《優(yōu)雅06:中國花藝》
你知道嗎?中國古代的愛情花是芍藥,蘭花是花中最珍貴的一品,而芙蓉只能屈居九品。中國傳統(tǒng)文化中,花占有重要位置,滲入了人們生活的方方面面,表達(dá)愛情要用花、建造園林要用花、室內(nèi)要擺放花,甚至花還用來食用和釀酒。本書以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)為基礎(chǔ),結(jié)合古畫、詩歌中出現(xiàn)的有關(guān)花的內(nèi)容,對中國傳統(tǒng)的花藝進(jìn)行了詳盡的介紹說明。
從古典中國尋找失落的優(yōu)雅
當(dāng)我們用“國學(xué)”的視角回看中國文化,其實(shí)我們是在豎起一面高墻;當(dāng)我們用“傳統(tǒng)文化”的視角去看中國文化,其實(shí)我們是把它定格在遙遠(yuǎn)的過去。越想接近,越是遙不可及。
但是,幾千年的磨礪和積淀,那里一定有什么東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的“國學(xué)”高墻,扔掉隔離時空的“傳統(tǒng)”情懷,放空、平視,也許豁然開朗。
古典中國的文化和藝術(shù),淬煉出了一套關(guān)于人的教養(yǎng),儒雅、溫文爾雅,一幅書畫,一件瓷器,一方印章,一個詩句……都守護(hù)著一段關(guān)于物質(zhì)與精神之美的密碼。優(yōu)雅地活著,也許是過去世界帶給今天的我們的最關(guān)鍵的信息。
每個人都希望能夠優(yōu)雅地活著,“優(yōu)雅”是當(dāng)代人的精神深處不變的追求。
無論中國人,還是想看懂中國的西方人,其實(shí)都在從古典中國尋找失落的優(yōu)雅。
《優(yōu)雅》叢書來自臺灣
這套書來自臺灣,主編何寄澎先生說:中國文化之所以漸趨暗淡,是因?yàn)閺臎]有人配合著現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國文化的精華傳達(dá)給大眾。
所以,他邀請臺灣當(dāng)時最有文采、學(xué)養(yǎng)深厚的作者一起完成了這套書。
他是用“美”來貫穿全套書,講的是“中國式的美”。
他說:華夏之美,獻(xiàn)給每一個中國人。
其實(shí),中國式的美,可以獻(xiàn)給全世界每一個喜歡中國文化和藝術(shù)的人。
《優(yōu)雅》系列離開傳統(tǒng)的國學(xué)視角,拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論,力求從美的角度出發(fā),配合現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,把中國文化的精華傳達(dá)出來。
《優(yōu)雅》是獻(xiàn)給每一個中國人的,也獻(xiàn)給每一個想了解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代里,重拾優(yōu)雅生活。
《優(yōu)雅》叢書共10種:
《優(yōu)雅01:如何看中國畫》
《優(yōu)雅02:當(dāng)書法成為藝術(shù)》
《優(yōu)雅03:陶瓷之路》
《優(yōu)雅04:中國圖書三千年》
《優(yōu)雅05:詩歌在唱什么》
《優(yōu)雅06:中國花藝》
《優(yōu)雅07:篆刻的雕琢》
《優(yōu)雅08:中國式建筑》
《優(yōu)雅09:茶的味道》
《優(yōu)雅10:昆曲的聲與色》
海報:
還原千百年來中國人與美的對話,從古典中國尋找失落的優(yōu)雅;臺灣學(xué)者專家多年打磨,用一套書講透中國文化獨(dú)特之美,獻(xiàn)給每一個想認(rèn)真了解中國的人。10本書10個主題,鎖線裸脊,全彩印刷。
1系統(tǒng)完整:《優(yōu)雅》叢書共10種,包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建筑、花藝、茶藝、篆刻、昆曲共10個主題,涵括了中國文化的各個方面,對中國文化之美有全面介紹。
2內(nèi)容經(jīng)典:《優(yōu)雅》臺灣版各分冊出版后成為各自領(lǐng)域經(jīng)典之作、重要參考書。其中《優(yōu)雅03:陶瓷之路》獲臺灣出版獎最 高獎“金鼎獎”!秲(yōu)雅01:如何看中國畫》先后有臺版、港版、日文版及韓文版等多種版本出版。
3圖文并茂:無論是國畫、書法,還是陶瓷、圖書,都針對內(nèi)容配以大量彩色圖片。以圖解文,以文注圖,展示更加直觀,讀者獲得的印象更鮮明具體。
4作者優(yōu)秀:《優(yōu)雅》的主編和作者來自臺灣,都是各領(lǐng)域研究專家。其優(yōu)勢尤其在于接受過傳統(tǒng)文化熏陶,學(xué)養(yǎng)深厚。在傳統(tǒng)文化大環(huán)境逐漸消失的今天,其獨(dú)特性愈發(fā)凸顯。如《當(dāng)書法成為藝術(shù)》的作者周鳳五,其父周介夫?yàn)閺埓笄шP(guān)門弟子,家學(xué)淵源,自身又進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域研究,在大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程。
5分冊內(nèi)容全面具體:《優(yōu)雅》每一本書介紹了中國的一種文化,其內(nèi)容具體而全面。讀一本書,可對一種中國文化有具體而全面的了解。如《優(yōu)雅01:如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點(diǎn)、意境、筆法、色彩、用墨等,并對國畫的歷史流變進(jìn)行簡要分析,提供欣賞國畫的背景知識;《優(yōu)雅05:詩歌在唱什么》則分章闡述了《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。
6寫作方式簡明易懂:《優(yōu)雅》以現(xiàn)代人為讀者對象,配合現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國文化的精華傳達(dá)給讀者。如《優(yōu)雅02:當(dāng)書法成為藝術(shù)》,拋棄了繁瑣的理論闡釋與艱深的考證,只以簡要的理論概括了書法的理論與流變,而將敘述重點(diǎn)放在具體作品的風(fēng)格或技巧的分析之上。
7思路新穎:與傳統(tǒng)的國學(xué)著作不同,《優(yōu)雅》從美的欣賞與創(chuàng)造的角度出發(fā),用“美”來貫穿全套叢書,講的是“中國式的美”。
8裝幀精美:鎖線裸脊,全彩印刷,版式精致典雅。
序言
中國文化曾經(jīng)使古典的中國輝煌,而在現(xiàn)在乃至未來的中國,也必然繼續(xù)具有歷久彌新的意義。這是毋庸置疑的。
然而令人迷惑的是,如此優(yōu)美而博大的文化,何以長久以來竟日趨衰落而黯然無光?是因?yàn)槿藗兊妮p視與漠視嗎?還是由于其他更重要的原因?經(jīng)過不斷的思索、再思索,我們終于獲得一個結(jié)論。我們認(rèn)為,中國文化所以漸趨黯淡,是因?yàn)閺臎]有人配合著現(xiàn)代人的環(huán)境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國文化的精華傳達(dá)給廣大的群眾。
人們對自己的傳統(tǒng)文化既然無從認(rèn)識,也無從了解,又如何能奢談賞愛與肯定?今天中國文化之所以被輕視、漠視,基本而關(guān)鍵的因素正在于此!
知之則當(dāng)行之,由是我們勇敢地出發(fā)了。畢竟,在今天,我們不愁沒有文筆優(yōu)美的專家學(xué)者,不愁沒有設(shè)計(jì)優(yōu)良的美術(shù)人才,更不愁沒有印刷精美的印刷公司;一切都無虞,所欠的只是“東風(fēng)”—那雙策劃、推動整個工作的手而已。以文化為職志的我們,理應(yīng)來扮演這個角色的!我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地構(gòu)思著。中國文化的內(nèi)涵如此遼闊,包蘊(yùn)萬有,思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技、人物、生活…… 無一不在其中,我們應(yīng)怎樣日積月累而卒底于完整的呈現(xiàn)呢?我們惶恐地思索著。最后,東坡的話給了我們堅(jiān)定的啟示:“行于所當(dāng)行,止于所不可不止!庇幸惶欤(dāng)我們自覺成績還滿意時,我們或許會停下腳來歇息歇息;而在此之前,我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花,我們深自期許著,也有著充分的信心,呈現(xiàn)在您面前的每一本書,都將令您另眼相看,覺得“的確與眾不同”。
人要有名字,有意義的工作也要有名字,我們就叫它作“華夏之美”。“華夏之美”是獻(xiàn)給每一個中國人的。
何寄澎
作者:許淑真
畢業(yè)于臺北醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系,一九八五年擔(dān)任茶學(xué)文學(xué)出版社社長。平生致力于中國花藝的研究、撰著以及相關(guān)資料的收集整理,有《中國秉花史》《中國佩花史》等多種著作出版,并收錄整理多部花藝經(jīng)典,范圍涵括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、類書、方志等多個方面。
第1章 緒論
第二章 先秦花藝
第三章 漢魏六朝花藝
第四章 隋唐五代花藝
第五章 宋遼金元花藝
第六章 明代花藝
第七章 清代花藝
第八章 民國花藝
第九章 當(dāng)代花藝
第十章 結(jié)論
您會是下一個徐志摩,還是下一個岡倉天心?
自古以來,花藝文化始終有兩種截然不同的發(fā)展:尊重花卉生命與尊重花卉祭壇—前者是能歌詠路邊野花的識花人,后者是能欣賞數(shù)大之美的識花人。
尊重花卉生命,徐志摩做到了。他的《朝霧里的小草花》寫道:
這豈是偶然,小玲瓏的野花!
你輕含著鮮露顆顆,
怦動的,象是慕光明的花蛾,
在黑暗里想念焰彩,晴霞,
我此時在這蔓草叢中過路,
無端的內(nèi)感,惘悵與驚訝,
在這迷霧里,在這巖壁下,
思忖著,淚怦怦的,人生與鮮露?
尊重花卉祭壇,岡倉天心做到了!恫柚畷せā吩疲
有些花以壯麗之死為榮—一如那慷慨縱身、躍向風(fēng)中的日本櫻;只要曾經(jīng)在吉野或嵐山的花吹雪前佇立,親身感受如山崩之勢頹然而下的滿天香花,必定能體會這個道理。那一瞬間,它們看起來就像是七色彩云,在水晶之河上盤旋起舞;須臾,當(dāng)它們?nèi)螝g騰的流水馱負(fù)而去時,遠(yuǎn)處似乎傳來了它們的歌聲:“春天哪,再會了!我們就要,航向永恒!
您會是下一個徐志摩,還是下一個岡倉天心?是“應(yīng)無所住而生其心”,還是“當(dāng)下即是本來面目”?