品讀的許多詩(shī)詞是文學(xué)評(píng)論家不大熱衷的作品，卻也包含著古人修身齊家治國(guó)平天下的精湛見(jiàn)識(shí)。這些見(jiàn)識(shí)，與諸子百家是相通的，與現(xiàn)代工商管理研究中的很多要點(diǎn)也遙相應(yīng)和。小詩(shī)行里有大道理。在這本二百多頁(yè)的小冊(cè)子中，摘錄著一些古人的詩(shī)詞，大多是比較通俗的作品。作為非中文專業(yè)人士，筆者在經(jīng)年閱歷之后，以自己的理解或自認(rèn)為尚屬合理的“歪曲”，把它們串聯(lián)起來(lái)。給那些像筆者一樣，平日在鬧市中俯首耕田忙于賺錢(qián)但仍執(zhí)意保守些許雅趣的人，隨意瀏覽。
《晴耕雨讀詩(shī)意中的生意》是由中國(guó)發(fā)展出版社出版的。
張曉剛，管理顧問(wèn)、資深媒體人。長(zhǎng)期關(guān)注國(guó)際政治、金融、經(jīng)濟(jì)、全球化以及中國(guó)現(xiàn)代化等問(wèn)題。文革期間，作為“老三屆”中最年幼者參加了上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)�；謴�(fù)高考后，作為第-批新生入讀大學(xué)。80年代，赴美深造政治學(xué)、管理學(xué)。90年代，旅居紐約，一面聆聽(tīng)世界頂尖哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家的教誨，一面參與中國(guó)第-批企業(yè)海外上市的工作。后移居香港，活躍于財(cái)經(jīng)傳媒業(yè)及金融服務(wù)業(yè)。與此同時(shí)，一直為海內(nèi)外傳媒撰寫(xiě)中國(guó)財(cái)經(jīng)評(píng)論專欄�，F(xiàn)任《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（China Daily），總編輯顧問(wèn)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)高級(jí)顧問(wèn)，每周在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)商業(yè)周刊》 （China Business Weekly）上發(fā)表有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、時(shí)政的專欄文章。
葉毓中,畫(huà)家、詩(shī)人、美術(shù)理論家、教育家、中央美術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，是中國(guó)當(dāng)代最具影響力的美術(shù)家之一，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成員之一、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員、《美術(shù)》雜志主編兼社長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。
燕子說(shuō)的什么話
皇帝與平民
護(hù)送老板到深淵
愛(ài)妃、愛(ài)妃
長(zhǎng)安城里的鬼屋
空虛到頭也是空虛
從金陵懷古說(shuō)起
運(yùn)氣乎?本事乎?
喏喏
晴天逛市，雨天拜佛?
有些責(zé)任不是個(gè)人能承擔(dān)的
企業(yè)“完全自殺手冊(cè)”
什么是糜爛?
岳飛的宿命
誰(shuí)定誰(shuí)的案?
容得下明星才能基業(yè)長(zhǎng)青
拿什么取代你，我的帝國(guó)?
諸葛亮的困境
緬懷歷史的“兩條路線”
是精神遺產(chǎn)?還是古裝貧嘴?
清明時(shí)節(jié)紀(jì)念誰(shuí)?
強(qiáng)制邏輯的結(jié)果
末日帝國(guó)的強(qiáng)悍
小農(nóng)模式，小瞧不得
古典社區(qū)
社區(qū)自衛(wèi)戰(zhàn)的啟示
東方人的家庭團(tuán)隊(duì)
當(dāng)青年成為體制的累贅
黃金怎能取代制度?
本公司招聘“飛人”
好員工都選擇雇主
營(yíng)造家園和供給夢(mèng)想
剛開(kāi)始那會(huì)兒
“老戰(zhàn)士”為何有時(shí)要罵人?
鄙視平庸
“燈火闌珊處”的發(fā)現(xiàn)
給“河南小伙子”一個(gè)機(jī)會(huì)
幻滅的顏色
朝氣就是本錢(qián)
黃金也買(mǎi)不來(lái)的無(wú)形資產(chǎn)
可憐青年的可恨之處
作為管理資源的女人話語(yǔ)
最容易的變革
最艱難的變革
自主就是美
小道與大道
寄托過(guò)多的尷尬
五絕詩(shī)的啟示
悠然相契處，付與不言中
與美德的差距
營(yíng)造“饑渴”
CEO的總結(jié)
以心換心
長(zhǎng)安不是一天建成的
重建忠誠(chéng)
脆弱之后是瘋狂
作踐忠誠(chéng)=作踐自己
男兒當(dāng)自強(qiáng)
唐人友誼
君子之交
大是大非、小是小非
君子儒和小人儒
少年武士
莫將家世論人才
李白與海
政治家的眼光
悲劇的誕生
企盼光明
兵法加詩(shī)歌
文武之道
手足之情
李商隱的企盼
艱難抉擇，義無(wú)反顧
潮平意未平
值得注意的“一層人”
孤獨(dú)的行動(dòng)主義
肥馬和瘦馬
說(shuō)起伯樂(lè)是哀傷
早知李靖是英雄
體制的靈魂
人馬之間
昏黃月色下秋蟲(chóng)低鳴、鬼火飄搖的前朝宮苑，矗立在殘?jiān)珨啾�、野草雜樹(shù)中掛滿蛛網(wǎng)的銅人石獸……不知為什么，似乎歷朝歷代的詩(shī)詞都對(duì)蕭條、沒(méi)落的敗象有著一種特殊的審美和體識(shí)，好像往日的那些金碧輝煌只有到了被敗壞和被遺棄之后，才有了值得吟詠的價(jià)值。
當(dāng)唐人李益造訪隋朝的破敗宮苑時(shí)，看見(jiàn)寂靜院落中一地的落花和塵土，只剩下幾只燕子飛來(lái)飛去，發(fā)出凄涼的叫聲。燕子在說(shuō)什么話？詩(shī)人問(wèn)。莫非還在談?wù)撨@座宮殿往昔的主人曾是如何不可一世？燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春，官花欲落旋成塵。自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來(lái)不見(jiàn)人？（隋宮燕） 說(shuō)起燕子，大概南京的最為有名。因?yàn)槟抢飶U宮故墟最多，是一個(gè)充滿興亡故事的地方。唐人劉禹錫筆下“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（金陵五題）便是對(duì)此地的感慨。這一意境，由后世詩(shī)人紛紛“盜版”，尤其當(dāng)他們追思明清交替期間的南明政權(quán)時(shí)。不過(guò)這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)配方”偶爾也會(huì)稍加變化，比如明亡后屈大均的詞：一片花含一片愁，愁隨江水不東流。飛飛長(zhǎng)傍景陽(yáng)樓。六代只余芳草在，三園空有乳鶯留。白門(mén)容易白人頭。（浣溪沙）
景陽(yáng)樓是陳后主作樂(lè)的宮殿，白門(mén)是古金陵城的西門(mén)。而所謂乳鶯，假如此處平仄可通融的話，說(shuō)不定也就寫(xiě)作乳燕了。屈大均在另外一首南京懷古詞里就曾寫(xiě)道“任爾燕子無(wú)情，飛歸舊國(guó)，又怎忘興替”（念奴嬌·秣陵吊古）。
南京還有一個(gè)地方叫燕子磯。據(jù)說(shuō)山上石峰突兀，三面懸絕，遠(yuǎn)眺似石燕掠江，因而文化人尤其熱衷于攀臨此處嘹望江山，感嘆今昔。明朝遺民朱一是就在此嘆過(guò)“燕子堂前，鳳凰臺(tái)畔，冷落丹楓白露”（二郎神·登燕子磯秋眺）；歸莊也在此哭過(guò)“舊時(shí)燕子還在否？今古不勝情”（錦堂春·燕子磯）。后來(lái)清人王士稹也曾至此發(fā)思古之幽情：岷濤萬(wàn)里望中收，振策危磯最上頭。吳楚青蒼分極浦，江山平遠(yuǎn)入新秋。永嘉南渡人皆盡，建業(yè)西風(fēng)水自流。灑淚重悲天塹險(xiǎn)，浴鳧飛燕滿汀洲。（曉雨復(fù)登燕子磯絕頂作） 王朝更迭不盡，燕子依舊呢喃，但舊時(shí)燕子卻早已認(rèn)不出了。從彼時(shí)，到此時(shí)，誰(shuí)知道燕子到底說(shuō)些什么話？
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