那是1800年,愛爾蘭裔法國著名經(jīng)濟學家理查德·坎蒂隆著作了《商業(yè)性質概論》一書,他在該書中首次對“企業(yè)家”進行了定義,闡釋企業(yè)家是專門承擔風險的人。
后來,奧地利著名政治經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特在所著《資本主義、社會主義與民主》中指出,企業(yè)家就是創(chuàng)新者,就是不斷探索新的可能方案,不斷尋找新的意義所在,不斷發(fā)現(xiàn)新的實現(xiàn)自我的途徑。按照他的定義,企業(yè)家的內涵和外延要廣泛得多,不僅包括在交換經(jīng)濟中通常所稱的生意人,也包括公司雇傭人員,例如經(jīng)理、董事會成員等。
美國著名企業(yè)家克雷格·霍爾在所著《負責任的企業(yè)家》中指出,企業(yè)家是做實事的人,是冒險家,是風險承擔者,他們對朋友、商界伙伴和社會是負責任的。也就是說,企業(yè)家不僅是社會革新者,更是社會責任與信用關系的維護者,并且致力于改進社會。
總之,“企業(yè)家是不斷在經(jīng)濟結構內部進行‘革命突變’,對舊的生產(chǎn)方式進行‘創(chuàng)造性破壞’,實現(xiàn)經(jīng)濟要素創(chuàng)新組合的人!彼麄儎(chuàng)造物質財富,推動社會不斷進步,使得人們更加幸福。財富雖然只是一個象征,但它與人們的生活、國家的發(fā)展、民族的強盛等息息相關。
企業(yè)家也創(chuàng)造巨大的精神財富,他們在追求財富過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新、冒險、合作、敬業(yè)、學習、執(zhí)著、誠信和服務等精神,值得我們每一個人學習。這種企業(yè)家精神是這個特殊群體的共同特征,也是他們獨特的個人素質、價值取向以及思維模式,是他們行動的理性超越和精神升華。
當然,企業(yè)家是在創(chuàng)造財富的實際行動中,在點點滴滴的事例中體現(xiàn)出偉大精神的。我們在追尋他們成長發(fā)展的歷程時就會發(fā)現(xiàn),雖然他們成長發(fā)展的背景各不相同,但他們在一生中所表現(xiàn)出的辛勤奮斗和頑強拼搏的精神,則是殊途同歸的。
這正如美國著名思想家和文學家愛默生所說:“偉大人物最明顯的標志,就是他們擁有堅強的意志,不管環(huán)境怎樣變化,他們的初衷與希望永遠不會有絲毫的改變,他們永遠會克服一切障礙,達到他們期望的目的!蓖瑫r,愛默生認為:“所有偉大人物都是從艱苦中脫穎而出的。”
為此,我們特別推出了《企業(yè)家成長啟示錄》叢書,精選薈萃了現(xiàn)當代中外在鋼鐵、石油、汽車、船運、時裝、娛樂、傳媒、電腦、信息、商業(yè)、金融、投資等方面最具有代表性的企業(yè)家,主要以他們的成長歷程和人生發(fā)展為線索,盡量避免冗長的說教性敘述,采用日常生活中富于啟發(fā)的小故事來傳達他們的精神。尤其著重表現(xiàn)他們所處時代的生活特征和他們建功立業(yè)的艱難過程。本套作品充滿了精神的力量、創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗、經(jīng)營的學問、管理的智慧以及財富的觀念,相信我們廣大讀者一定會產(chǎn)生強烈的共鳴和巨大的啟迪。為了讓廣大讀者更方便地了解和學習這些企業(yè)家,我們還增設了人物簡介、經(jīng)典故事、人物年譜和名人名言等相關內容,使本套作品更具可讀性、指向性和知識性。為了更加形象地表現(xiàn)企業(yè)家的發(fā)展歷程,我們還根據(jù)他們的成長線索,適當配圖,使之圖文并茂,形式新穎,以便更加適合讀者閱讀和收藏。
我們在編撰本套作品時,為了體現(xiàn)內容的系統(tǒng)性和資料的翔實性,參考和借鑒了國內外的大量資料和許多版本,在此向所有辛勤付出的人們表示衷心謝意。但仍難免出現(xiàn)掛一漏萬或錯誤疏忽,懇請讀者批評指正,以利于我們修正。我們相信廣大讀者通過閱讀這些著名企業(yè)家的人生成長與成功故事,會更好地把握自我成長中的目標和關鍵點,直至開創(chuàng)自我的幸福人生!
《企業(yè)家成長啟示錄·從米店小老板到塑膠大王:王永慶》:
一代巨富王永慶是著名的企業(yè)家,他的資產(chǎn)超過數(shù)億元,可是誰又能想象得到,他小的時候家里很窮,其實他也是從貧苦之家走出來的人,是地地道道的農(nóng)民。
清道光年間,王永慶的先祖從福建泉州府安溪縣金田鄉(xiāng)移居臺灣。父親在臺灣主要以種茶和賣茶為生,家境還算過得去,但不料中年時大病一場,竟然耗盡了所有家產(chǎn),所以家境從此陷入困境。自此,家庭里外的粗工細活也就全部落在母親一人身上。
清道光年間,王永慶的老曾祖母許雪娘因是寡婦,在家鄉(xiāng)無法謀生,便帶著兒子王天來和兒媳林謹背井離鄉(xiāng)、漂洋過海來到臺灣尋找生路。
在此之前,安溪已經(jīng)有不少同鄉(xiāng)來到了臺灣。許雪娘一家落戶在臺北縣新店鎮(zhèn)直潭孔子嶺上,當?shù)厝税堰@里稱作“情人谷”。
“情人谷”名字雖然浪漫,但是人們的生活卻并不是那么富有詩情畫意。這里山多平地少,物產(chǎn)匱乏,并不是一個適宜安居樂業(yè)的好地方。
在福建省安溪,他們家世世代代都是種茶人。于是,許雪娘和兒子、兒媳三人“重操舊業(yè)”,在直潭開荒種茶,定居下來。
王永慶的祖母蘇好,是一個樂天知命、心地善良的女人。那時候,一些愚昧而貧苦的農(nóng)民認為養(yǎng)女兒沒用,女兒出生后多數(shù)被直接掐死。
蘇好出生時也差點兒遭此厄運。她曾對王永慶說:“我出生的時候,我母親要掐死我,我父親說先找個算命的看看再說。還好,算命先生說我將來的命運很好,所以才活了下來!
鄉(xiāng)親們都羨慕蘇好嫁給了王添泉,說她找了個知書達理的好丈夫。蘇好自己也暗暗慶幸自己的“命好”。
可是真正嫁進了王家門,卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與自己想象的并不一樣。王添泉雖然滿腹經(jīng)綸,但是卻窮得家徒四壁,嫁過來享福是不可能的事。好在蘇好是個知足常樂的女人,對如此貧困的家,也不十分失望。
當時百姓普遍貧窮,特別是在鄉(xiāng)下,能解決溫飽已經(jīng)是謝天謝地了,有幾個人會把孩子送去念書呢?私塾里的學生寥寥無幾,王添泉的收入非常有限。
王添泉在村里私塾做教師,而他除了教書,什么農(nóng)活都不會干,隨著子女一個個降臨人間,家里的日子也越來越難過。
望著因操勞過度而未老先衰的妻子,以及因營養(yǎng)不良而身材瘦小的兒女,王添泉陷入了深深的悲哀中。他覺得自己很沒用,沒有辦法給妻子和孩子一個良好的生活環(huán)境。
王添泉覺得教書這行當難以養(yǎng)家糊口,經(jīng)常抱怨說,早知孔老夫子的學問這么不值錢,還不如當初跟父兄學種茶呢!痛心疾首之余,他決心不讓兒女讀書。所以,王永慶的父親和叔伯們大都是些“斗大的字不識一籮筐”的“睜眼瞎”。如果說王添泉此舉也算是一種“窮則思變”的話,只能算是一次失敗的改變,他的兒子們并沒有因為不讀書而變得富裕起來,反而變得越來越窮。因為貧窮的根源并不在讀書識字上,根源在于他們的思想的“宿命論”。
1917年1月18日,那年是農(nóng)歷的龍年,一個新生命降生于臺北縣新店鎮(zhèn)直潭里的一戶茶農(nóng)家庭。祖父王添泉為這個孩子取名叫“王永慶”,這個名字的意義就是希望這個孩子能取得值得慶賀的成就。
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