目錄
前言
緒論 譜寫生命科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)交融輝映的新篇章 1
0.1 本書編著者與讀者的虛擬對(duì)話——全書導(dǎo)讀 1
0.2 生命科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科內(nèi)涵和理論目標(biāo) 3
0.2.1 生命科學(xué)哲學(xué)的外部規(guī)定性 3
0.2.2 生命科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部規(guī)定性 4
0.2.3 生命科學(xué)哲學(xué)的理論目標(biāo) 5
0.3 生命科學(xué)哲學(xué)的價(jià)值 5
0.4 生命科學(xué)哲學(xué)的研究與學(xué)習(xí)方法 6
0.4.1 當(dāng)代生命科學(xué)的研究途徑 6
0.4.2 生命科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法 7
本章小結(jié) 7
思考題 7
上篇 生命科學(xué)論
第1章 生命科學(xué)的起源 10
1.1 生命科學(xué)起源的基礎(chǔ)傳統(tǒng) 10
1.1.1 “生物學(xué)”一詞的來源 10
1.1.2 生物學(xué)來源的四個(gè)傳統(tǒng) 11
1.1.3 生物學(xué)與生物學(xué)哲學(xué)在古希臘自然哲學(xué)的發(fā)展中同源共生 13
1.1.4 四大基礎(chǔ)之間的融會(huì)與整合 20
1.1.5 在知識(shí)和觀念的傳承與分化中神秘傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)分離，思辨?zhèn)鹘y(tǒng)與實(shí)證傳統(tǒng)分離(醫(yī)學(xué)—生理學(xué)成為科學(xué))：蓋倫—維薩留斯—塞爾維特—法布里修斯—哈維 24
1.1.6 在實(shí)證的知識(shí)傳統(tǒng)中“博物學(xué)傳統(tǒng)”與“醫(yī)學(xué)—生理學(xué)傳統(tǒng)”并協(xié)組合——生物學(xué)(科學(xué)形態(tài))的誕生 27
1.2 生命科學(xué)的問題與領(lǐng)域以及學(xué)科特征 27
1.2.1 生命科學(xué)的3個(gè)基本問題 27
1.2.2 生命科學(xué)的交叉領(lǐng)域 29
本章小結(jié) 30
思考題 31
第2章 生命科學(xué)的演化 32
2.1 博物學(xué)形態(tài)的生物學(xué) 32
2.1.1 傳統(tǒng)形態(tài)學(xué)研究的目標(biāo)模式 32
2.1.2 傳統(tǒng)形態(tài)學(xué)研究的局限性 33
2.1.3 傳統(tǒng)形態(tài)學(xué)模式的問題與缺陷 35
2.1.4 生物學(xué)博物學(xué)形態(tài)的突破 36
2.2 實(shí)驗(yàn)形態(tài)的生物科學(xué) 36
2.2.1 實(shí)驗(yàn)形態(tài)的生物科學(xué)發(fā)端于生理學(xué) 36
2.2.2 實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的興起 38
2.2.3 細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展 41
2.2.4 實(shí)驗(yàn)水平上的遺傳學(xué)研究 42
2.3 分子水平的生命科學(xué) 44
2.3.1 引言 44
2.3.2 分子生物學(xué)的概念 45
2.3.3 分子生物學(xué)的由來 46
2.3.4 分子生物學(xué)產(chǎn)生過程中的關(guān)鍵性事件 46
2.3.5 來自分子生物學(xué)的生命科學(xué)哲學(xué)問題與啟示 54
2.4 走向生命科學(xué)新的微觀與宏觀的理論大綜合 59
2.4.1 走向遺傳-發(fā)育-進(jìn)化相統(tǒng)一的演化生命科學(xué) 59
2.4.2 在現(xiàn)代神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)平臺(tái)上關(guān)注“生命——人的思維、意識(shí)和目的性”問題的整合 61
2.4.3 現(xiàn)代生命科學(xué)中的博物學(xué)——生物多樣性研究 67
2.4.4 生物多樣性受到的威脅及其形成原因 69
2.4.5 生物多樣性研究的哲學(xué)內(nèi)容和意義 70
本章小結(jié) 70
思考題 71
第3章 生命科學(xué)與物理科學(xué)的關(guān)系 72
3.1 生命科學(xué)與物理科學(xué)的協(xié)進(jìn)化 72
3.1.1 生命科學(xué)與物理科學(xué)的初始理念同源于亞里士多德 72
3.1.2 生命科學(xué)與物理科學(xué)的科學(xué)形態(tài)共同奠基于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 73
3.1.3 物理學(xué)(天文)領(lǐng)域中哥白尼(Copernicus，1473-1543)的“日心地動(dòng)說”與生物學(xué)(醫(yī)學(xué)-生理)領(lǐng)域中哈維(William Harvey，1578-1657)的“血液循環(huán)理論”并駕齊驅(qū)，互相呼應(yīng) 73
3.1.4 生命科學(xué)(顯微鏡)與物理科學(xué)(天文望遠(yuǎn)鏡)在光學(xué)儀器平臺(tái)上的協(xié)進(jìn)化 74
3.1.5 化學(xué)領(lǐng)域的革命與進(jìn)步成為揭示生命本質(zhì)的基礎(chǔ) 74
3.1.6 在能量守恒與轉(zhuǎn)化定律發(fā)現(xiàn)過程中的攜手并行 75
3.1.7 自然科學(xué)整體突破“自然界絕對(duì)不變”的形而上學(xué)自然觀(在突破“自然界絕對(duì)不變”的形而上學(xué)自然觀上，“康德-拉普拉斯的星云假說”—“賴爾的地質(zhì)漸變論”—“達(dá)爾文的生物進(jìn)化論”的協(xié)進(jìn)化) 76
3.1.8 生命科學(xué)與物理科學(xué)協(xié)進(jìn)化的里程碑——分子生物學(xué)的誕生 77
3.1.9 在人類基因組計(jì)劃和后基因組計(jì)劃中的協(xié)同 78
3.2 物理科學(xué)對(duì)生命科學(xué)研究的影響 79
3.2.1 物理科學(xué)提供了生命科學(xué)的背景框架 79
3.2.2 物理科學(xué)提供了生命科學(xué)的基礎(chǔ)理論框架 80
3.2.3 物理科學(xué)提供了追求精確性的傳統(tǒng) 80
3.2.4 推動(dòng)生命科學(xué)由觀察科學(xué)向?qū)嶒?yàn)科學(xué)的轉(zhuǎn)型 80
3.2.5 推動(dòng)生命科學(xué)由現(xiàn)象性描述走向本質(zhì)性解釋 81
3.2.6 物理學(xué)家對(duì)生命科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn) 82
3.2.7 “互補(bǔ)論”——來自物理學(xué)家的生物學(xué)思想方法論 83
3.2.8 《生命是什么？》——來自物理學(xué)家的進(jìn)軍號(hào)召 84
3.2.9 來自物理學(xué)方面的研究支撐 85
3.3 生命科學(xué)的自主性 86
3.3.1 生命和無生命的區(qū)別 86
3.3.2 生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)展的非均一性 88
3.3.3 生物學(xué)的完型性質(zhì)與開放特征 89
3.3.4 生命科學(xué)概念與物理科學(xué)概念的區(qū)別 89
3.3.5 生命科學(xué)家論生命科學(xué)的自主性 90
3.3.6 在分子水平上對(duì)生物學(xué)的理解是一種“可使用”的理解 92
3.4 生命科學(xué)與物理科學(xué)的同一與差別 92
3.4.1 生命科學(xué)與物理科學(xué)在研究對(duì)象上的同一與差別 92
3.4.2 生命科學(xué)與物理科學(xué)在研究綱領(lǐng)上的同一與差別 94
3.4.3 生命科學(xué)與物理科學(xué)在研究方法上的同一與差別 94
3.4.4 生命科學(xué)與物理科學(xué)在科學(xué)理論的起源與演化上的同一與差別 94
3.4.5 在科學(xué)理論與方法之間的交互滲透與互補(bǔ)性 94
3.4.6 生命科學(xué)與物理科學(xué)在科學(xué)規(guī)律表現(xiàn)形式之間的內(nèi)在一致性 95
3.5 走向開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論框架下的并協(xié)論 95
3.5.1 走向生命科學(xué)哲學(xué)的探索性理論框架 95
3.5.2 復(fù)雜性—復(fù)雜系統(tǒng)—開放的復(fù)雜巨系統(tǒng) 96
3.5.3 開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論框架下的并協(xié)論 97
本章小結(jié) 98
思考題 98
中篇 生命科學(xué)哲學(xué)形態(tài)論
第4章 生命科學(xué)哲學(xué)的奠基：達(dá)爾文主義 100
4.1 達(dá)爾文主義的生物學(xué)哲學(xué)及其意義 100
4.1.1 生命科學(xué)哲學(xué)奠基的標(biāo)志——達(dá)爾文的《物種起源》 100
4.1.2 生物學(xué)哲學(xué)意義上的達(dá)爾文主義 101
4.1.3 達(dá)爾文主義的挑戰(zhàn) 102
4.1.4 達(dá)爾文主義生物哲學(xué)的革新思想 102
4.2 達(dá)爾文主義生物進(jìn)化論的起源 103
4.2.1 達(dá)爾文主義生物進(jìn)化論的思想傳統(tǒng) 103
4.2.2 查爾斯·達(dá)爾文的科學(xué)生涯簡介 104
4.2.3 《物種起源》一書的邏輯層次與主要內(nèi)容 107
4.2.4 達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說與其他理論的異同 110
4.2.5 達(dá)爾文著作中的科學(xué)和哲學(xué)思想方法 112
4.2.6 達(dá)爾文主義奠定了生命科學(xué)哲學(xué)的理論框架 115
4.3 對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的挑戰(zhàn)與達(dá)爾文以后的進(jìn)化理論的發(fā)展 115
4.3.1 對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的挑戰(zhàn) 115
4.3.2 關(guān)于進(jìn)化論爭論的主題 118
4.3.3 對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的挑戰(zhàn)的分析 119
4.3.4 達(dá)爾文學(xué)說經(jīng)歷的修正 121
本章小結(jié) 122
思考題 123
第5章 生命科學(xué)哲學(xué)的歷史形態(tài)與當(dāng)代論域 124
5.1 生物學(xué)哲學(xué)的歷史形態(tài) 124
5.1.1 生物學(xué)史上的基本問題和有關(guān)理論學(xué)說的哲學(xué)觀念形態(tài) 124
5.1.2 生物學(xué)理論思想發(fā)展的歷史 126
5.2 生命科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代論域 132
5.2.1 生命科學(xué)哲學(xué)在當(dāng)代的興起 132
5.2.2 生命科學(xué)哲學(xué)能否成立的判斷標(biāo)準(zhǔn) 138
5.2.3 當(dāng)代生命科學(xué)哲學(xué)的兩大派別 139
5.2.4 生命科學(xué)哲學(xué)當(dāng)前爭論的主要問題 143
5.3 生命科學(xué)哲學(xué)在中國 147
5.3.1 生物學(xué)哲學(xué)思想在我國傳播的開端 147
5.3.2 建國以后生物學(xué)哲學(xué)思想的研究 147
5.3.3 我國生命科學(xué)哲學(xué)研究的理論領(lǐng)域 148
5.3.4 我國生命科學(xué)哲學(xué)研究的理論特色 154
本章小結(jié) 155
思考題 156
第6章 生命科學(xué)哲學(xué)的代表性理論形態(tài) 157
6.1 邁爾的生物學(xué)哲學(xué) 157
6.1.1 邁爾簡介 157
6.1.2 邁爾在生物學(xué)領(lǐng)域中的成就 158
6.1.3 邁爾對(duì)進(jìn)化生物學(xué)的貢獻(xiàn) 160
6.1.4 邁爾的《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》 161
6.1.5 E.邁爾的生物學(xué)哲學(xué)理念 165
6.2 赫爾的生物學(xué)哲學(xué) 170
6.2.1 赫爾簡介 170
6.2.2 赫爾對(duì)生物學(xué)哲學(xué)的理論貢獻(xiàn) 171
6.2.3 赫爾生物學(xué)哲學(xué)的特點(diǎn) 185
本章小結(jié) 186
思考題 186
下篇 生命意識(shí)形態(tài)論
第7章 生命意識(shí)的科學(xué)形態(tài)與哲學(xué)思維方式 188
7.1 物理科學(xué)思維模式下的生命特征 188
7.1.1 機(jī)械論的生命觀——“動(dòng)物是機(jī)器”與“人是機(jī)器” 188
7.1.2 生命的“負(fù)熵”特征 189
7.1.3 艾根(M.Ei-en)論生命的標(biāo)準(zhǔn) 190
7.1.4 羅遼復(fù)先生論生命 190
7.1.5 生命的信息定義 194
7.2 生命科學(xué)思維模式下的生命特征 195
7.2.1 生命的屬性和特征 195
7.2.2 張昀先生的定義 198
7.2.3 雅克·莫諾和弗朗西斯·克里克對(duì)生命特征的定義 203
7.2.4 邁爾主張的生命性質(zhì)列表 203
7.2.5 幾種“根本性質(zhì)”定義 203
7.2.6 生命科學(xué)定義的困難 208
7.3 系統(tǒng)科學(xué)思維模式下的生命本質(zhì) 209
7.3.1 路德維�！ゑT·貝塔朗菲論生命與非生命的區(qū)別 209
7.3.2 貝塔朗菲給有機(jī)體提出的定義 210
7.3.3 法默(J.DoyneFarmer)和白林(Alettad'ABelin)曾經(jīng)列舉了下列一組性質(zhì)作為生命共有的典型特征 210
7.3.4 協(xié)同學(xué)角度提出的生命定義 211
7.4 生命的哲學(xué)觀 211
7.4.1 把握生命特征的哲學(xué)方法 212
7.4.2 生命的科學(xué)定義與哲學(xué)定義的區(qū)別 212
7.5 生命是存在與非存在的矛盾集合體 213
7.5.1 矛盾運(yùn)動(dòng)的生命觀 213
7.5.2 生命是多層次的矛盾集合體 214
7.5.3 循環(huán)與轉(zhuǎn)化的生命觀：萬物生生不息 215
本章小結(jié) 218
思考題 219
第8章 生物世界與人類社會(huì)關(guān)系的倫理學(xué) 220
8.1 從生物界到人類社會(huì) 220
8.1.1 生物界中的競爭與協(xié)同 220
8.1.2 人類社會(huì)中的“分工與協(xié)同” 221
8.1.3 由動(dòng)物群體向人類社會(huì)過渡和轉(zhuǎn)化過程中的關(guān)鍵性相變 222
8.2 生物進(jìn)化與人類道德的由來 225
8.2.1 達(dá)爾文的進(jìn)化倫理觀 225
8.2.2 赫胥黎宇宙進(jìn)化論中的倫理思想 229
8.2.3 克魯泡特金的互助論倫理思想 232
8.2.4 進(jìn)化論的倫理學(xué)小結(jié) 235
8.3 敬畏生命的倫理學(xué)思想 236
8.3.1 阿爾伯特·施韋澤 236
8.3.2 敬畏生命倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 237
8.3.3 敬畏生命倫理學(xué)的理論內(nèi)涵 237
8.3.4 所有生命平等的倫理學(xué)論證 238
8.3.5 所有生物在苦樂感受力上平等 238
8.3.6 每種生命都有同樣的價(jià)值 239
8.4 當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的困惑與出路探索 240
8.4.1 環(huán)境問題和生態(tài)問題走進(jìn)倫理學(xué)研究的視野 240
8.4.2 從環(huán)境倫理學(xué)走向生態(tài)倫理學(xué) 242
8.4.3 人類中心主義與非人類中心主義的不同理論視角 243
8.4.4 人類社會(huì)生態(tài)大系統(tǒng)的內(nèi)在統(tǒng)一 245
8.4.5 探索新的理論途徑——人的主體性與內(nèi)在價(jià)值的升華 246
本章小結(jié) 252
思考題 252
第9章 科學(xué)理性與人文精神在當(dāng)代的結(jié)合：關(guān)注人類生命的價(jià)值 253
9.1 當(dāng)代生命科學(xué)哲學(xué)的重要理論形態(tài)——生命倫理學(xué) 253
9.1.1 生命倫理學(xué)在現(xiàn)代的興起 253
9.1.2 生命倫理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和主要內(nèi)容 254
9.1.3 生命倫理學(xué)的基本原則 255
9.1.4 生命倫理學(xué)當(dāng)前面對(duì)的醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)前沿領(lǐng)域 256
9.1.5 生命倫理學(xué)前沿性爭議一瞥 258
9.2 正視死亡與珍惜生命 263
9.2.1 正視死亡是珍惜生命的前提 263
9.2.2 臨終關(guān)懷 266
9.3 人類生命的藝術(shù)化方式與科學(xué)技術(shù)化方式 267
9.3.1 人類的藝術(shù)化生存方式 267
9.3.2 人類的技術(shù)化生存方式——人工生命 272
9.3.3 數(shù)字技術(shù)與人的全面發(fā)展 274
9.3.4 生物技術(shù)及其安全性爭議 278
9.4 人的社會(huì)價(jià)值與人格尊嚴(yán) 284
9.4.1 人的生命是自然屬性與社會(huì)屬性為基礎(chǔ)的多樣性統(tǒng)一 284
9.4.2 醫(yī)學(xué)道德中的生命神圣論 286
9.4.3 功利主義生命觀——生命質(zhì)量論 286
9.4.4 生命價(jià)值論 287
9.4.5 人的尊嚴(yán) 288
本章小結(jié) 290
思考題 290
結(jié)束語 在對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)中尋求科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一 291
參考文獻(xiàn) 293