中醫(yī)觀人之術(shù),本于五形人。五形人者,首于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人》專篇論之。五形人者,乃木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人之總稱。五形人者,具有先天稟受、一生不變之形態(tài)與氣質(zhì),《五形人與治未病》姑且以“形、色、音、貌、態(tài)”辨識之。五形人者,具有先天陰平陽秘之態(tài),內(nèi)涵陰陽量平衡、陰陽寒熱質(zhì)性、形質(zhì)特征與五藏勝復(fù)平衡,《五形人與治未病》姑且以“天和態(tài)”稱之。五形人“天和態(tài)”,是為中醫(yī)“治未病”之抓手,內(nèi)、外因素作用于此,呈現(xiàn)出特定且規(guī)律的改變進(jìn)程,《五形人與治未病》姑且稱為“天和態(tài)改變路徑”,是為中醫(yī)“治未病”之落腳點(diǎn)。
五形人是得研究的一個領(lǐng)域,也可以應(yīng)用于臨床實(shí)踐!饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人》指出:“先立五形金木水火土,別其五色,異其五形之人。”
昔范文正公有云:不為良相,則為良醫(yī)。良醫(yī)者,為能濟(jì)世。濟(jì)世之學(xué),乃學(xué)以致用,非用則無以為學(xué),非學(xué)則無以致用。學(xué)而有源,則開枝散葉,醫(yī)學(xué)之源,唯《周易》《內(nèi)經(jīng)》耳,然《周易》與《內(nèi)經(jīng)》,文詞古奧、涉獵廣博,且距今年代久遠(yuǎn),并數(shù)歷校對、傳承,若欲明了經(jīng)之源義,必先明了文之源義,文之源義正,則經(jīng)之源義清,岐義自盡消也,所謂正本清源,此竊為治醫(yī)學(xué)之本務(wù)。
醫(yī)之典法,整體觀念與辨證論治,前者為觀人,后者為看病。自《傷寒》以降,辨證論治日實(shí)以饒,整體觀念日虛以凋,故病者言必稱“看病”,醫(yī)者務(wù)必!翱床 ,此實(shí)落“盲人摸象”之窠臼,病乃人身之病,不觀人、只看病,安能得其全貌?更安能持“扁鵲望色、仲景斷眉”之神技?即如當(dāng)今之醫(yī)界,唯重看病之末技,皆晦觀人之本學(xué),本末倒置,學(xué)問弗精,致使堂堂“五形五態(tài)”之妙論,“形色年忌”之絕學(xué),棄之不究、淹之不用,庸工列堂,上工拜古,何其惜哉痛也!故欲為良醫(yī)者,理應(yīng)“先觀人、再看病”,俟得其全貌,明其路徑,方能如洞若觀火、掌上觀文,藥投即中,效如桴鼓,挽狂瀾于既倒,救性命于危殆,此竊為治醫(yī)學(xué)之急務(wù)。
中醫(yī)觀人之術(shù),本于五形人。五形人者,首于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人》專篇論之。五形人者,乃木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人之總稱。五形人者,具有先天稟受、一生不變之形態(tài)與氣質(zhì),本書姑且以“形、色、音、貌、態(tài)”辨識之。五形人者,具有先天陰平陽秘之態(tài),內(nèi)涵陰陽量平衡、陰陽寒熱質(zhì)性、形質(zhì)特征與五藏勝復(fù)平衡,本書姑且以“天和態(tài)”稱之。五形人“天和態(tài)”,是為中醫(yī)“治未病”之抓手,內(nèi)、外因素作用于此,呈現(xiàn)出特定且規(guī)律的改變進(jìn)程,本書姑且稱為“天和態(tài)改變路徑”,是為中醫(yī)“治未病”之落腳點(diǎn)。
“五形人”的理論和方法為中醫(yī)辨形之本,整體觀念之祖學(xué),故不揣鄙陋,遵范公“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之旨,循古人“上知天文、下知地理、中知人事”之訓(xùn),上援易辭,下本岐黃,旁證三教,究“甲骨、金、籀、篆文”之正義,清“周易、內(nèi)經(jīng)”經(jīng)文之本源,條分縷析,化繁為簡,辨形觀人,立足于“天和態(tài)改變路徑”,以復(fù)歸五形人“天和態(tài)”為目標(biāo),用“調(diào)整生活作息、練習(xí)導(dǎo)引術(shù)、服用膏方”三種方式進(jìn)行拔亂反正,實(shí)現(xiàn)“簡、便、廉、驗(yàn)”治未病,為中醫(yī)在整體觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行辨證論治,提供了理論拓展與實(shí)踐操法。全書凡九章,勒為《五形人與治未病》,弘“五形人”之湟論,昌“治未病”之宏法,遂使?jié)乐掠糜匈嚕瑝鄢侨癯傻,斯愿足矣?
史士昊,男,1964年出生,河北省涿州市人,執(zhí)業(yè)中醫(yī)師,高級公共營養(yǎng)師、易醫(yī)學(xué)者。畢業(yè)于承德醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系,從事中醫(yī)工作三十余年,于中醫(yī)“治未病”有獨(dú)到見解,臨床經(jīng)驗(yàn)豐富。曾任涿州市中醫(yī)醫(yī)院院長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會男科專業(yè)委員會副主任委員。曾擔(dān)綱《中醫(yī)男科證治備要》副主編,獲河北省科技成果證書一項(xiàng)(證書編號:2000—0245,前列腺三和寶);國家發(fā)明專利一項(xiàng)(專利號:ZL200410035748.1,一種治療慢性前列腺炎的中藥坐浴制劑及其制備方法與應(yīng)用)。
導(dǎo)言
治未病真相
黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人
第一章 論生命
第一節(jié) 釋人
第二節(jié) 生命之象
第三節(jié) 生命之性
第四節(jié) 生命氣質(zhì)
第五節(jié) 生命質(zhì)量
第六節(jié) 生命內(nèi)景
第七節(jié) 生命密碼
第二章 論時空術(shù)數(shù)
第一節(jié) 論陰陽
第二節(jié) 論五行
第三節(jié) 論河圖
第四節(jié) 論洛書
第五節(jié) 論干支
第六節(jié) 論八卦
第七節(jié) 論五運(yùn)六氣
第三章 論氣
第一節(jié) 論元?dú)?
第二節(jié) 論人氣
第三節(jié) 論宗氣
第四節(jié) 論營衛(wèi)之氣
第五節(jié) 論精氣
第六節(jié) 論脈氣
第七節(jié) 論臟腑之氣
第四章 論血
第一節(jié) 論血的化生
第二節(jié) 論血的循行
第三節(jié) 論血的作用
第五章 論經(jīng)脈
第一節(jié) 論脈
第二節(jié) 論脈的作用
第三節(jié) 論人體脈網(wǎng)
第四節(jié) 論十二經(jīng)氣血
第五節(jié) 論人體腧穴
第六章 論臟腑
第一節(jié) 論臟腑之心系統(tǒng)
第二節(jié) 論臟腑之肝系統(tǒng)
第三節(jié) 論臟腑之脾系統(tǒng)
第四節(jié) 論臟腑之肺系統(tǒng)
第五節(jié) 論臟腑之腎系統(tǒng)
第七章 五形人揭秘
第一節(jié) 五形人辨識
第二節(jié) 五形人氣質(zhì)
第三節(jié) 五形人氣交變
第八章 五形人治未病
第一節(jié) 五形人“天和態(tài)”改變路徑
第二節(jié) “三駕馬車”治未病
第一調(diào)整生活作息
第二練習(xí)導(dǎo)引術(shù)
第三服用膏方
第九章 治未病驗(yàn)案選
附1:治未病五步驟
附2:五形人治未病歌
參考文獻(xiàn)