傳統(tǒng)吉祥圖案寄托了民眾對美好生活的向往和追求,記錄了我國悠久的歷史文化和豐富多彩的民俗風(fēng)情,它融歷史、文學(xué)、民俗、美學(xué)、哲學(xué)于一體,把我國傳統(tǒng)文化和民族的審美情趣完美結(jié)合起來,成為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。
一個人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處于民俗的環(huán)境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說,民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此認(rèn)同的標(biāo)志,是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩,是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶,是彼此認(rèn)同的標(biāo)志,是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩,是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
劉魁立,著名民俗學(xué)家,民間文藝學(xué)家,哲學(xué)博士(俄羅斯),研究員、教授、博導(dǎo),中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員,中國民俗學(xué)會理事長。
張旭,畢業(yè)予北京師范大學(xué)中文系,曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編,現(xiàn)為文化部社會文化圖書館司(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司)司長。
趙屹,山東工藝美術(shù)學(xué)院中國民藝研究所副所長、副教授、碩士生導(dǎo)師,山東省民間文藝家協(xié)會常務(wù)理事。著有《中國民藝采風(fēng)錄》(合作)、《民間文化生態(tài)調(diào)查》(合作)等,參與編著《設(shè)計藝術(shù)教育大事典》等。
莫秀秀,山東大學(xué)碩士研究生。曾發(fā)表《巧手制面花》(合作)、《心心復(fù)心心,中有千千結(jié)——中國結(jié)文化漫談》(合作)、《城鏇木玩具》(合作)等文章。
第一章 吉祥文化
吉祥含義
吉祥文化的內(nèi)涵
吉祥圖案的表現(xiàn)方法
第二章 民俗活動中的吉祥文化
原始巫術(shù)中的吉祥觀念
歲時節(jié)日中的吉祥文化
人生禮儀中的吉祥觀念
第三章 吉祥圖案
吉祥圖案的起源與發(fā)展
吉祥圖案的分類
第四章 吉祥圖案的五大裝飾主題
福
祿
壽
喜
財
第五章 吉祥圖案的其他裝飾主題
吉
和
安
養(yǎng)
全
參考書目
生殖與繁衍是古老而持久的生命主題。在中國傳統(tǒng)文化禮俗中,渴望家族繁衍昌盛、子孫滿堂的意識非常強(qiáng)烈,因此,男女婚配的首要意義便是傳宗接代。以早立子為榮,若婚后久而不孕,就要進(jìn)行祈子。祈子方式有押子、舍飯、雞蛋祈子、拴娃娃等。
全國普遍流行拴娃娃的風(fēng)俗,尤以山東泰山為盛。山東稱拴娃娃為“拴喜”,一般去碧霞宮、白衣庵、子孫堂、張仙廟等地方,參拜碧霞元君、送子觀音、送生娘娘、張仙等神祗。聊城的送生娘娘陪坐在泰山行宮碧霞元君之旁,有木刻楹聯(lián)寫著“我本一片婆心送這個孩兒給你,爾必百般善事要留些陰德與他”。娘娘屬下有一個“送生哥哥”,男仆模樣,肩背一條布褡,里面裝滿泥娃娃,負(fù)責(zé)送孩子。神像的供桌上有很多泥娃娃,全是男孩,露著“小雞兒”。拴娃娃者到廟里交上喜錢,磕頭燒香,祝禱一番后,可從泥娃娃中挑選一個,取紅繩往其脖子上一套,將娃娃的“小雞兒”掐下,帶回家以水服下,便認(rèn)為把娃娃拴來了。如果生了孩子,要回廟里上供還愿。河南?h“泥咕咕”是藝人在廟會上出售,婦女們競相成批選購,在回家的路上向沿途的孩子發(fā)放,孩子們念“給個咕咕雞兒,生子又生孫”!把鹤忧笊钡默F(xiàn)象在山東地區(qū)較多見,求子者把石頭押在較粗樹木的樹杈中間,俗稱“押子”、“拾子”。一般押一個石頭,求子心切者則會押兩三塊,或者選擇較大石頭押于樹權(quán)間。
2.報喜產(chǎn)婦順利分娩后,要向鄉(xiāng)親鄰里、姻家親戚報喜。嬰兒降生是為宗族繁殖后嗣、傳承香火的大事,俗稱“添喜”。生男謂“大喜”,生女謂“小喜”。所以,主人首先以掛紅張彩的形式,把添喜之事向族人和鄰里宣布,俗稱“掛紅”,即在自家大門口掛上一塊紅布之類的標(biāo)志物。生男孩,還要附掛弓箭,寓意名揚(yáng)四海、文武雙全;生女孩,附掛銅錢、大蒜、紅棗、栗子、花生、蔥等物,寓意聰明、能打會算、早年成立、聰明多才。
嬰兒降生后,向產(chǎn)婦的娘家報喜是最主要的,因為能否生兒育女是他們最關(guān)注的事情。在封建社會,新媳婦必須生育才能獲得和鞏固做妻子的資格,否則就有可能被男家休棄。不同地區(qū)產(chǎn)婦婆家向娘家報喜的時間、形式及所帶禮品亦不相同。在山東等地一般是生育后的第三天,安徽江淮地區(qū)則選擇在產(chǎn)后的當(dāng)天或第二天。報喜時,女婿要攜帶禮物前去,如山東萊州地區(qū)嬰兒十二天后有從婆家抱孩子回娘家的習(xí)俗。同時要帶一些雞蛋、面花等物品,其中最主要的是包子。包子實(shí)為一種花饃,無餡、有褶,狀如官帽。包子諧音“抱子”,寓意把孩子包起來,做成官帽形狀是希望孩子將來能做大官,所以當(dāng)?shù)剞r(nóng)村也叫“抱包子”,大吉大利的意思。這種包子,生孩子的第二天就開始在婆家蒸制,在包子的兩面一般繪有人物、花卉或“喜”字、“!弊帧U憬恍┑貐^(qū),除其他禮物外,生男孩,婆家要送用紅紙包的毛筆一支給娘家,生女孩則要另加手帕一條。山東鄒城生男孩,婆家報喜就用一本書告知娘家;生女孩,就用一朵桃花暗示。另外,安徽淮北地區(qū)女婿去岳家報喜時,用紅喜蛋的單雙來暗示嬰兒的性別:生男孩則用單數(shù),生女孩則用雙數(shù)。
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