馬未都對(duì)中華文化產(chǎn)生過怎樣的影響？構(gòu)成我們文化基因的漢字符號(hào)有著怎樣的前世今生？蘇東坡竟是資歷吃貨？“衣”和“裳”又有何區(qū)別？'醉文明-收藏馬未都8'分為白瓷、唐宋文化、馬文化、漢字文化等幾大主題系列 馬先生由歷史看文化 從藏品說趣聞 帶我們從一絲一線感受大唐的盛世風(fēng)貌 從一瓷一畫體味宋代的別樣風(fēng)情 品鑒白瓷的素雅之美 感悟古人內(nèi)斂的精神追求。
馬未都 觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人及現(xiàn)任館長 曾任中國青年出版社編輯。馬未都先后出版了'馬說陶瓷'、'明清筆筒'、'中國古代門窗'、'馬未都說收藏'、'馬未都說'、'坐具的文明'、'百盒千合萬和'、'茶當(dāng)酒集'、'醉文明'、'瓷之色'、'瓷之紋'、'玉之器'等著作。
1997年1月18日 馬未都創(chuàng)立了新中國私立博物館――觀復(fù)博物館。觀復(fù)博物館在杭州-2003、廈門-2005、上海-2016、深圳等地開設(shè)地方館。
2008年 馬未都在央視'百家講壇'欄目 講授文物背后的歷史、文化知識(shí)。
2010年至今 廣西衛(wèi)視為馬未都先生量身定做 打造全新節(jié)目'收藏馬未都'。
2014年11月 馬氏風(fēng)格個(gè)人脫口秀節(jié)目'都嘟'于優(yōu)酷上線。
2015年12月 '都嘟'全新升級(jí)為'觀復(fù)嘟嘟' 優(yōu)酷平臺(tái)全新推出。
千乘戎車商周馬
氣逾霄漢秦漢馬
兵戎鐵騎晉唐馬
分庭抗禮遼宋馬
鐵蹄爭霸金元馬
博采眾長明清馬
青瑩雅器唐白瓷
素清雅白宋元瓷
瑩潤如脂明白瓷
藝高神似清白瓷
盛世霓裳話唐服
盛世大唐話飲食
嚴(yán)整氣派唐建筑
四通八達(dá)唐出行
欣欣向榮手工業(yè)
衣食之源興農(nóng)業(yè)
百家爭鳴宋瓷窯
百家千味匯盤中
情韻之美醉文學(xué)
海上絲路說貿(mào)易
去蕪存箐簡化字
能說巧辨難讀字
千變?nèi)f化異體字
文物之屬專業(yè)字
別開生面生僻字
別樣雅趣話俗字
千乘戎車商周馬
在人類豢養(yǎng)的動(dòng)物中 馬是很好重要的一種。馬在文明目前的作用 不僅是簡單的使役 更重要是作為戰(zhàn)爭機(jī)器來使用 戰(zhàn)爭是推進(jìn)人類文明有效的手段之一 當(dāng)人類形成不平衡狀態(tài)的時(shí)候 一般會(huì)通過戰(zhàn)爭來解決。所以 馬作為戰(zhàn)爭機(jī)器在歷目前很好重要。人類使用馬的歷史十分久遠(yuǎn) 而且不分民族 世界各國各民族都有使用馬的歷史。從古至今 馬不僅在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞 和平時(shí)也是人類的好朋友。
這是一件青銅器。青銅器大部分都是容器 有青銅的簋、鬲-lì、爵、觚等等 這些都是容器。青銅馬具并不太多 只在博物館中會(huì)有。
這件青銅器有個(gè)專業(yè)的名字 叫“軎”-wèi 用于固定車轱轆 使車轱轆能夠轉(zhuǎn)動(dòng) 同時(shí)又起到美觀的作用。固定完畢后 在車軎上插一個(gè)銷子 稱為“轄” 此外還有“轄區(qū)”和“直轄市” “轄”字在今天很常用 人們經(jīng)常說的“管轄” 就是從這個(gè)意義延伸的。'說文'中稱“轄”為“鍵” 就是關(guān)鍵的意思 因此日常生活中所說的關(guān)鍵的“鍵” 和“轄”有很大關(guān)系。軎和轄組成一套青銅器 稱為軎轄。
轄有很多種 這件轄有饕餮紋 還有人形轄。車轄具有管轄的作用 銷子插上去后 就不容易脫落 也能夠轉(zhuǎn)動(dòng) 防止空轉(zhuǎn)。直到今天 很多車轱轆依舊符合這一原理 需要“轄”來固定、管制。
這是一件青銅器 是商周時(shí)期馬車上很常見的品種 叫鑾鈴。它的聲音很好好聽 能夠引起行人的注意 同時(shí)也為自己壯威。
鑾鈴是商周時(shí)期馬車中 尤其是禮儀用馬中的推薦馬具。鑾鈴被放在轅、軛和衡上 通常在一條橫桿上 豎立著二、四、六、八個(gè)數(shù)量不等的鑾鈴。
鑾鈴放置的位置和形態(tài)都很多 馬走路時(shí)身體震動(dòng) 鑾鈴發(fā)出來的聲音就很好好聽。古代的聲音都是真實(shí)的 與今天的電子音有很大不同 而馬車發(fā)出的鈴聲 不僅悅耳 對(duì)人們來說 還形是一種聲音信號(hào) 告知人們馬車來了 需要躲避。
鑾鈴在馬車中的廣泛使用 也體現(xiàn)在早期的文學(xué)中 如'詩經(jīng)？大雅？韓奕'中有詩句 “百兩彭彭 八鑾鏹鏹” 場面十分壯觀。八鑾是優(yōu)xuan等級(jí)的車 有八個(gè)鈴鐺 這些車的鑾鈴?fù)瑫r(shí)發(fā)出“鏹鏹”的聲音 一百輛八鑾“彭彭”地向前走。通過這些文學(xué)作品 可以想象中華民族幾千年前的生活狀態(tài)。古人的每一個(gè)生活狀態(tài) 對(duì)今天來說都是一種文明和文化。
觀復(fù)學(xué)堂
1.人類豢養(yǎng)馬的歷史有多久？
馬未都評(píng)：人類為了生存 豢養(yǎng)了很多動(dòng)物。在人類的文明的進(jìn)程當(dāng)中 豢養(yǎng)動(dòng)物是人類文明前進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn) 不同時(shí)期會(huì)豢養(yǎng)不同的動(dòng)物 豢養(yǎng)的方式也不同。
在人類飼養(yǎng)動(dòng)物的歷目前 馬是被人類飼養(yǎng)得很晚的動(dòng)物 距今大約有4000年的歷史。人類很早飼養(yǎng)的動(dòng)物是狗 這是與人的生活相關(guān)的。很早的人類依靠打獵為生 并非定居 在打獵的時(shí)候需要幫手 為人類提供信息。在人類睡覺的時(shí)候 如果有其他動(dòng)物逼近 狗就會(huì)發(fā)出叫聲。在人捕捉動(dòng)物的時(shí)候 狗會(huì)幫助人類。在現(xiàn)代 獵犬依舊是犬類中的一個(gè)重要門類 所以人類豢養(yǎng)狗的歷史 在所有動(dòng)物里是很久遠(yuǎn)的 通常認(rèn)為大概有16000~30000年的歷史。然后是禽類 比如雞。在六畜里面沒有鴨子和鵝這些水禽 早期的禽類都是旱禽 也就是雞。人類飼養(yǎng)豬的歷史也比較早 這是為了獲取食物。河姆渡文化中的一些文物上 有人飼養(yǎng)豬的有力證據(jù)。
在人類豢養(yǎng)所有動(dòng)物的歷史中 馬是很晚的 基本上是作為工具 應(yīng)用于戰(zhàn)爭、運(yùn)輸、交通、勞作、犁地中。在犁地方面 馬的力量不如牛 雖然馬行進(jìn)的速度很快 因?yàn)槔绲匦枰昧?行動(dòng)快是沒有意義的。牛的行動(dòng)很慢 但是挽力很好大 適合犁地。因此在農(nóng)村 馬犁地通常不如牛犁地。人類更多地將馬用于戰(zhàn)爭 馬在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞 因此人類各民族很少有吃馬的。也正因如此 馬是六畜之首 六畜的排列順序是馬、牛、羊、雞、犬、豕 豕就是豬。南宋王應(yīng)麟的'三字經(jīng)'中記載 “馬牛羊雞犬豕 此六畜人所飼” 而'左傳'中也是這么排列的。
直到20世紀(jì)70年代 這個(gè)順序才有所更改。當(dāng)時(shí)為了提高百姓的生存質(zhì)量 提倡養(yǎng)豬 豬就由很后一名躍居靠前 順序變成了“豬牛羊馬雞犬” 馬變成了D14名 而豬牛羊都是能吃的 可以提供大量的肉食。但這段歷史并不長 到了80年代 這個(gè)口號(hào)就消失了 今天的六畜依然是馬牛羊雞犬豕。
歷目前有很多人類養(yǎng)馬的證據(jù)。
這是陶犬 它是一只吠犬 正在吠叫。通常人們傾向于塑造靜態(tài)的動(dòng)物形象 但是這只狗是動(dòng)態(tài)的 它的身姿可以顯示這種狀態(tài) 尾巴翹起 嘴巴張開 正在吠叫 很好生動(dòng)。
這是母子羊 漢代開始飼養(yǎng)很多羊 漢墓中也出土了很多。
這是一只豬 但其形象與現(xiàn)代豬的形象有一些區(qū)別。這頭豬的嘴很長 保留了野豬的形態(tài) 野豬的力量都集中在頭上。與家豬相比 野豬是頭重腳輕的 它的肩胛骨很大 頭部尺寸也很大 很好有力量。而家豬正相反 因?yàn)槿祟愐载i的后□ 所以家豬的屁股比較大 讓人類有肉可吃。野豬的屁股很瘦削 這是為了減少奔跑中的后墜力。
這是一個(gè)陶豬圈 漢代的出土文物中 陶豬圈很好多。
2.歷目前 騎兵和馬戰(zhàn)車哪個(gè)很先出現(xiàn)？
馬未都評(píng)：人類文明是在不文明中行進(jìn)的 人類期望進(jìn)入一個(gè)文明的社會(huì) 但是這個(gè)路途中的所有現(xiàn)象 都是不文明的現(xiàn)象 不文明讓人類多了一分思考。其中 不文明現(xiàn)象首推戰(zhàn)爭 馬在人類戰(zhàn)爭的進(jìn)程中起了不可或缺的作用。
歷目前 馬戰(zhàn)車出現(xiàn)得比騎兵早很多 這與人類文明行進(jìn)的關(guān)系很好密切。不僅是中國人 古希臘、古埃及、古羅馬 同樣都使用馬戰(zhàn)車。騎馬打仗需要裝備。
早期騎馬有一個(gè)專業(yè)術(shù)語 叫“驏-chǎn騎” 也就是馬沒有鞍子 也沒有其他裝備 人直接騎馬。中國早期 尤其在商周時(shí)期 作戰(zhàn)基本上以戰(zhàn)車為主。騎兵的出現(xiàn)相對(duì)較晚 馬戰(zhàn)車至少在中國戰(zhàn)爭目前馳騁了一千年 只是因?yàn)楦鞣N原因的改變 才出現(xiàn)騎兵。
這是東漢時(shí)期的騎兵 是與馬踏飛燕一起出土的青銅馬群 其后都是馬車。
在人類戰(zhàn)爭目前 馬戰(zhàn)車出現(xiàn)得很早 早在商周時(shí)期就有馬戰(zhàn)車出現(xiàn)了 這時(shí)候的馬 不是雙馬就是四馬 中國戰(zhàn)車的馬不會(huì)出現(xiàn)單數(shù) 都是成雙成對(duì)的 古羅馬是有單馬的。
在馬戰(zhàn)車作戰(zhàn)中 人們遵循著戰(zhàn)爭規(guī)律。駕駛馬戰(zhàn)車的人稱為御手 交戰(zhàn)時(shí)不允許攻擊御手。在遠(yuǎn)距離時(shí) 位于車左的弓箭手“多射”進(jìn)行遠(yuǎn)程攻擊 當(dāng)兩軍交鋒時(shí) 雙方御手分別駕馭戰(zhàn)馬向左拐 不允許橫沖直撞 于是兩軍就形成兩個(gè)弧度 位于戰(zhàn)車右邊的戰(zhàn)士稱為“戎右” 兩軍的戎右在弧度形成時(shí)相互搏斗。這就是古代戰(zhàn)爭中的規(guī)律 猶如體育競技 有認(rèn)可的規(guī)則 不允許破壞。
古代戰(zhàn)爭中 太陽落山后就收兵了 不會(huì)去騷擾對(duì)方駐地。西方的一些戰(zhàn)爭影片中很好地反映了這些規(guī)則 兩軍得到很好的休息 D1二日再戰(zhàn)。這些規(guī)矩很多都限于當(dāng)時(shí)的兵器和裝備 因?yàn)楸舜硕枷嗖畈欢唷＿@些戰(zhàn)爭規(guī)矩 從商周時(shí)起 到春秋戰(zhàn)國 一直被遵循著。
3.在古代“乘”的意思是兵車 那么一乘配幾匹馬？
商周時(shí)期 馬主要是作為戰(zhàn)爭機(jī)器使用的 馬戰(zhàn)車是戰(zhàn)爭的主力。騎兵比馬戰(zhàn)車晚1000年出現(xiàn)。
乘是一個(gè)量詞概念 一乘就是四匹馬 這與古代的軍制有很大關(guān)系�，F(xiàn)代的軍隊(duì)依舊沿襲古代的編制 在古代 一個(gè)軍是4000人 而到今天 “軍”字的下面還是一個(gè)“車”字 指的就是馬戰(zhàn)車。一乘四匹馬 古語有“駟馬難追” 就是從這里來的。
在'詩經(jīng)？秦風(fēng)？小戎'中 有“四牡孔阜 六轡在手” 四牡 就是四匹馬 古代的牡是公馬 牝馬是母馬；“孔阜”中 “阜”字是高大之意 “孔阜”也是高大 就是四匹高大的公馬；轡是韁繩 “六轡在手”是用六轡駕馭四匹馬。一匹馬理論上用兩轡 也就是兩根韁繩。四匹馬中 位于中央的兩匹馬叫服馬 位于兩邊的馬叫驂馬 在操縱馬匹轉(zhuǎn)彎時(shí) 要用指令 因此服馬身上左右各有一根韁繩 服馬有四根韁繩。驂馬與服馬共用一根韁繩 因此四匹馬共有六根韁繩 稱為“六轡在手”。在古代戰(zhàn)爭中 出動(dòng)多少馬戰(zhàn)車 是戰(zhàn)爭中很重要的一點(diǎn) 有點(diǎn)類似于現(xiàn)代戰(zhàn)爭出動(dòng)了多少坦一樣。歷目前有名的戰(zhàn)役中 如晉楚“城濮之戰(zhàn)” 晉國出動(dòng)了700乘戰(zhàn)車 共有2800匹馬 很好壯觀。
此外 還有齊魯“一鼓作氣 再二衰 三而竭”的“長勺之戰(zhàn)” 當(dāng)時(shí)齊國與魯國之間的戰(zhàn)爭 各自所出動(dòng)的戰(zhàn)車 都是千乘以上 千乘就是4000匹馬 加上對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)士 是一種難以想象的大規(guī)模古代戰(zhàn)爭。
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