當(dāng)你置身于千年之際、世紀(jì)之交，徜徉于歷史的長(zhǎng)河，難免會(huì)興仲尼先生之嘆：子在川上曰，逝者如斯乎！
　　古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。宇宙茫茫，了無(wú)蹤影，卻能承載人類的精神，長(zhǎng)留于天地間。
　　三百年前，按西方格里高利歷是公元18世紀(jì)，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以真、善、美相號(hào)召。
　　二千六百年前，公元前6世紀(jì)，東方道家追求達(dá)到至真，儒家倡導(dǎo)止于至善，鬼谷弟子則創(chuàng)造人生的至美。
　　那時(shí)，華夏大地上的真人、善人、美人，被稱為仙家、仁者、俊義，他們那處身亂世而不隨波逐流的德行，他們那從容正道而臻于完美的精神境界和思想高度，至今仍閃鑠著智慧的光輝，其中以鬼谷子的人生尤為豐富多彩。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年間，“天子失官，學(xué)在四夷”，文化不再為王室專有，學(xué)術(shù)普及帶來(lái)了百家爭(zhēng)鳴和思想解放，舊世界業(yè)已崩潰，新世界尚在妊娠，呈現(xiàn)于歷史面前的是一個(gè)多極世界，恰如今日世界。
　　今日世界，科學(xué)文化向東方尋求借鑒，鬼谷事跡被發(fā)掘出來(lái)，有如珍寶重放光彩；而范蠡、計(jì)然、孫臏、龐涓、尉繚、張儀、蘇秦、毛遂這些人物的聲名，在當(dāng)時(shí)就比他們的老師鬼谷子王詡還響亮。
　　實(shí)事求是地觀察諸子百家對(duì)其所處時(shí)代的影響，那號(hào)稱顯學(xué)的儒、墨二家，在當(dāng)時(shí)的作為并不大，而鬼谷弟子則叱咤風(fēng)云。張儀、蘇秦于政治外交，孫臏、龐涓于軍事謀略，儒、墨兩家無(wú)人可比；各學(xué)派的先師弟子，一個(gè)個(gè)周游列國(guó)求顯達(dá)，難及鬼谷弟子之背項(xiàng)。
　　公關(guān)外交的理論與實(shí)踐之源，深究起來(lái)，當(dāng)推戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的言行。他們縱橫捭闔的技巧，使人驚嘆不已。《基辛格傳》的作者施本格勒說(shuō)：“鬼谷子的察人之明，對(duì)歷史可能性的洞察，以及對(duì)外交技巧的掌握，必然使他成為當(dāng)時(shí)最有影響的人物之一�！�
　　當(dāng)代名將伍修權(quán)，視鬼谷子講學(xué)的地方為“天下第一軍�！�。
　　王詡充分承襲和借鑒前人及當(dāng)代人的優(yōu)秀思想成果，使他的學(xué)術(shù)豐富起來(lái)；他不只是道家、兵家、醫(yī)家，也不只是縱橫家，而是多家學(xué)問(wèn)的開(kāi)山祖。他的生活，又是那樣豁達(dá)，瀟灑，超凡脫俗。
　　歷史迷霧使鬼谷子王詡的事跡顯得縹緲莫測(cè)，而王詡自己及其學(xué)派，也非常喜歡造成一點(diǎn)神秘氣氛，使人看他如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。撥開(kāi)塵霧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)鬼谷子燦爛的智慧，他的許多話是你想說(shuō)而又不會(huì)說(shuō)的；還會(huì)感到，鬼谷子的一些思想是那樣切合今天的現(xiàn)實(shí)和你自己的思想。藐姑射之山心靈之石銘文日：
　　你見(jiàn)到鬼谷子的面容之日，
　　是你臻于練達(dá)穎悟而走向成功之時(shí)。
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